წიგნის მიმოხილვა: Apocalypse Now Redux

საინტერესო, თუ რამდენადმე თავისუფალი, პოლიტიკური კრიტიკა იმ დროისთვის, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ.

ედვარდ სნოუდენი არუნდატი როისთან და ჯონ კიუსაკთან ერთად. (წყარო: ოლე ფონ უექსკოლი)

Წიგნი: რამ, რისი თქმაც არ შეიძლება და არ შეიძლება
ავტორები: არუნდატი როი და ჯონ კიუსაკი
გამოქვეყნება: ჯუღერნავტ
გვერდები: 132
ფასი: 250 რუბლი

წიგნის სათაური - რამ, რისი თქმაც შეუძლებელია და არ შეიძლება - მოითხოვს იმპერატიულს. თითქოს არუნდატი როი და ჯონ კიუსაკი, რომლებიც აცნობიერებენ თავიანთ შინაგან არეულობას სამყაროსთან ურთიერთობისას, რომელიც სწრაფად ხდება გაუგებარი, თუმცა არა გაუგებარი, მოითხოვენ ბრძანებას იქ, სადაც ის არ არსებობს. მაშასადამე, ისინი მხარს უჭერენ სიზუსტეს და გარანტიას, მხოლოდ შეარყევს მას, ირონიულად, საკუთარი თავისუფლად ასოციაციური წერის საშუალებით, რომელიც ასახავს ხაზოვან დროს და გამომწვევ ნარატივს. ეს ღრმა ირონიაა იმის თქმა, რომ საჭიროა რაღაცის თქმა, მაგრამ იმის ცოდნა, რომ მისი ნათქვამი არ ანათებს სამყაროს იმ საშინელ რეალობას, რომელსაც მართავენ ისეთი დიდი სტრუქტურების წარმოება, როგორიცაა მამაცი ეროვნული სახელმწიფოები, სათნო სამოქალაქო საზოგადოებები, რადიკალური მოქმედების მორიგი არასამთავრობო ორგანიზაცია და სამართლიანობის მუდმივი გაუვნებელყოფა ადამიანის უფლებების კეთილთვისებიანი ლექსიკით, განსაზღვრავს წიგნის შემოქმედებას, პოლიტიკას და პოეტიკას. დაწერილი ჯართივით, სავსე ამონარიდებით გრძელი საუბრებისაგან, მიმოფანტული დროსა და სივრცეში, ანოტირებული დიდი ხნის წინ წაკითხული წიგნების მოგონებებით, რომლებმაც თავიანთი კვალი დატოვეს გონებაში და მოვლენები, რომლებიც ერთდროულად შეუთავსებელია მათი სტატუსისთვის, როგორც გლობალური ღირსშესანიშნაობები და მძაფრად პირადი იმ ნაწიბურების გამო, რაც მათ დატოვეს ავტორთა გონებაში, წიგნი რჩება პოლიტიკურ კრიტიკაში მიმზიდველ, თუ რამდენადმე თავზარდამცემი, რომელიც უფრო სასიამოვნო და დამაფიქრებელი გახდება სიმსუბუქის, უპატივცემულობისა და ბნელი იუმორის გრძნობისთვის. რომ თან ახლავს.

შედგენილია მონაცვლეობით თავებში, წიგნის პირველი ნახევარი არის კუსაკზე და როიზე, რომლებიც თავს შიშვლენ. ისინი არ იშურებენ სიტყვებს, არ იშურებენ კიდეებს და თავიანთ პირად, პოლიტიკურ და კოლექტიურ ჭრილობებს ავლენენ თავმდაბალი სიამაყით და ამაყი თავმდაბლობით. კუსაკის, როგორც სცენარის ავტორის გამოცდილება გამოდგება - ის იხსნის, რაც შეიძლებოდა ყოფილიყო გრძელი ტირადი, საუბრების სერიაში. ნაცნობი ნარატივები რეისტორიკულია და დეტერიტორიალიზებულია, ახალ კონტექსტში ჩავარდება, ხოლო ძველებს თავს არიდებთ, რაც უზრუნველყოფს ფართო ლანდშაფტს, რომელიც ეხება სახელმწიფოს მიერ დაფინანსებულ გენოციდს, ნაციონალური სახელმწიფოების სტრუქტურულ რეორგანიზაციას, პოლიტიკური მოქმედების მომაკვდავ ზღვარს, მეტისმეტ, მაგრამ უხილავს კაპიტალის არსებობა და სოციალური სამართლიანობის დამღუპველი მდგომარეობა, რომელიც ადამიანებს ისე ექცევა, როგორც ნივთებს. კუსაკი, როის პოეტური გენიოსის იდენტიფიცირება, მის ცენტრალურ ადგილს იკავებს, რაც მას ხდის ბრძანებას.

როი, თავის მხრივ, როგორც ჩანს, სარგებლობდა საპნის ყუთში ამ მომენტით - რასაც იგი საკმაოდ ეფექტურად და გამომწვევად აკეთებდა ეროვნული და გლობალური აუდიტორიის წინაშე - და აძლევს მას ყველაფერს. არის მომენტები, როდესაც ტექსტი იგრძნობა გულგრილად, როდესაც ხმა ოდნავ დაუნდობლად ჟღერს, როდესაც თითქმის შიზოფრენიული გლობალური და ისტორიული ცნობები იქცევა შერეულ მოვლენათა ნაწილებად, რომლებიც შეიძლება მოითხოვდეს შემდგომ ნიუანსებს და ღრმა ინტერპრეტაციას. თუმცა, როის მოთხრობის ახირებული სტილი, მისი შეგრძნებით რა არის სწორი და მისი ქცევა, რომელიც რჩება მეგობრული, ცნობისმოყვარე და განიარაღებული, იხსნის ტექსტს მძიმედ გადაქცევისგან, მაშინაც კი, როდესაც ის იშლება დამამცირებელ მძვინვარედ და გიბიძგებს რომ შეგიძლია სუნთქვა.

