წიგნის მიმოხილვა - 'ხაზის დახატვა': როდესაც კარგი გოგოები კვეთენ ხაზს

დამთრგუნველი, მელანქოლიური და თითქმის თავაზიანი, გრაფიკული ხელოვნების ისტორიების ეს კრებული და დაჩაგრული ინდოელი ქალების მიერ არ მძვინვარებს საკმარისად იმ ტრადიციებს, რომლებიც მათ აკავშირებს.

პანელები 'მაგრამ რა არის ძირითადი სივრცე?' კავერი გოპალაკრიშნანისგან; რეშუ სინგის 'ფოტო'; და 'ოდესმე' სამიდა გუნჯალის მიერ.

ავტორი: მანჯულა პადმანაბანი

სათაური: ხაზის დახაზვა: ინდოელი ქალები იბრძვიან
რედაქტორები: პრია კურიანი, ლარისა ბერტონასკო, ლუდმილა ბარცტი
გამომცემელი: ზუბანი
გვერდები: 164 ფასი: 695 რუბლი

მეწამული ყვავილი შავი ცენტრით

ეს გრაფიკული ხელოვნების 14 ისტორიის კრებული მახსენებს კარელა (მწარე გოგრის) ჩიპსებს. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ნამდვილად შესანიშნავი და გემრიელი დამატებაა ნებისმიერი მოაზროვნე ადამიანის ბიბლიოთეკისთვის, არ არის დაფარული ცენტრალური ინგრედიენტის მკაცრი არომატი: დაჩაგრული ურბანელი ინდოელი ქალები. ამ გვერდებზე ისინი იღიმებიან საკუთარ თავზე, მაგრამ გახეხილი კბილებითა და ცრემლებით.

მხატვრები-მწერლები ყველა ქალია, გამოკვეთილი და საკუთარ შესაძლებლობებში დარწმუნებული. მათი ხატვის სტილი მერყეობს გულუბრყვილო ხელოვნებიდან პარტიზანულ-კომიქსამდე, აქცენტი სპონტანურობაზე და დეტალებზე, შავ, თეთრ და ნაცრისფერ ფერებში. თხრობის სტილი უფრო ჰგავს დოკუმენტურ ფილმს, ვიდრე მხატვრულ ლიტერატურას და ტექსტურა წააგავს YouTube– ზე სამოყვარულო ვიდეოებს, სავსე მკვეთრი გადასვლებით, უეცარი დასკვნებით და კამერის უხერხული კუთხით. არის დამადასტურებელი შეცდომები და სულ მცირე ერთი ადგილი (გვერდი 93), სადაც ნახატის ნაწილი არასწორად არის განთავსებული.

მაგრამ ამ მოთხრობების აზრი მათი შინაარსია და არა სტილი. ბევრი ნაწილის უხეში გამჭრიახობა სრულყოფილად ემთხვევა სასტიკად არათანაბარ სიტუაციებს, რომელშიც მრავალი მილიონი ქალი ცხოვრობს. ნაშრომების უმრავლესობა ეხება იმ გზებს, რომლითაც ქალები, განსაკუთრებით ისინი, ვინც ახალგაზრდა და გაუთხოვარია, დაჩაგრულია მიმდებარე კულტურის მიერ. მათ უნდა დაქორწინდნენ, იყვნენ მორჩილნი, იყვნენ მოკრძალებულები, თავმომწონე და, რა თქმა უნდა, პირობითად ლამაზები. ორი ცალი, ჰარინი კანანის 'ეს არ არის სამართლიანი' და ბჰავანა სინგის 'მელანინი' ეხება ინდოელი მშობლების შეპყრობილობას სამართლიანი კანით და მისი შესაბამისობა ქალიშვილის ქორწინების პერსპექტივებთან.

ქორწინების თემა ჰარპიის მსგავსია რამდენიმე ზღაპარზე. რეშუ სინგის 'ფოტო' არის ცოცხალი ზღაპარი გოგონას სურვილისამებრ, რომ დაიფიქსიროს ფოტოსურათი, რომელიც გაიგზავნება მომავალ სასიძოებზე. სუმია მენონის 'იდეალური გოგონა' იყენებს სკოლის ხატვის სტილს, რომ აჩვენოს იდეალური გოგონა იზრდება იდეალურ მეუღლედ და მთავრდება იმით, რომ იდეალურმა გოგონამ გადაწყვიტა, რომ მას აღარ სურს იყოს იდეალური. პრიანკა კუმარის 'ოდესმე შემდეგ' გვიჩვენებს ქალს, რომელიც თავს იკავებს ჩვეულებრივი ცხოვრების დამღლელი ცოლ-ქმრისა და ჭორიკანა მეგობრებისგან, ფანტაზიის სფეროში იდუმალი, ლაღი მონსტრებით.

