ავტორი გუნჯან ვედა მის უახლეს წიგნზე და დალიტის თემების ხელოვნებისა და მუსიკის დოკუმენტირებაზე

ის ასევე საუბრობს დაკარგული ტრადიციების აღდგენის აუცილებლობაზე

წიგნში ვედა წერს დიუარებზე, მოხეტიალე მენდიკანტებისა და მუსიკოსების ჯგუფზე, რომლებიც ასევე იყვნენ სოფლის მცველები. (ფოტო: ნოოპურ ჩატურვედი)

მაპადაში, სოფელ 120 დალიტ ოჯახში, დასავლეთ ოდიშის ბალანგირის რაიონში, მწერალი გუნჯან ვედა ხვდება 97 წლის ბიშვანათ ბაღელს. ის მოგვითხრობს მისი ცხოვრების შესახებ განდა ბაჯაში, ინსტრუმენტულ მუსიკალურ ორკესტრში, რომელსაც ჰყავს განდას ან პანოს თემების მამაკაცები, რომლებიც უკრავენ ქორწილებზე, დაკრძალვებზე და რელიგიურ რიტუალებზე. იგი ასევე ხვდება 60-წლიან ტულა ბივჰარს, მური ბაჰაას ორკესტრის წევრს, რომელიც უკრავს მოჰურზე, ჰობოეს მსგავსი სასულე ინსტრუმენტზე, რომელიც დამზადებულია ბამბუკის მილისგან. ეს არის ერთ -ერთი ხუთი ინსტრუმენტიდან, რომელსაც ორკესტრი უკრავს, გარდა დჰოლისა, რომელიც წამყვანი ინსტრუმენტია. ხის მაგისტრალისგან დამზადებული, მას ძროხის საფარის ზოლები გადის, ხოლო ტასას, ასევე ბარაბანს, თიხისაგან და ზემოდან თხის ტყავით, ხის ჯოხებით თამაშობენ. Nissan, უძველესი ლოტი, დამზადებულია ხის და რკინის ფურცლებისგან და ჰგავს ნესვს, რომელიც გაჭრილია შუაზე. მათ თან ახლავს დაფლი, ჯჰანგი ან რკინის ციმბალები და ჯუმკა, როგორც ჭუჭყიანი. მაგრამ მუსიკოსები დაბინძურებულად ითვლებიან, რადგან ისინი ეწევიან ცხოველების ტყავისგან დამზადებულ ინსტრუმენტებს.

მიუხედავად იმისა, რომ ისინი განიხილება უწმინდური, მათი მუსიკა არ არის. მან აღნიშნა ყველა მნიშვნელოვანი მოვლენა საზოგადოების ცხოვრებაში და რიტმული დარტყმები გამოიყენეს ქალღმერთის მოსაწვევად, მაგრამ განდას არ მისცეს უფლება შევიდეს მის სიწმინდეში, წერს ვედა თავის წიგნში გატეხილი პეპლების მუზეუმი (Yoda-SAGE Select, Rs 525), სადაც ის ასახავს სხვადასხვა მხატვრების, ხელოსნების და ყოველდღიური გმირების ისტორიებს დალიტ თემებში, რომლებიც ცხოვრობენ ინდური სოფლებისა და ქალაქების დავიწყებულ შესახვევებში, სტუდენტებთან, მასწავლებლებთან და აქტივისტებთან ერთად, რომლებიც შეიცვალა. მათი ცხოვრება ყოველგვარი წინააღმდეგობის მიუხედავად.

ნადირობა ფანსე პარდის გზაზე რანჯანგაონში, მაჰარაშტრაში.

საჯარო პოლიტიკის შემქმნელი და საერთაშორისო განვითარების სტრატეგი ვედას წიგნი გატეხილი ჩაის ჭიქების მუზეუმი იყენებს გამოყენებული, გატეხილი ჩაის ჭიქის ან რამპატარის სიმბოლოს, რომელსაც ზედა კასტა სახლები იცავენ დალიტ მუშაკთათვის, რათა აღიარონ დალიტ თემთა კულტურული წვლილი საზოგადოებაში. მას დაუკავშირდა ფონდი დალიტი, არასამთავრობო ორგანიზაცია, რომელიც მუშაობს კასტაზე დისკრიმინაციის აღმოსაფხვრელად, რომ დაეწერა წიგნი მათთვის, როდესაც მათ 2013 წელი 10 წელი შეასრულეს. მათ სურდათ ვინმე, ვინც არ იყო საზოგადოებიდან და არ მუშაობდა ამ სფეროში იმოგზაუროს და დაწეროს არა აკადემიური წიგნი, ამბობს მწერალი, რომელიც ადრე წერდა Ლამაზი ქვეყანა (ჰარპერ კოლინზი, 2012) აქტივისტ-მწერალ საიდა ჰამიდთან ერთად.

წიგნში ვედა წერს დიუარებზე, მოხეტიალე მუსიკოსებისა და მუსიკოსების ჯგუფზე, რომლებიც ასევე იყვნენ სოფლის მცველები და ხვდება ვოკალისტ რეხა დევარს სოფელ კუკუსდაში, ჩატისგარში, ბილასპურიდან 50 კილომეტრში, რომელიც მუსიკალურ ტრადიციას წინ მიიწევდა. კანპურში იგი ხვდება 85 წლის განგაპრასად ნაყარავადაკს, რომელიც უკრავს ნაქკარას, ნაგადის მსგავსი ქვაბის ინსტრუმენტს. ტელანგანაში ის ხვდება მადიგას საზოგადოებას და მის დაპუ მოთამაშეებს და გაიგებს, თუ როგორ ხდება ბარაბანი ძროხის კანის გარსის გამოყენებით. იგი ასევე წერს ნაუტანკის ტრადიციებს უტარ პრადეშში, იაშაგანა ანდრა პრადეშში, თამაშა მაჰარაშტრასა და ბჰავაიში გუჯარატში. ის ისტორიებს პირადულს ხდის და წერს მათ როგორც ღია ბარათებს ან წერილებს მკითხველებს თითოეული სოფლიდან და ქალაქიდან, რომელსაც იგი სტუმრობდა მოგზაურობის დროს.

ძაფი, რომელიც ამ ყველაფერს აერთიანებს, არის ექსპლუატაცია და სირცხვილი, და თითქმის ყველა ბავშვს, რომელზეც ვედა საუბრობდა, არ სურდა მათთან ერთად ხელოვნების ტვირთის ტარება. მათთვის ეს არის პირადობის მარკერი, რომლისგანაც მათ სურთ თავი აარიდონ, ამბობს ვედა. მაგრამ მომავალი მდგომარეობს მელიორაციაში და არა გამოძევებაში, ამბობს ვედა. ტამილ ნადუს ნაწილებში, ტაპუს ან პარაის ბარაბანი დაიბრუნა და გახდა თანასწორობის ინსტრუმენტი, რადგან ინსტრუმენტს სწავლობენ არა მხოლოდ დალიტელი ბავშვები, არამედ ყველა კასტიდან ბავშვები. მე ვფიქრობ, რომ ეს არის გზა წინ, ამბობს ვედა.