წიგნის მიმოხილვა - იკბალი: პოეტის, ფილოსოფოსისა და პოლიტიკოსის ცხოვრება

როგორ წავიდა მუჰამედ იკბალი ინკლუზიურობის ჩემპიონიდან სუფთა მიწაზე მორწმუნე? ახალ ბიოგრაფიას არ აქვს პასუხები

რახშანდა ჯალილის მიერ

წიგნი- იქბალი: პოეტის, ფილოსოფოსისა და პოლიტიკოსის ცხოვრება
ავტორი: ზაფარ ანჯუმი
გამომცემელი: Random House
გვერდები: 320
ფასი: 499 რუბლი

უნდა ვაღიარო, რომ გარკვეულწილად შეშფოთებული ვარ ზაფარ ანჯუმის იკბალის დანახვაზე: პოეტის, ფილოსოფოსისა და პოლიტიკოსის ცხოვრება. ჩემთვის, პოეტის ცხოვრებისა და შემოქმედების თითქმის სრულყოფილი არა მეცნიერული შესავალი დიდი ხანია იყო იკბალ სინგის The Ardent Pilgrim, რომელიც პირველად გამოქვეყნდა 1951 წელს, 1997 წელს გამოქვეყნებული გადამოწმებული ბეჭდვით. ინგლისელი მკითხველისთვის და ელეგანტური პროზაში მდებარეობს იკბალი ტრადიციასა და თანამედროვეობას შორის ცვლილების ზღვარზე. წლების განმავლობაში, რამდენიმე აკადემიური ნაშრომი ინგლისურ ენაზე - განსაკუთრებით Annemarie Schimmel- ის ერუდირებული გაბრიელის ფრთა: შესწავლა მუჰამედ იკბალის რელიგიურ იდეებში - შეეცადა შეეჭიდა იკბალის შემოქმედების სირთულეს და ორმაგობას და წინააღმდეგობებს, რაც მას ბიოგრაფის ქმნიდა. აღფრთოვანება მაგრამ მე ვერ ვიპოვე ისეთი, რომელიც ემთხვევა სინგის სიმარტივეს და თანაგრძნობას.

ამის თქმისთანავე, უდაოა, რომ ყველა ასაკი აყალიბებს საკუთარი ბიოგრაფების ხედვას მამაკაცებისა და ქალებისა. ზაფარ ანჯუმ, ასევე ჟურნალისტმა სინგის მსგავსად, მოგვცა კითხვა იკბალის ცხოვრებაზე, ფილოსოფიასა და პოლიტიკაზე. ცოტაა აქ ახალი ან უცნობია იკბალის მოყვარულთათვის, რომ აღარაფერი ვთქვათ იქბალ მეცნიერზე. არც ანჯუმს გაუკეთებია რაიმე მცდელობა, მიეღო ორიგინალური წყაროები ან საარქივო ნაშრომები. მაგრამ ის, რაც მან მოგვცა, არის სასარგებლო წიგნი რამდენიმე მიზეზის გამო: უპირველეს ყოვლისა იყო იკბალის 'მკითხველი' ჩვენი დროისათვის. მკაფიო პროზაში ის თანამედროვე მკითხველის წინაშე წარმოაჩენს ხილული პოეტის ცხოვრებას და შესაძლოა უკანასკნელი დიდი მუსულმანი მოაზროვნისგან.

ნეკერჩხლის ხის ფოთლების სურათები

თავის ჯავედ ნამაში იკბალმა დაწერა: ხანდაზმულთა იმედი დავკარგე და ხვალინდელი დღის შეტყობინება მაქვს. ამიტომ, დაეხმარე ახალგაზრდებს ჩემი ნაწარმოებების გააზრებაში და ჩემი აზრის სიღრმეში მარტივად გააზრებაში. როგორც ჩანს, ანჯუმმა გაითვალისწინა ეს, რადგან მისი წიგნი არსებითად იგულისხმება იქბალის ეროვნულ ნარატივში დასაბრუნებლად. წიგნის დაწერის მიზეზების განმარტებით, ანჯუმი ამბობს: ამბავი, რომელსაც ამ გვერდებში წაიკითხავთ, არის მცდელობა კიდევ ერთხელ გადმოგცეთ იქბალის ცხოვრება მათთვის, ვინც მას დაავიწყდა. მე არ ვამტკიცებ, რომ ეს არის ყოვლისმომცველი ანგარიში, რადგან ასეთი წიგნის დაწერას ბევრი დრო და კვლევა დასჭირდება და იმ დროს, როდესაც მე მომეცა, მე შევეცადე.