ნეელიმა პ. არიანის 'მტაცებელი' არის ახალგაზრდა ქალი, რომელიც არწივს იჭერს და ანადგურებს, რომელიც მეტაფორაა ლეჩერი კაცისთვის, რომელიც მეზობლად იმალება მეზობლად და იჭრის თმიან ბურთებს. ჰემავათი გუჰას 'აშა, ახლა' არის მეხსიერების ზღაპარი, რომელშიც ქალი იხსენებს საკუთარი ძმის მიერ შეურაცხყოფას. ”მაგრამ რა არის ძირითადი სივრცე?” კავერი გოპალაკრიშნანი გვესაუბრება საზოგადოებრივ სივრცეებში შეურაცხყოფის შიშით. სამიდა გუნჯალის 'ოდესმე' არის ტრიუმფალური ქალღმერთის ფანტაზია, რომლის დროსაც ახალგაზრდა ქალი საბოლოოდ ატრიალებს მის ირგვლივ მყოფი მამაკაცების ბრბოს და ჭამს მათ!

დიპანი სეთის 'გასეირნება' არის მშვიდი, ნაცრისფერი ტონის მედიტაცია ქალებზე და ურთიერთობებზე ქალაქის უკიდურეს უპიროვნო სივრცეში. ვიდიუნ საბჰანის 'გაწყვეტილი ხაზები' ქმნის ჭკვიანურ და პროვოკაციულ კავშირს ტრადიციულ პატა ჩიტრაში საშინელი სასჯელების გამოსახულებებს შორის, რომლებიც შემდგომ სიცოცხლეში ელოდებიან ქალი ცოდვილებს, რასაც ჩვენ ვხედავთ სიახლეებში მჟავა თავდასხმებისა და ჯგუფური გაუპატიურების შესახებ. ანგელა ფეროოს 'ქალბატონებო, გთხოვთ მაპატიეთ' არის მხიარული, მაგრამ იმედგაცრუებული შეხედულება იმ შედარებითი სიმარტივის შესახებ, რომლითაც მამაკაცები პოულობენ სამუშაოს, ახალგაზრდა ქალების განსაცდელებთან შედარებით.

უდაბნოს მცენარეების სახელების სია

ორი მოთხრობა ეხება მშობლებისა და მამაკაცების გარდა სხვა სააგენტოების ჩაგვრას. იტა მეჰროტრას 'პოეტი, შარმილა' არის არაჩვეულებრივი მანიპური აქტივისტი-პოეტის, ირომ შარმილას და მისი 15 წლიანი მარხვის შესახებ. 'ლოკალური მუმბაი', დიტი მისტერი არის ახალგაზრდა ქალზე, რომლის მჩაგვრელი არის ლოყის მწერი, რომელიც მუმბაიში ხალხმრავალ სამგზავრო მატარებელში ფეხს ასწევს. მისი მხსნელები არიან მის გარშემო მყოფი სხვა ქალები. მათთან მეგობრობა ხდება მისი განთავისუფლება ადამიანებისა და ადგილების შესახებ საკუთარი წინასწარგანწყობებისგან.

რედაქტორები, პრია კურიანი, ლარისა ბერტონასკო და ლუდმილა ბარტსხტი, ყველა მათგანი თავისთავად მხატვრ-მწერლები არიან, გვაწვდიან ჩანაწერებს და შეხედულებებს ამ კოლექციის შექმნის შესახებ. ნიშა სუზანი თავის 'შესავალში' გვეუბნება, რომ დეკემბრის გაუპატიურება ნიუ დელიში და პროტესტი, რომელიც მოჰყვა ინციდენტს, იყო ამ წიგნის კატალიზატორი. ამ ფონის გათვალისწინებით, სავსებით აღსანიშნავია, რომ რამდენიმე ისტორიის გარდა, როგორიცაა 'ოდესმე', ზოგადი ტონი არის შემზარავი და სევდა, თითქმის ნაზი. თითქმის არ მძვინვარებს კულტურული ტრადიციები, მშობლების უფლებამოსილება, პოლიტიკური პარტიები ან რელიგია.

თითქოს მხატვრებსა და რედაქტორებს სურდათ დარჩნენ იმ დონის ფარგლებში, რაც მისაღები იქნებოდა საშუალო კლასის სახლებში, სადაც კანის გამათეთრებელი კრემები კვლავ დარჩება ახალგაზრდა ქალის კოსმეტიკური საშუალებების სავალდებულო სიაში და ქალიშვილები გააგრძელებენ დაქორწინებას. გამორთული წიგნს მოაქვს ძლევამოსილი, მაგრამ მძაფრი მესიჯი, რომ მიუხედავად აღშფოთებისა და იმედგაცრუების გამოხატვისა, ახალგაზრდა საშუალო დონის ინდოელი ქალები აგრძელებენ იმ ხაზების დაცვას, რასაც სხვები ირჩევენ მათ გარშემო.

მანჯულა პადმანაბანი არის მწერალი, მხატვარი და სუკის შემქმნელი.