შექმნის მითები: როგორ დაიწყო სამყარო და მისი მრავალი ისტორია?

რიგ ვედაში არის პასაჟი: „თუ თავიდან არ არსებობდა არც ყოფიერება და არც არარა, არც ჰაერი და არც ცა, რა იყო იქ? ვინ ან რა მეთვალყურეობდა მას? რა იყო მაშინ, როცა არ იყო სიბნელე, ნათელი, სიცოცხლე და სიკვდილი?

წარმოსახვითი წარმოდგენა „შექმნის მითში“ აღძრულ რელიგიურ რიტუალებსა და თეოლოგიურ აზროვნებაში არ არის მხოლოდ ინდუიზმისათვის დამახასიათებელი. (წყარო: Pixabay)

ვედური „ოქროს კვერცხის გახლეჩა“ ცისა და დედამიწის შესაქმნელად არუნაჩალ პრადეშის დონი-პოლოსა (მზე-მთვარე) და სედი, რომელიც საუბრობს იმაზე, თუ როგორ შეიქმნა სამყარო, ასეთი „შექმნის მითები“ უნივერსალური და მრავალფეროვანია სახელმწიფოებში, ქვეყნები, ძირძველი თემები და ისეთი რელიგიებიც კი, როგორიცაა ინდუიზმი, ქრისტიანობა, იუდაიზმი და ისლამი.

რიგ ვედაში არის პასაჟი: „თუ თავიდან არ არსებობდა არც ყოფიერება და არც არარა, არც ჰაერი და არც ცა, რა იყო იქ? ვინ ან რა მეთვალყურეობდა მას? რა იყო მაშინ, როცა არ იყო სიბნელე, ნათელი, სიცოცხლე და სიკვდილი? ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ვთქვათ, რომ იყო ერთი, რომელიც ღრმად ჩაისუნთქა სიცარიელეში, ის იყო სითბო და გახდა სურვილი და სულის ჩანასახი. ”სამყაროს, სიცოცხლისა და ცნობიერების ამგვარი სპეკულაციური ასახვა არსებია შექმნის მითები მთელს მსოფლიოში შედგება. შექმნის მითები ისეთივე უნივერსალურია, როგორც ჩვენი მოთხოვნილება ვიცოდეთ საიდან მოვედით, როგორ წარმოიშვა საგნები და ისინი აკმაყოფილებენ ჩვენს მოთხოვნილებას, ვიპოვოთ საკუთარი თავი კულტურულ იდენტურობაში და მნიშვნელობაში. რელიგიის ისტორიკოსი მირცეა ელიადე შექმნის მითს, 'წმინდა ისტორიის თხრობას' უწოდებს, მოთხრობის პროცესს, რომლის დროსაც ქაოსი ხდება კოსმოსი.

'ოქროს კვერცხის' გაყოფა

ჰირანიაგარბჰა (პირდაპირი თარგმანი, 'ოქროს კვერცხი') რიგ ვედას სუკტა აცხადებს, რომ ბრაჰმანი, სამყაროს სული, ვლინდება როგორც ოქროს კვერცხი, რომელიც მოიცავს ყველაფერს და ცურავს სიცარიელეში და სიბნელეში, ორ ნაწილად გაყოფამდე, სვარგა (სამოთხე) და პრიტვი (დედამიწა). ჰირანიაგარბჰა სუკტას და უპანიშადის ამაღელვებელი ასპექტია ის, რომ შექმნის მითი სხვა მითოლოგიებზეა გადატანილი, როგორიცაა ბჰაგავატა პურანა და ითიჰასები (ეპოსები), როგორიცაა რამაიანა და მაჰაბჰარატა. ჰირანიაგარბა ასევე არის მსხვერპლშეწირვის რიტუალი (იაგნა) ვედურ რელიგიაში. ჩვენ ვხედავთ ჰირანიაგარბას შექმნის მითის უწყვეტობას ბრაჰმანის კონცეფციებში, რომელიც შემუშავებულია ვედანტას და სამხიას მიერ - ინდური ფილოსოფიის ორი მნიშვნელოვანი სკოლა.

