პოპულარული პოსტები
'ბოლო ნაბიჯი არის აჟიოტაჟის, რისხვის შეკავება საკუთარ თავში': რაჰი პუნიაშლოკა
დალიტის არტისტი რაჰი პუნიაშლოკა, ასევე ცნობილი როგორც @artedkar, მუმბაიში პირველ სოლო შოუში
დალიტ მხატვარი რაჰი პუნიაშლოკა სპილოს ძვლის სტრიქონები, რომლებიც მუშტებში, თითებსა და სახეებში ირევა ინდიგოს ფონზე, სინონიმია რაჰი პუნიაშლოკასთან, 28 წლის. მხატვარი უფრო ცნობილია სოციალური მედიის სახელურით @artedkar, სადაც მისი დუო-ქრომი მემორიალებს და აღნიშნავენ დალიტთა წინააღმდეგობას ინდოეთის წინააღმდეგ. შემაშფოთებელი კასტის პრაქტიკა. ამ ვირტუალური ვიტრინიდან, პოსტებს ახლა აქვთ ფიზიკური ყოფნა, პუნიაშილოკას ციფრული ნამუშევრების პირველი სოლო ჩვენებით მუმბაიში, გალერეის მეთოდში.
ხავერდის მესკიტი vs თაფლის მესკიტი
ეს ნამუშევრები ბილდუნგსრომანს ჰგავს. მე ვირჩევ მომენტებს დალიტის, ბაჰუჯანისა და ადივასის თემების ისტორიიდან, ასევე ჩემი კონკრეტული საზოგადოებიდან. ეს როგორ მომძრა ამ მომენტებმა ან როგორ ვისწავლე მათგან უაღრესად პოლიტიკური გამოღვიძების მიღწევა, რაც ახლა მაქვს, ამბობს პუნიაშილოკა.
დელიდან და ბუბანეშვარდან დაფუძნებული, პუნიაშლოკა ვარჯიშობდა კინემატოგრაფიაში. მას აქვს გადაღებული ექსპერიმენტული შორტები, რომელთაგან ზოგი საერთაშორისო კინოფესტივალმა შეარჩია. როგორც @artedkar, ის წარმოაჩენს თავის მრავალ დაკვირვებას, როგორც დალიტ მხატვარს, როგორც ვიზუალით, ასევე ტექსტით, მის განკარგულებაშია წარსულიც და აწმყოც - ისტორია და ახლანდელი მოვლენები. ის ასევე მუშაობს თავის პირველ რომანზე, სახელმძღვანელო ფორმის შეცვლისთვის, ავტორის მადჰური ვიჯაიის მენტორობით სამხრეთ აზია სპექსსის სადებიუტო პროგრამის ფარგლებში.
დჰობის მელანი შემთხვევითი არ არის, რომ მისი გამოფენა 15 აგვისტოს გაიხსნა. მეთოდი შესთავაზა პუნიაშლოკას, რომ ვინაიდან დამოუკიდებლობის დღე იყო, შოუს შეეძლო გამოეჩინა, თუ როგორ ინდოეთის რამდენიმე საზოგადოება ჯერ კიდევ არ განიცდის ნამდვილ დამოუკიდებლობას. არტისტი უწოდებს თავის შოუს, რომელიც გრძელდება 26 აგვისტომდე, Séances, Featuring my Kin with Fantastically Large Shadows. სათაური იწვევს ჩრდილის ორმაგ მნიშვნელობას, ამბობს ის. ინდოეთის კასტის სისტემა ჩაგრულ კასტას ხელშეუხებლად მიიჩნევდა, პრაქტიკა, რომელიც ჯერ კიდევ ძალიან გავრცელებულია ქვეყნის რამდენიმე ნაწილში. ქვედა კასტა იყო უწმინდური, მათ შორის მათი ჩრდილები. მათ არ შეეძლოთ ქალაქში გადაადგილება დღის განმავლობაში, რათა მათი დამაბინძურებელი ჩრდილები სხვას არ დაეცა. პუნიაშლოკა ასევე მიანიშნებს დალიტის წინააღმდეგობის ხატების ჩრდილში გაზრდის შესახებ.
მაგრამ შესაძლებელია, რომ ჩვენ არცერთი წინასიტყვაობა არ გვჭირდება იმ ნაწარმოებებისათვის, რომლებიც თავისთავად მეტყველებს. მეოცნებე დოქტორ BR ამბედკარის ფიგურა და მისი ნაწერებიდან ვიგნეტები ხშირად იჩენს თავს. ნამუშევრები პოლიტიკურია, სადაც ამბედკარის თმა კი კასტური სისტემის წინააღმდეგ ბრძოლის მანიშნებელია. როგორც პუნიაშლოკა განმარტავს, ამბედკარის არეული ვარცხნილობა ადრეულ წლებში იყო იმიტომ, რომ საპარიკმახეროებმა უარი განაცხადეს დალიტ მამაკაცის თმის შეჭრაზე. ის იძულებული გახდა საკუთარი თმის შეჭრა და მისი მცდელობების არათანაბარ შედეგებს დაემატა თმის ვარდნა. ბუდიზმში მოქცევისას მხოლოდ მან გაიპარსა თავი.
