ფერადი ნოტები: კათაკის მოცეკვავე იხსენებს, თუ როგორ ხდის მუსიკა ფერების ფესტივალს უნივერსალურს

მუსიკის სამყაროში, ჰოლი წარმოადგენს დღეს, როდესაც დაჭაობებული ხართ ფერებით, სანამ იდენტურობა არ დარჩება.

მანჯარი ჩატურვედი.

ჰოლი ხელენ შიამ მღეროდა მთავარი, აჯი გეი ბრიჯ კი ნაგარია მაინი,
ჰოლი ხელენ გეი მთავარი აჯმერ კი ნაგარია, აჯი ხვაჯა მღეროდა ხელან ჰორი გეი მთავარი,
ჰაათ მეინ თაალ აბერ გულალ კო, სარ პარ რანგი
კი გაგარია
დეხო კაისე ჰოლი ხელენ გეი მთავარი, ხვაჯა მღეროდა მთავარი, მურარი მღეროდა მთავარი…

ამ სტრიქონების ჰარმონია აჯამებს ჩემთვის ფერების ფესტივალს. უსტად შაფკატ ალი ხანის მიერ გამომწვევი ტრადიციული კომპოზიცია, ავადიდან ჯანაბ ნიაზის პოეზიით, სიყვარულისა და დანებების სათამაშო ემოციების შრეები და საყვარელ ადამიანთან ყოფნის სურვილი აქ ბრწყინვალეა. ეს დანებება გამოიხატება, როგორც საყვარელი ადამიანის ფერით გაჟღენთილი, რომელიც არ ტოვებს სხვა ელფერს, რომ იპოვნოს სივრცე ადამიანის გონებასა და გულში.

ნახეთ, კიდევ რა არის ახალი ამბები

კლასიკურ მუსიკაში, ხალხურ მუსიკასა და ცეკვაში, ჰოლი ყოველთვის იყო მრავალფეროვანი კომპოზიციების განუყოფელი ნაწილი. ამ ქვეკონტინენტის ყველა რეგიონის სუფი პოეტებმა გამოიკვლიეს ემოციების ფართო სპექტრი ფერების ფესტივალის შესახებ. ჰაზრატ შაჰ ტურაბ ალი კალანდარ კაკორვი, ავადის კაკორიდან, თავის წიგნში ამრიტ რას წერს თავის პოეტურ ასახვას.

ყვითელი ყვავილები ყავისფერი ცენტრით

კარე კანჰაია მთავარი გაარი დეტ ჰუნ, კაჰე ხადა უფრო ტერ,
აპნა თოჰ მუხ მოსე აუტ მა რახათ ჰაი, მუხ უფრო მალატ აბერ,
აპნი თოჰ პააგ ბაჩაიე რახათ ჰაი, მორა
ბჰაჯავატ მხიარულება

ნაჭერი მხიარული და ხალისიანია, კრიშნა მამაკაცის მისწრაფებების წარმომადგენელია, ხოლო ქალი მაძიებელია, რომელსაც სურს შეღებილი იყოს საყვარელი ადამიანის სიყვარულში. იგივე პოეტი უყურებს საყვარლის ფეხების მტვრის მნიშვნელობას, აიგივებს მას სიყვარულში შეღებვის სიხარულთან.

ფააგ რაჩია აკელი პია მღეროდა, დჰოლ ლაიჰო პია კე ჩარან კი, აბიერ გულალ კა დეჰუ უდაე,
საბ ჯაგ ფუნქ კე ჰოლი ხელიჰე, ლეჰუ ტურაბ კო გარვა ლაგაიე

ეს პოეტები არიან ადამიანები, რომლებმაც უზრუნველყო ინდოეთის კულტურული მემკვიდრეობის გამდიდრება სხვადასხვა სარწმუნოებისა და ეთნიკური წარმოშობის ჰარმონიული გაერთიანებითა და ასიმილაციის გზით. ისტორია მოგვითხრობს სხვადასხვა შემთხვევებზე, როდესაც მეფეები და ნავაბები ერთმანეთს ასხურებდნენ სურნელოვან ვარდის წყალს დოლის გამაოგნებული ცემის დროს, როდესაც მღეროდნენ ტრადიციული ჰოლის სიმღერები. ეს ყველაფერი ფერთა მხიარულებასა და მხიარულებაში ყოფნისას.

საიად რაზა ალი ხან ბაჰადურმა, რამპურის ნავაბმა დაწერა კომპოზიცია,
შიამ ნა ბჰაიე, მოჰე იე ჩიტ ჩორი, ხელატ ჰორი ჩიტვან ტორი,
მან პიჩკარი ბჰარ ბჰარ აიე, სოიე ჰრიდაიე
პრემ ჯაგაი,
რაზა პია სუდჰ ლო აბ მორი…

ბაჰუდარ შაჰ ზაფარი, რომელმაც დაწერა Kyun mope maari rang ki pichkaari, dekh kunwarji du’ngi gaari, იხსენებენ, რომ ხალისითა და ენთუზიაზმით შეუერთდნენ დღესასწაულს. პატივცემული სუფი წმინდანები, როგორიცაა ჰაზრატ ნიზამუდინ აულია და ამირ ხუსრო თავიანთ უწმინდურ სპარსულ და ინდვურ პოეზიაში და ბულე შაჰი მის პენჯაბურ პოეზიაში, ასევე წერდნენ ფერთა ამ ფესტივალზე. ხუსროუს ააჯ რუნგ ჰაი ჰეი მაან რუნგ ჰაი რი კვლავ რჩება ამდენი მეჰფილის დასკვნითი ნაწილი რეგიონში.

ჰოლი, ფერების დღე, ფერებით გაჟღენთილი დღე, დღე, როცა ფერით ხარ დაჭაობებული, სანამ იდენტურობა არ დარჩება, სანამ არ იქნები შენი საკუთარი თავის ფერების კოლაჟი, ცემენტები, რომლებიც აკავშირებენ რელიგიებს შორის და აძლიერებენ სინკრეციულ, კომპოზიციურს. ინდოეთის კულტურა.

მუხის ხის იდენტიფიკაცია ფოთლის მიხედვით

ავადი, ლუკნაუ, განგა-ჯამუნი თეჰზიების მიწა, მიწა, რომელსაც მე ვეკუთვნი და რომელმაც დიდად იმოქმედა ჩემს შემოქმედებაზე, არის ეს უზარმაზარი პოეტური ოკეანე, რომელიც გამოხატულია მუსიკისა და ცეკვის საშუალებით. ერთი შეხედვით, ყოველი ფესტივალი უბრალოდ საბაბი ხდება იმისთვის, რომ ემოციები თავისუფლად და ჯადოსნურად მიედინებოდეს. წლების განმავლობაში, დიდი წმინდანები, პოეტები და ხედვის მქონე ოსტატები მათ ჰარმონიისკენ უბიძგებდნენ და გვასწავლიდნენ სიყვარული ცნობილი საზღვრების მიღმა. ჰოლი კი რჩება იმ უნივერსალურ სამყაროდ, რომელიც არ შეიცავს სოციალურ კონვენციებს, ფერებს, რომლებიც ადამიანს უფორმობისკენ მიჰყავს.