წარმოსახვითი წარმოდგენა „შექმნის მითში“ აღძრულ რელიგიურ რიტუალებსა და თეოლოგიურ აზროვნებაში არ არის მხოლოდ ინდუიზმისათვის დამახასიათებელი. მოსაზრება, რომ შექმნის მითები მრავალმხრივ გავლენას ახდენენ აზროვნების მრავალ სფეროზე, საერთოა ინდუიზმში, ქრისტიანობაში, იუდაიზმსა და ისლამში. ანალოგიურად, შექმნის მითები ასევე ცენტრალურია მკვიდრი თემების ისტორიაში მთელს მსოფლიოში. გაგებული როგორც სამყაროს დაწყების სიმბოლური ნარატივი კონკრეტულ ტრადიციაში ან საზოგადოებაში, შექმნის მითებს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს სამყაროში ადამიანების ორიენტაციისა და ცხოვრების და კულტურის ძირითადი ნიმუშებისათვის. რელიგიის ისტორიკოსებმა და ანთროპოლოგებმა მოხიბლულნი არიან იმ მნიშვნელოვანი მნიშვნელობით, რომელსაც ქმნიან მითები საზოგადოების რელიგიურ ცხოვრებაში. კლოდ ლევი-სტრაუსმა დაწერა: ”მე, შესაბამისად, ვაცხადებ, რომ ვაჩვენებ არა იმას, თუ როგორ ფიქრობენ კაცები მითებში, არამედ როგორ მოქმედებენ მითები მამაკაცების გონებაში, ფაქტის გაცნობიერების გარეშე.” ენისა და მუსიკის მსგავსად, მითი ადამიანური გონების ფორმაა რომელსაც აქვს შიდა კულტურული ლოგიკა. ამ ლოგიკის გაშიფრვით, მირცეა ელიადემ შენიშნა, რომ მითის ცოდნით თქვენ იცით საგნების წარმოშობა და, შესაბამისად, მათი სურვილისამებრ კონტროლი და მანიპულირება; ეს არ არის გარე ან აბსტრაქტული ცოდნა, არამედ ექსპერიმენტული ცოდნა, რომელიც მიღებულია მითის ცერემონიულად გადმოცემით.

მითი დონი-პოლოს არუნაჩალ პრადეშში

შექმნის მითებს შეუძლიათ ტრადიციების და იდენტობის გამოცოცხლება და ასეთი აღორძინების ერთ-ერთი შესანიშნავი მაგალითია არუნაჩალ პრადეშის დონი-პოლოიზმი. სახელი 'დონი-პოლო' ნიშნავს 'მზე-მთვარე', სახელი, რომელიც ხალხმა შეარჩია 1970-იან წლებში, როდესაც მისი აღდგენა დაიწყო. არუნიაჩალ პრადეშის ტანის, ადის, კარბის და გალოს ტომებს შორის გამოჩენილი პრაქტიკა, დონი-პოლოიზმი კლასიფიცირდება როგორც ანიმისტური და შამანისტური რელიგია. დონი-პოლოს შექმნის მითის ერთ-ერთ ვერსიაში, ყველაფერი და არსება არის სედის სხეულის ნაწილები-სედის თმა ხდება დედამიწის მცენარეები, მისი ცრემლები წვიმად და წყალი, მისი ძვლები ქვები და მისი თვალები ხდება დონი (დედა მზე) და პოლო (მამა მთვარე). ფიზიკური გამოვლინების შემდეგ, სედი აგრძელებს სამყაროს ყურებას და დაცვას, ავლენს და იმალება ჭეშმარიტების მაძიებელთათვის.

დონი და პოლო არის ქალური და მამრობითი ღვთაებრივი პრინციპები და ენერგიები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ჰარმონიას, სინათლისა და სიბნელის ცვლას, ცისა და დედამიწის ერთიანობას და ვარსკვლავების სიმრავლეს. რელიგიურ კონტექსტში დონი-პოლო მოხსენიებულია, როგორც ჭეშმარიტება დედაქალაქი T. პრაქტიკოსები თვლიან, რომ დონი-პოლოიზმი არის ჭეშმარიტების, თავგანწირვისა და სიბრძნის განსახიერება. როგორც ძალიან განვითარებული ეთიკური სისტემა, დონი-პოლოიზმი აფასებს სიწმინდეს, სილამაზეს, სიმარტივეს და პატიოსნებას. 2017 წელს, ავტორმა ოი კომიმ (რაგიორ) გამოუშვა ლოცვების წიგნი სახელწოდებით, დონიი-პოლო: აიანგ ლონგ იკა პირველია ადიის ტომის ბოჰის, რამოს და ბოკოს თემებისთვის. ტალომ რუქბო, თანამედროვე დონი-პოლოს მოძრაობის მამა, არის პატივცემული ფიგურა არუნაჩალ პრადეშში. 2018 წლის 6 ოქტომბერს, პასიგატში, არუნაჩალ პრადეშის გუბერნატორმა გახსნა 20 ფუტი სიმაღლის ქანდაკება 'გოლგი ბოტე' თალომ რუქბო, სახელმწიფოს მკვიდრი მორწმუნეების 'გურუ'.

'გაანათე შენი გონება, როგორც მზე, შეარბილე შენი როგორც მთვარის შუქი'-ეს არის პოპულარული სიმღერა დონი-პოლოიზმის მიმდევრებს შორის. ეს არის 'წამყვანი, კეთილი სინათლე' ლოზუნგი ყველასთვის, ვისაც სურს შეისწავლოს შემოქმედების მითების სამყაროც.