თუმცა, მხოლოდ ამბედკარის ჩრდილი არ დომინირებს გამოფენაზე. ერთ ნამუშევარში ნაჩვენებია კანტაბაი აჰირე და შილა პაავარი, უფრო ცნობილი როგორც ქალები, რომლებიც აპროტესტებდნენ მანუსმრიტის დისკრიმინაციულ წესებს. 2018 წელს ორმა შავმა საღებავმა წაიღო მანუს ქანდაკება, მითიური ფიგურა, რომელმაც სავარაუდოდ დაწერა მანუსმრიტი, რომელიც განთავსებული იყო რაჯასტანის უმაღლესი სასამართლოს გარეთ.
ფულ სიყვარული პუნიაშლოკა ამბობს, რომ ბევრი ხელოვანი, რომლებიც მემკვიდრეობით იღებენ ტკივილისა და ჩაგვრის ისტორიას, გაბრაზებულნი არიან თავიანთ ხელოვნებაში და მას აქვს თავისი დადებითი თვისება. იმ მომენტში, როდესაც თქვენ განათლებას იღებთ თქვენი ისტორიის შესახებ, თქვენ გრძნობთ ამ აჟიოტაჟს. მაგრამ, დოქტორ ამბედკარის მოწოდება განათლების, აღგზნების, ორგანიზების შესახებ, რომელიც ჩადებულია მის გადაწყვეტილებაში, დატოვოს ინდუიზმი ბუდიზმის სასარგებლოდ, არის საფუძვლიანად ეგზისტენციალური სტრატეგია. ბოლო ნაბიჯი არის აჟიოტაჟის, სიბრაზის შეკავება საკუთარ თავში ისე, როგორც ამას ადამიანი გრძნობს. ეს არის ნათლობა ცეცხლით, მაგრამ საბოლოო პროდუქტი არასოდეს გახანგრძლივებს ტკივილს, ამბობს ის. ერთ ნაწარმოებში სავიტრიბაი და ჯიოტირაო ფულე ერთად ჩანს; წყვილს შორის არის გარკვეული სიმყუდროვე და პატივისცემა. დალიტ ლიდერებს, როგორც ცოლმა ქმრისადმი მიწერილი წერილები გამოავლინა, ცნობილი იყო, რომ მათ შორის იყო ღრმა სიყვარული, ალბათ ისეთივე მუდმივი, როგორც მათი სოციალური აქტიურობა.
ერთი ნამუშევარი, ალბათ ყველაზე აბსტრაქტული გამოფენაზე, ცვლის თეთრ-ცისფერ მიდგომას. ჩვენ ვხედავთ ოთხ ინდიგოს წერტილს, მინდვრის სხვადასხვა სიმკვეთრით, უბრალო ზედაპირზე. ისინი შეიძლება იყვნენ სისხლი, ისინი შეიძლება იყვნენ წყალი, მაგრამ თუკი პუნიშლოკას ჰკითხავთ, ის განმარტავს, რომ ისინი დაუკავშირდებიან დჰობის საზოგადოებას, როგორც ეს ნათქვამია მის კასტის მოწმობაში. წერტილები, რომლებიც ჩვეულებრივ კეთდება ტანსაცმლისა და თეთრეულის კუთხეში, ეხება კოდს, რომელსაც დჰობი მიჰყვებიან თავიანთი მომხმარებლების მისამართისა და სახელების აღსანიშნავად. პუნიაშლოკა მას უწოდებს ორგანულ ინტელექტს და კოდირებას დჰობის მელნით.
ცუდი თმა გამოფენაზე არცერთი ნამუშევარი არ იყიდება. მათი მიზანი სულ სხვა რამეა. ნამუშევრების ფიგურები პუნიშლოკას დღის წესრიგის ნაწილია, შექმნან სურათების საცავი, რომელიც შეიძლება გამოვლინდეს როგორც დალიტის ხელოვნება, რომ დაძლიოს დალიტისა და ჩაგრული თემების ვიზუალურ ენაში არსებული ხარვეზი მეინსტრიმ ხელოვნების ისტორიაში.
შანსი მიეცა, პუნიაშლოკას მიაჩნია, რომ მას შეეძლო ტილოზე ნამუშევრების გაკეთება დჰობის მელნით. მისი ციფრულ ნამუშევრებში ცისფერი გამოყენებაც კი, ფერი, რომელიც მტკიცედ ასოცირდება ამბედკარიტის მოძრაობასთან, უბრალოდ ელოდებოდა მის აღებას, ამბობს ის. ეს არის ხატოვანი და გარდაუვალი. მე რომ არა, ეს იქნებოდა სხვა დალიტ მხატვარი.
გამოფენა 26 აგვისტომდე გაგრძელდება.