სამუდამოდ თოთხმეტი წელი: ჩიტრაკუტ რამლეელა არის მსოფლიოში ყველაზე ადრეული რამლეელა

ვარანასიში, დაახლოებით 470 წლის წინ, დაიბადა მსოფლიოში ყველაზე ადრეული რამლეელა. ჩიტრაკუტ რამლელა დღემდე გრძელდება, ჯიუტად ეწინააღმდეგება ცვლილებებს და მტკიცედ მიაჩნია, რომ წარსული მძლავრად მეტყველებს აწმყოზე.

ჩვენ ვენდობით ღმერთებს: რამსა და სიტას, შესაბამისად თამაშობენ აბიშეკ მიშრა (ლ) და პავან გირი. (წყარო: ტაში ტობგიალის ექსპრეს ფოტო)

როდესაც ის ვედებს არ სწავლობს, რამს შეუძლია კაბადდიზე უფრო დიდი ბიჭების ცემა. მაგრამ მას არაფერი შეუძლია გააკეთოს საკუთარ ძმაზე. სხვა ბავშვები ჩივიან, რომ ლაკშმანი მათ მშვილდ -ისრით ადევნებს და ჩხუბობს. რამი თავს უმწეოდ გრძნობს. მეორე დღეს, ლაკშმანის გვირგვინი თითქმის დაეცა, როდესაც მან თავი დაუქნია არტისთვის, ამბობს სიტა. თქვენ იცით, რომ თუ ჩვენი გვირგვინები შეეხო მიწას, ღმერთები გაბრაზდებიან, ამბობს რამ, დაფიქრებული.

უყურეთ ყველაზე ადრეულ რამლელას ჩიტრაკუტში, რომელიც დაცულია ორიგინალური ფორმით

ასევე იხილეთ: მსოფლიოს უძველესი რამლეელა, დაიწყო 475 წლის წინ ვარანასიში

დიდი ყავისფერი ხოჭო გრძელი ანტენებით

ისინი სხედან ძველ დარბაზში, სვეტებითა და თაღებით. ლაკშმანი ათვალიერებს აუზს ბუჩქების და მცოცავი ხეების მეშვეობით. ხუთი დანგრეული ტაძარი მათ გარს აკრავს და მიწა გადავსებულია დარჩენილი ტყის დარჩენილი ხეებით. ეს არის გრილი და ტენიანი ჩრდილში. მეზობელი სახლებიდან გამოჭედილი ჭურჭლის ანტენების მიუხედავად, ეს სივრცე შეიძლება იყოს ის, რასაც ასახიერებს - ჩიტრაკუტის ტყე, სადაც, რამაიანა გვეუბნება, რამ ცხოვრობდა გადასახლებაში ლაკშმანთან და სიტასთან ერთად. ჩიტრაკუტის მიწა ვარანასში, განგასა და იმ ღათებიდან, სადაც მორწმუნეები ეძებენ ხსნას, ასევე არის იქ, სადაც ითვლება, რომ ყველაზე ადრეული რამლეელა დაიწყო 475 წლის წინ.

რამს თამაშობს 14 წლის აბიშეკ მიშრა, ხოლო სიტა არის პაავან გირი (11), მაგრამ უკვე დიდი ხანია რაც არავინ ეძახის მათ სახელებს. ისინი ცნობილია მათი მითოლოგიური ტიტულებით. პირადშიც კი, ისინი სხვას არაფერს ეძახიან. ჩვენ ვიცავთ ტრადიციას, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა ბოლო დეტალებამდე. ბიჭები არ ხდებიან ღმერთი, ისინი არიან ღმერთები. ეს არის ის, რისიც ჩვენ გვწამს, ამბობს პანდიტ მუკუნდ უპადაია, შრი ჩიტრაკუტ რამლელა სამიტის ორგანიზატორი, კაში.

რამი, მისი ძმები და სიტა, რომლებიც ცნობილია როგორც სვაროპი, ტოვებენ სახლებს რამლელას დასაწყისში და ცხოვრობენ ჩიტრაკუტში. მღვდლებიდან მზარეულამდე, ყველა მათ ფეხებს ეხება და ეძებს მათ კურთხევას. რამლეელას ბოლო რამდენიმე დღის განმავლობაში, ისინი და განსაკუთრებით რამ, იძენენ ღვთაებრიობის სიმშვიდეს და ბრწყინვალებას, ამბობს ვარმეასის პოეტი ვიომეშ შუკლა.

