დივალი 2017: მრავალი ისტორიის ფესტივალი

ურდული პოეზია დივალზე სავსეა სინათლისა და მშვიდობის დაპირებით

ხალხი აანთებს სანთლებს ტრასაზე პუჟანის დროს სტადიონზე პარასკევს ალაჰაბადში დანტერეს ფესტივალის ზეიმთან დაკავშირებით.

იშვიათად თუ ხდება პოეტი ფანიზმის, ცრურწმენებისა და ვიწრო აზროვნების მსხვერპლი; პროპაგანდისტი ან პუბლიცისტი შეიძლება, მაგრამ არა პოეტი. და განსაკუთრებით ურდუ პოეტი ყოველთვის ცნობილი იყო თავისი ლიბერალიზმით და ეკლეტიციზმით. რელიგიის ან რელიგიური შემთხვევების საკითხებშიც კი, ის ყოველთვის ლაპარაკობდა ყაუმი იაკჯაათისა და მუტაჰიდა თეჰზეებისათვის, კომუნალური ჰარმონიისა და კულტურების შერწყმის შესახებ.

ინდუსმა და სიხმა პოეტებმა ერი და მილად უნ-ნაბი ვნებით დაწერეს და ასევე წარმოადგინეს უზარმაზარი რაოდენობა soz, marsiya, naat და manqabad ისევე როგორც მუსულმანი პოეტები გახმაურდნენ მჭევრმეტყველებად ჰოლიზე, დივალზე, ჯანამშტამიზე, გურპარაბზე, შობაზე, ბასანტზე, რახზე. რომ აღარაფერი ვთქვათ რამზე, კრიშნაზე, შივზე, გურუ ნანაკზე, ბუდაზე, მაჰავირზე და ისა მასიჰზე გულისამაჩუყებელ ლექსებზე.

დივალს ურდული პოეტისგან მეტი ყურადღება ექცეოდა, ვიდრე მშვიდობისა და სინათლის დაპირების გამო. ნაზმებისა და ღაზალების უზარმაზარი რაოდენობის გათვალისწინებით - პირდაპირ დივალზე ან დივალის სანათებზე მითითებების არსებობით - რაც შემდგომ არის, საუკეთესო შემთხვევაში, შერჩევის ხასიათისაა.

დავიწყოთ ნაზირ აკბარაბადიდან, მე -18 საუკუნის პოეტიდან აგრადან, რომელიც მოგვიწოდებს შევიკრიბოთ დივალი კა სამანში საჭირო ყველა ხილის, ბატაშის, საღებავისა და მითაის შეგროვება:

დედამიწის ბავშვი კბენს

Har ik makaan mein jala phir diya Diwali ka/ Har ik taraf ko ujala huwa Diwali ka (ნათურა ანთებულია დივალზე ყველა სახლში/ სინათლე ვრცელდება დივალზე ყველა მიმართულებით).

რამდენი სახეობის პალმის ხეა

შემდეგ არის ალე აჰმად სურორი, რომელიც მთვრალია უთვალავი ნათურის შუქით, რომელსაც შეუძლია უმძიმესი გულის აწევა:

Ye baam-o dar, ye chiraghaan, ye qumqumon ki qataar/ Sipaah-e noor siyahi se barsar-e paikaar (ეს სახურავი და ზღვარი, ეს შუქი, ეს ნათურების ხაზი/ მელნის სიბნელე გაქცეული სინათლის ჯარიდან).

ნაზიერ ბანარასი რელიგიურ მნიშვნელობას უკავშირებს დივალის მიერ გამოცხადებულ სეზონურ ცვლილებას:

Meri saanson ko giit aur aatma ko saaz deti hai/ Ye Diwali hai sab ko jiine ka andaz deti hai ../ Mahal ho chahe kuttiya sab pe chha jaati hai Diwali…/ ne vachan apna nibhaya tha/ Janam din Laxmi ka hai bhala is din ka kya kahna/ Yahi vo din hai jis ne Ram ko raaja banaya tha…/ იმეორებს ბევრ ისტორიას ერთდროულად/ Diwali წვიმს სიყვარულის გამარჯვების ყვავილებს).
იე რაატში, მახმურ საიდი გვეუბნება, რატომ ველოდებით ასე მოუთმენლად ამ ღამეს: saath layi hai (გადაკვეთა წლის ბნელი პერიოდი/ ეს ღამე მოდის გაფრქვევის გავრცელებით/ ჰორიზონტზე სიკაშკაშის გავრცელებით/ ამ ღამეს მოაქვს ამდენი სინათლე) რა

არშ მალსიანი გვახსენებს დღესასწაულების მიღმა არსებულ ამბავს:

რაღუბირ კი პააკ იაად და უნვან ლიეე ჰუე/ ზულმატი კჰარ მეინ ჯალვა-ე-ტაბან ლიე ჰუე/ ტარიკიონი მეინ ნურ კა სამან ლიეე ჰუე/ ააი ჰაი აპნე საათ ჭარაღან ლიე ჰუე…/ ვაჰ რამ ჯო კი ყაათე-ე-იაურ-ო- jafa raha/ Yeh raat yadgaar hai us nek zaat ki (რაღუბირის ღვთისმოსავი მეხსიერების გადატანა/ სისასტიკის სახლში სიკაშკაშის მოტანა/ სიბნელისთვის სინათლის საჩუქრის ტარება/ ეს ღამე მოდის ნათურების განათებით .../ რამ, რომელიც გამანადგურებელი იყო ტირანია/ ეს ღამე არის მისი არსებობის შეხსენება).

ნარინჯისფერი და შავი პეპელა თეთრი ლაქებით

ჰარმატულა კარამი ასევე გადადის კაიკეის დამარცხების და რამის გამარჯვების შესახებ რამაიანში, რომელიც ნათურებით არის მოთხრობილი: რაატ დივალი კი ააი ჰაი უჯალონ uss ko/ Neend mein kab se yeh nagri hai jaga lo uss ko (დივალის ღამე დადგა, ო სიკაშკაშე/ გაიღვიძე ეს ქალაქი, რომელიც ამდენი ხანია იძინებს).

კაიფ ბოფალი ნოსტალგიით იხსენებს მულტიკულტურულ წარსულს: Woh din bhi hai kya din thhe jab apna bhi taalluq tha/ Dashahre se Diwali se basanton se baharon se (ეს იყო დღეები, როდესაც ჩვენც ვიყავით დაკავშირებული/ Dussehra და Diwali, სეზონებთან ერთად ბასანისა და ბაჰარის).

სხვაგან, თუ არა პირდაპირი ცნობები ფესტივალზე, Diwali ke diye სხვადასხვაგვარად მოიხსენიებს:

Iss tarah palkon pe aansu ho rahe thhe be-qarar/ რბილი ნიავი დივალის საღამოს).

და მაინც, რაც შეეხება ურდუს, სტერეოტიპები შენარჩუნებულია: რომ ის მუსულმანების ენაა მუსულმანებისთვის, მუსულმანების მიერ. მისი პოეტური კულტურის სიმდიდრე და მრავალფეროვნება, რომ აღარაფერი ვთქვათ მის კათოლიციზმზე, შეუმჩნეველია shama-parwana-bulbul- ის პოპულარული ტროპების სასარგებლოდ.

ობობა წითელი და თეთრი ფეხებით