ინდირას ყველა მამაკაცი და ქალი

შემზარავი ანგარიში იმის შესახებ, თუ როგორ შეიკრიბნენ ისინი ინდოეთს დემოკრატიის წასაღებად.

პრემიერ მინისტრი ინდირა განდი პარლამენტში 1976 წლის ოქტომბერში. საგანგებო მდგომარეობა მოიხსნა რამდენიმე თვის შემდეგ, 1977 წლის მარტში. (ფოტოები: Express Archive)

წიგნი- სასწრაფო: პირადი ისტორია
ავტორი: კუმი კაპური
გამომცემელი: პინგვინი
გვერდები: 368
ფასი: 599 რუბლი

გადაუდებელი შემთხვევა: პირადი ისტორია არის დამახინჯებული და აუცილებელი ანგარიში საგანგებო სიტუაციის ელიტარული პოლიტიკისა და ის, თუ როგორ დაზარალდა იგი ერთ ოჯახზე. კუმი კაპური ახალგაზრდა ჟურნალისტი იყო ინდური ექსპრესი . მისი ქმარი ვირენდრა კაპური საგანგებო სიტუაციის დროს დააკავეს. მისი რძალი, სუბრამიანი სვამი, იყო სამოსელი და ხანჯლის გმირი საგანგებო სიტუაციის დროს, რომელმაც დრამატულად გაიქცა ინდოეთიდან და თანაბრად დრამატულად დაბრუნდა, რათა შეარყიოს ისტებლიშმენტი. კაპური თავად არის პირველი დონის პოლიტიკური რეპორტიორი და ამას დიდი უპირატესობით იყენებს საგანგებო სიტუაციის შიდა ისტორიის მოსაყოლად.

სხვადასხვა სახის პალმის ხის სურათები

ის ჩამოთვლის მექანიზმებს, რომლითაც განხორციელდა ეს თავდასხმა ინდოეთის დემოკრატიაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ის ყურადღებას ამახვილებს პიროვნებების როლზე, მისი კუმულაციური ეფექტი არის დამამშვიდებელი ეფექტის დატოვება მკითხველზე. საგანგებო სიტუაციებში მუშაობდნენ მნიშვნელოვანი სოციალური ძალები. მაგრამ ის შემთხვევითი სიმარტივე, რომლითაც თითქმის მთელი ელიტარული ისტებლიშმენტი გადავიდა საგანგებო სიტუაციაში, თითქოს ეს რაღაც სალონის თამაში ყოფილიყო, გასაოცარია. და კაპური ყვება ამ ამბავს კარგი ეფექტით. წიგნის სათნოებიდან არანაკლებ არის ამდენი გმირის დასახელება და შეურაცხყოფა, რომლებმაც კანონის უზენაესობა კანონით ჩაგვრად აქციეს.

პირადი ისტორიის სიძლიერე ადამიანის დეტალებშია. ელიტის უპრობლემოდ, თუ არ არის შეფასებული, აღწერილობა თანამონაწილეობის რეჟიმში გაგაოცებთ: სასამართლო სიცრუე, სადაც წარჩინებულები, როგორიცაა მოსამართლეები ბჰაგვატი და ჩანდრაჩუდი, სასტიკად დაიმორჩილეს, კონგრესის თითქმის ყველა პოლიტიკოსის პათეტიკური სისუსტე, საჯარო მოხელეების გულმოდგინება, როგორიცაა ნავინ ჩაულა. ვინც პიროვნულად მადლიანი იყო, სანჯაი განდის ყველაზე დესტრუქციული ინსტიტუციური ტენდენციებით კვებავდა. ლ.კ. ადვანმა ცოტა ხნის წინ განაცხადა, რომ საგანგებო სიტუაციისთვის ბოდიშის მოხდა არ მომხდარა. ღრმა სიმართლეს ამბობდა. მონაწილეებიდან არა მხოლოდ ძალიან ცოტამ აღიარა თავისი შეცდომა, არამედ მათი დიდი ნაწილისთვის შეცდომაც არ ყოფილა. ისინი უპრობლემოდ შევიდნენ იმ როლში, რასაც სახელმწიფო აკისრებდა მათ და გამოძვრნენ, როდესაც გარემოებები შეიცვალა. ეს ნაწილობრივ იმიტომ ხდება, რომ სოციალურმა ქსელებმა პრინციპების ყველა განსხვავება გადალახეს.

კაპური აწვდის უამრავ დეტალს: ციხის პირობების ბუნებას, ცენზურის მექანიზმს, ოპოზიციის ლიდერების შემოკრებას, იძულებითი სტერილიზაციას და სანჯაი განდის ხუთპუნქტიანი პროგრამის აშკარა ტერორს. ირკვევა ინდოეთის სახელმწიფოს ლეგენდარული არაეფექტურობა, რომლის გამოსწორებაც რკინის ხელმაც კი ვერ შეძლო: ტოტალიტარულ სახელმწიფოში მარცხენა ხელმა არ იცის რას აკეთებდა მარჯვენა.