გასაკვირია, რომ ეს არის წიგნის მეორე ნაწილი, სადაც ისინი ხვდებიან ედუარდ სნოუდენს დანიელ ელსბერგთან ერთად, 1960 -იანი წლების სნოუდენს, რომელმაც გაჟონა პენტაგონის ნაშრომები. სნოუდენმა ხუმრობით აღნიშნა, რომ როი იყო მისი რადიკალიზაციის მიზნით. ის ამას აკეთებს, მაგრამ ისე, რომ არაფერს გვაძლევს იმაზე მეტს, ვიდრე უკვე ვიცით. მიუხედავად იმისა, რომ კიუსაკი და როი ვალდებულნი იყვნენ გაეცნოთ სნოუდენი მის სისტემურ ადამიანურ გამოსახულებას მიღმა, მათ ბევრი რამის აღმოჩენა არ შეეძლოთ, არც დიალოგისას და არც დისკუსიის დროს, რაც შეიძლებოდა გვეთქვა მეტი, და კიდევ უფრო მეტად გვინდოდა. -ბოლო დროს გამოვლენილი ადამიანი. თუმცა, ერთი ხვდება, რომ თხრობის გენიალურობა რეალურად გვახსენებს, რამდენად გამჭვირვალე გახდა ჩვენთვის ედვარდ სნოუდენი. ჩვენ ყველანაირი რამ ვიცით ამ ახალგაზრდის შესახებ - მისი მეგობარი გოგოებიდან დაწყებული, მისი მოქმედებებით მომავალი, მისი ღირებულებებითა და რწმენით დამთავრებული NSA– ს შესახებ ხალხის შიშველი სურათების ყურებით - და მაინც, რაც სნოუდენის ფაილებში აკლია, გლობალური პოლიტიკის უფრო დიდი რკალი, სოციალური რეორგანიზაცია და, ალბათ, პოსტ-ერის მომავლის ხილვა, რაც სნოუდენს შეეძლო დაენახა თავისი სასტვენის აქტში, რომელიც დარჩება საეტაპო მომენტად, რომელიც განსაზღვრავს ამ საუკუნის დანარჩენ ნაწილს.

რას იქცევიან მწვანე ქიაყელები

მას შემდეგ რაც გაარკვევთ იმაზე, რომ ეს არ არის წიგნი სნოუდენზე, მოლოდინები უკეთესად არის მორგებული მომავალზე და მოულოდნელად, შეხვედრის გრძელი პრელუდია თავის ადგილზე დგება. სნოუდენი ემთხვევა როის და კუსაკს ახირებულობით, ირონიით, პოლიტიკური რწმენით და ადამიანური ფასეულობების წმინდა რწმენით, რაც გიბიძგებს ყველას უყოყმანოდ დაარწმუნოს სასტიკი ჩახუტება. რას ამბობს სნოუდენი, რას აკეთებენ როი და კუსაკი და როგორ გვტოვებენ ისინი თითქმის მოულოდნელად ბოლოს, სუნთქვაშეკრული, გაღიზიანებული და სასტიკად კონფლიქტური მე -20 საუკუნის ზოგიერთ სტრუქტურაზე, როგორიცაა საზოგადოება, აქტივიზმი, ეროვნული სახელმწიფოები, მმართველობა, კომუნიკაცია, ტექნოლოგიები, გაზიარება და ზრუნვა არის ის, რისთვისაც წიგნი უნდა წაიკითხოთ. კუსაკის ეკრანზე დაწერის უნარი აკმაყოფილებს როის პროზის სრულყოფილ დროს და ეს ყველაფერი ხდება სურეალური, ფუტურისტული და წარუშლელი რეალური, როდესაც ის ეყრდნობა სნოუდენის ფიზიკურ ყოფნას, რომელიც გადასახლებაში მტკივნეულად საუბრობს იმ სახლზე გააგდო იგი გარეთ და სახლში, რომელსაც ვერასდროს უწოდებს საკუთარს.

და მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს ხარვეზები - ფრაგმენტები, თარგმანები და გამოძახილები, რომლებსაც შეიძლება მეტი ახსნა სჭირდებოდეს მათი პედაგოგიური განზრახვის გასანათებლად - არ შეიძლება უარვყოთ, რომ თავისი ნაკლოვანებებით, ისევე როგორც მთხრობელთაგან, წიგნი ახერხებს პირველად ჩაგითრიოს გამაღიზიანებელი რეალობის ცივი შოკი, აშკარად აპოკალიფსის პოზიციონირება როგორც ახლანდელი, შემდეგ კი გამოგიყვანთ და შემოგახვევთ თბილ საბანში, იხსნება კრიტიკის ფორმები, ინტერვენციის ფორმატები და პოლიტიკური ვალდებულების ფუნქციები იმის სათქმელად, რაც აქვს და არ უთქვამთ. წიგნი, ალბათ, უნდა ყოფილიყო სათაურით, რაც შეიძლებოდა, უნდა ყოფილიყო, უნდა ეთქვა, მაგრამ არ შეიძლება, არ ითქვას - არა სხვა რამის გამო, არამედ იმიტომ, რომ იგი უშედეგოდ გამოიყურება.