სვირინგი მათ სახლებში გადაიყვანეს. (წყარო: ტაში ტობგიალის ექსპრეს ფოტო)

ჩიტრაკუტ რამლეელა არის საშემსრულებლო ხელოვნების ცოცხალი არქივი, ორიგინალური ფორმით დაცული ჯიუტი ყურადღებით. ბოლო ორი-სამი წლის განმავლობაში ჩვენ დავიწყეთ ადამიანების ნება დართო მობილური ტელეფონების კამერები უფლის სურათების გადასაღებად. მე არ მახსოვს სხვა ცვლილებები, ამბობს უპადაია. რამლელა ტარდება 22 დღის განმავლობაში და იწყება შრი მუკუტ პუჯანით, რომელშიც გვირგვინები - თითოეული საუკუნეზე მეტი ხნისაა - რომელსაც რამ, მისი ძმები და სიტა ატარებენ, დახვეწილი რიტუალის ცენტრშია. როდესაც ისინი გვირგვინებს ატარებენ, ისინი ხდებიან ღმერთები, ამბობს უპადაია.

ჩიტრაკუტ რამლეელა არ გაჩერებულა ისტორიული რევოლუციებისთვის, იქნება ეს ბაბრი მასჯიდის დანგრევიდან მომდევნო წელიწადი, ან როდესაც მანდალის კომისიამ გაანადგურა ინდუისტების ცენტრი. განგა გადაფარა და დატბორა ტერიტორია. მაგრამ რამაიანები, ბრამინების ეპოსის ექსპერტები, რომლებმაც რამაჩარიტმანები წაიკითხეს სპექტაკლის დროს, მუხლამდე ღრუბელში იდგნენ და ჩვეულებისამებრ გააგრძელეს, ამბობს შუკლა.

შრი მუკუტ პუჯანი ტარდება აიოდჰია ბჰავანში, რომელიც არის თანამედროვე, ახლად მოხატული დარბაზი ბაზარში, სახელად ბადა განეში. ბიჭების საპირისპიროდ ზის რამაიანი, რომლებიც ამბობენ რამლეელას ეპიკურ მიზანს. Aado Ram tapovanadi gaman… ისინი იმღერებენ საკმარისად ხმამაღლა, რომ ისმოდეს მოძრაობისას.

რამ გაემგზავრება ტყეში/ იპოვის ირემს/ სიტა გაიტაცებს/ ჯატაიუ მოკვდება/ რამ დაუმეგობრდება სუგრეევს/ ის გადალახავს ოკეანეს/ ლანკა განადგურდება/ რავან და კუმბახარანი დამარცხდებიან. მომდევნო სამი კვირის განმავლობაში რამლეელა ამ თავებს ეპიზოდებად აქცევს.

დრამის ხმამაღალი დარტყმისა და ციმბალის ჟღერადობისას, შრი მუკუტ პუჯანი ღვთაებრიობას ანიჭებს არჩეულ ბიჭებს. ის ასევე აღნიშნავს დროს, როდესაც ჩიტრაკუტ რამლელასთან დაკავშირებული მთელი საზოგადოება იქცევა მის დამხმარე მსახიობებად და ეკიპაჟად, კასტის დაუსაბუთებელ სცენარზე დაყრდნობით.

ღმერთების არტი ეპიზოდის შემდეგ. (წყარო: ტაში ტობგიალის ექსპრეს ფოტო)

მაგრამ პირველი, თამაში: რამლელა, დიდი ალბათობით, დაიწყო მეღა ბაგატმა, ტულსიდასის მეგობარმა და მოწაფემ და მიჰყვება შესრულების ჟანკის სტილს, რომელშიც თითოეული ეპიზოდი რამდენიმე წუთს გრძელდება. ეს არ არის რამლელა, რომელიც მხიარულობს, არამედ ანათებს, ამბობს უპადაია. რამაიანი წარმოდგენისთვის აუცილებელია. ისინი კითხულობდნენ რამჩარიტმანებს დრამისა და ციმბალის ცემაში, რადგან სვაროპი, მეტწილად ჩუმად, ასრულებდა ტექსტს. როდესაც მათ უწევთ საუბარი, ვია ან მასწავლებელი თან ახლავს მათ დაისთან და ეუბნება რა უნდა თქვან. ისეთ ეპიზოდებში, როგორიცაა რავან ვადი, რამს ასწავლიან დემონებთან ბრძოლას და მოქმედებს ლანკა მაიდანზე.