რა არის თელა

კაპური გვაწვდის მტკიცებულებას, რომელიც ეფუძნება სიდჰარტ შანკარ რეის, სიუჟეტში პოლიტიკური მომხრეების შენიშვნას, რომ საგანგებო მდგომარეობა განიხილებოდა ალაჰაბადის უმაღლესი სასამართლოს გადაწყვეტილებამდეც კი. ბრალდებები, რომლებზეც ალაჰაბადის უმაღლესმა სასამართლომ ინდირა დამნაშავედ ცნო, ახლა მცირე და თითქმის რუტინული დარღვევებია. პოლიტიკური დარბევა მემარჯვენეებსა და RSS-ზე, ალბათ, უფრო მკაცრი იყო, ვიდრე მემარცხენეებზე. მიუხედავად იმისა, რომ ბალასაჰებ დეორასმა მხარი დაუჭირა ინდირა განდის, RSS-ის დარბევამ და წინააღმდეგობამ ის რეაბილიტაცია მოახდინა ინდოეთის პოლიტიკაში. მან იმ ეპოქის სტუდენტ ლიდერებს მისცა ხანგრძლივი კარიერა პოლიტიკაში. კაპური ამტკიცებს, რომ მოსალოდნელი ანარქიის პრეტენზია, რომელიც იყო
დარბევის გამართლება უკიდურესად გაზვიადებული იყო; ფაქტობრივად, სადაზვერვო უწყებების დასკვნა ამის შესახებ, როგორც იქნა, იყო. მოახლოებული ტოტალიტარიზმის დამახასიათებელი ნიშანია ჭეშმარიტების შექმნა, რომელიც ემსახურება ძალაუფლების მიზანს. რამდენიმე გმირი იყო: ლეგენდარული იუსტიციის ხანა, ფალი ნარიმანი თანამდებობიდან გადადგა და ახლა დაუფასებელი სვარან სინგჰი, ინდირა განდის კაბინეტის ერთადერთი უფროსი წევრი, რომელმაც უარი თქვა.

საგანგებო სიტუაციამ განასახიერა იდეა, რომ ინდოეთის სახელმწიფოს ძირითადი ხასიათი შეიძლება განისაზღვროს აბსურდულობისა და აბსურდის კომბინაციით. ეს არ იყო მხოლოდ პიროვნების კულტის განმტკიცება; ეს იყო უხეში კაპრიზების ინსტიტუციონალიზაცია კანონის საფარქვეშ: ნებისმიერის აყვანა შეიძლებოდა, სახელმწიფოს შეეძლო შეეკრიბა გრძელთმიანი ბავშვები და იძულებით შეეჭრა ისინი, შეეძლო გადაეწყვიტა, რომ კიშორე კუმარის სიმღერები არ გადიოდა ეთერში (სასიხარულო ამბავი წიგნი). ეს იყო ინდოეთის ქალაქებიდან პირველი მასობრივი გამოსახლების ინსტიტუციონალიზაცია. თავისუფლება მიეცა პირად ვენდეტებს.

კაპურის წიგნი ნაკლებად საიმედოა გადაუდებელი სიტუაციის სოციალურ, ეკონომიკურ და საერთაშორისო ფონზე, შესაძლოა, შეგნებულად. მაგრამ წიგნის ფოკუსირება პირად ისტორიაზე უჩვეულო ძალას ანიჭებს მას. თქვენ დაგრჩათ გამაფრთხილებელი კითხვა: ინდირა განდის რომ არ გადაეწყვიტა არჩევნების დანიშვნა 1977 წელს, გვექნებოდა წინააღმდეგობა ამ უღლის გადასაყრელად? განთავისუფლებისა და იდეალიზმის გრძნობა, როდესაც საგანგებო მდგომარეობა მოხსნილი იყო, ნამდვილი იყო. მაგრამ ასე სწრაფად გაქრა. ისეთ გმირს, როგორიც ჯორჯ ფერნანდესი იყო, შეეძლო ციხის მართვა; ძალაუფლებას ვერ უმკლავდებოდა. სამოცდაათიან წლებში ჯაიაპრაკაშ ნარაიანი დინკარს კითხულობდა: სინგჰასან ხალი კარო/ კი ჯანატა ატი ჰაი; იგივე რეფრენი მოვისმინეთ ბოლო არჩევნებზე. ვაი, სინგჰასანი ყოველ ჯერზე აჭარბებს ჯანათას.

მცენარეები, რომლებსაც არ სჭირდებათ ბევრი წყალი

პრატაპ ბჰანუ მეჰტა არის პრეზიდენტი, პოლიტიკის კვლევის ცენტრი, ნიუ დელი