მრავალი ხალხის მიერ ეულოგირებული და გაღმერთებული, როგორც ახალი ერის მამა, და შეურაცხყოფილი და შეურაცხყოფილი სხვა ადამიანების მიერ მისი ადრეული ნაციონალისტური და ყოვლისმომცველი პოზიციისგან თავის დაღწევის გამო, იკბალს ინდოეთში ბევრი ეკისრება პასუხისმგებლობას საზოგადოებაში უსიამოვნო ჩანაწერის შემოღებისთვის. საუბარი მუსულმანებთან დაკავშირებით. ბევრი სკოლის მოსწავლე, რომელიც დილის შეკრებაზე მღეროდა Saare jahan se acchha Hindostan hamara, გაოგნებულია, რომ მოგვიანებით წაიკითხავს მის შეხედულებებს ინდოელი მუსულმანებისთვის ცალკე სამშობლოს აუცილებლობის შესახებ. ასევე, ჰინდი სიტყვების ლიბერალური გამოყენება მის ადრეულ პოეზიაში, ცნობა ნანაკსა და ჩიშტიზე, პაიანი უფალ რამაზე, რომელსაც ის იმამ-ჰინდს უწოდებს, მისი სურვილი, რომ ნახოს ახალი ინდოეთი, შექმნა ნაია შივალა-ყოველივე ეს აუღელვებლად ტრიალებს გარეთ და ტოვებს მის ადგილს მკაცრად პან-ისლამურ მსოფლმხედველობას და ისლამზე ორიენტირებულ მითითებას.

მიუხედავად იმისა, რომ მისი პოეზია და ფილოსოფია, რომელიც მის ფუძეს ქმნის, კვლავ აღელვებს მკითხველის ყველა შეფერილობას და მიდრეკილებას, მისი პოლიტიკა მართლაც შემაშფოთებელი ხდება ბევრისთვის, მათ შორის ამ მიმომხილველისთვის. სამწუხაროდ, რამდენიმე ტკბილად ლირიკული ლექსის გარდა, როგორიცაა ჰაკიეკატ-ე ჰუსნი, შეუძლებელია იკბალის პოეზიის ამოღება მისი პოლიტიკიდან მისი შემოქმედების უმრავლესობაში. და თუ პოლიტიკა პრობლემურია, პოეზია - მთელი თავისი ხალისითა და ენერგიით, ცეცხლით და ვნებით, რომ აღარაფერი ვთქვათ მის წარმოუდგენლად გამომწვევ ვიზუალურ გამოსახულებებზე - აუხსნელად ჩამორჩება.

ანჯუმი ცდილობს ახსნას ეს ანომალია ასე: არსებობს საყოველთაოდ აღიარებული იკბალის სიდიადე, როგორც პოეტი. პრობლემა მაშინ იწყება, როდესაც მის პოლიტიკაში მივდივართ. ინდოელმა ჟურნალისტმა ხუშვანტ სინგმა ერთხელ სწორად თქვა, რომ თუ დაივიწყებ იკბალის პოლიტიკას, ის იყო დიდი პოეტი. თუმცა, იკბალის პოეზია არ შეიძლება შეფასდეს მისი პოლიტიკის გააზრების გარეშე. ამავე დროს, უნდა აღინიშნოს, რომ იკბალის პოლიტიკა იყო მისი პასუხი მის უშუალო გარემოებებზე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ შეგვიძლია არასწორად გავიგოთ მისი პოლიტიკა, როგორც მხოლოდ პაკისტანის შექმნის ამბიცია.

ეს, ჩემი აზრით, გულუხვი შეფასებაა. მიუხედავად იმისა, რომ იკბალი ნამდვილად უფრო მეტი იყო, ვიდრე ცალკეული სამშობლოს უბრალო ჩემპიონი და ორი ერის თეორიის ადრეული მომხრე, ძნელი სათქმელია, იყო თუ არა მისი პოეზია მხოლოდ პასუხი მის უშუალო გარემოებებზე. რომ მან იცოცხლა პაკისტანის ფორმირების სანახავად და იმდენი დიდხანს იცოცხლა, რომ სუფთა მიწაზე დათესილი დაცემის თესლი მოესწრო, განა არ შეშინდებოდა? იყო თუ არა მისი ხედვა პაკისტანის შესახებ სოციალურ დემოკრატიაზე და ისლამის პირვანდელ სიწმინდეზე დაბრუნებაზე, რომელიც გამოქვეყნდა ჯინას წერილში 1937 წლის მაისში, მხოლოდ პასუხი მის უშუალო გარემოებებზე? Მე ვფიქრობ, რომ არ. მე ვფიქრობ, რომ ეს იყო არსებითად გაუმართავი იდეა, რომელიც შეიძლება გამოწვეული იყოს ექსტრემისტული მოძრაობებით, როგორიცაა შუდჰი და სანგათანი, მაგრამ ჰქონდა ფესვები სადღაც იკბალის ფსიქიკაში. ის, რომ იკბალს ჰქონდა გარკვეული გაურკვევლობა, ჩანს შემდეგი ლექსიდან:

დოჰონდა ფირთა ჰონ აი აიკბალ აპნე ააფქო
ააპ გოია მუსაფირი, ააპი ჰი მანზილ ჰონ მეინ

(მე ვეძებ, ო, იკბალ, ჩემს თავს
თითქოს მე ვარ როგორც მოგზაური, ასევე დანიშნულების ადგილი.)

რახშანდა ჯალილი არის ავტორი წიგნისა: Liking Progress, Loving Change: A Literary History of the Progressive მწერალთა მოძრაობა ურდუში

შავი ხოჭოები ჩემს სახლში