რამლეელა არის გასეირნების თეატრი, სადაც ყანწები ერთი ადგილიდან მეორეზე გადადიან ფეხით ან ეტლით. ერთხელ ტყეებში შესრულებულმა ტყემ ახლა გზა გაუხსნა მოჰალას და გზებს. ბჰარატ მანავანზე, როდესაც ბჰარატი და შატრუხანი ჩიტრაკუტში მიდიან, რათა მოითხოვონ რამის დაბრუნება, მაგალითად, მოქმედება ვრცელდება კილომეტრზე ნანდიგრამზე (სამეზობლო პარკი, სადაც ბავშვები თამაშობენ და მანქანები ისვენებენ) და ჩიტრაკუტს შორის. ხალხის პატარა კვანძი გზას უყრის. სინათლის მატარებლები წინ მიდიან და დრამერები დაუნდობლად სცემენ. მანქანები და ველოსიპედები ჩერდებიან, რათა მათ გაიარონ, მაგრამ წყლის კამეჩების ჯგუფმა არა. სამეფო მსვლელობა ელოდება და, როდესაც ცხოველები წარსულს ჩაბარდა, განაგრძობს მოგზაურობას.

დღეები დასახელებულია სათამაშო თავების მიხედვით - ვან გამანი (ტყეში გამგზავრება), ჰანუმან მილანი (შეხვედრა ჰანუმანთან) და რავან ვადი (რავანის მკვლელობა) და სხვა. მეთორმეტე ეძღვნება სურპანახას, ლანკას პრინცესას და რავანის დას, რომელიც იმდენად გაბედული იყო, რომ რამსა და ლაქშმანს შესთავაზა. მსვლელობა, სახელწოდებით Nakkataiyya, გადის მეზობლის ბილიკებით, სადაც სურპანახა წინ მიიწევს სისხლით გაჟღენთილი ნიღაბით, რადგან ლაქშმანმა ცხვირი და ყურები მოაჭრა. მომაბეზრებელი ბრბო იკრიბება პიშაჩ მოჩანის გზაზე, დიდი სურვილი აქვს ფრონტზე გასასვლელად. მღვდელი აკურთხებს მათ სისხლით წითელი ალტას სახით.

ნაკატაია შეიძლება იყოს ფემინიზმის თანამედროვე ტალღის წინააღმდეგი, მაგრამ ჩვენ არ ვშლით ტრადიციებს, ამბობს უპადაია.

ვიჯაია დაშამიზე, რომელიც გაიმართა ლანკა მაიდანზე, ათასობით ადამიანი იკრიბება უყურებს და თამაშობს როგორც პუშპაკ ვიმანი, ოდესღაც რავანის საკუთრებაში მყოფი საფრენი მანქანა და ახლა უკვე გამარჯვებული რამის მატარებელი, ირბენს ირგვლივ და დასცინის ხალხს. ყველაზე დიდი შოუ არის ბჰარატ მილაპი, იმდენად ცნობილი, რომ მან შთააგონა ნახატები კოლონიური ეპოქის განმავლობაში და აგრძელებს საკმარისი ხალხის მოზიდვას, რომ დაიხუროს ქალაქის ეს კუთხე.

რას ჰგავს ჰიკორის კაკალი

ბავშვები თავიანთი ღვთაებრივი კოსტიუმებიდან. (წყარო: ტაში ტობგიალის ექსპრეს ფოტო)

ეს არის მსვლელობის სცენა, რომელშიც რამ, სიტა და ლაკშმანი, თავიანთი ვანარ სენით, ნაჩვენებია, რომ აიოდში ჩავიდნენ პუშპაკ ვიმანით, რომელიც წარმოდგენილია კაშკაშა შეღებილი ხის პლატფორმით, რომელიც იდავის საზოგადოების მხრებზეა გადატანილი. მთავარი მოქმედება მთავრდება რამდენიმე წუთში, როდესაც ძმები ერთმანეთისკენ გარბიან და ეხვევიან. მაგრამ მის გარშემო მრავალი ჩვეულება გაიზარდა: დაქორწინებული ქალიშვილები ქმრის ადგილიდან ბარატ მილაპზე მიდიან. მაღაზიები იკეტება და ბარიკადები იდება. ერთ -ერთი სტუმარი არის ვარანისის მეფე, კაში ნარეში, რომელიც სპილოზე მიჯდება და მონეტებს აკურთხებს.

ჩიტრაკუტ რამლელა მიჰყვება რამჩარიტმანებს, მაგრამ როდესაც ყურადღებით ათვალიერებთ ნაკერებს, სადაც ერთი ამბავი უერთდება მეორეს, ის აჩვენებს განსხვავებული გავლენის ნაჭრებს. რატომ მღერის ნავი, რომელიც რამს, ლაქშმანს და სიტას მდინარის გასწვრივ ჩიტრაკუტს უძღვება, დოჰას ვარანაშის კიდევ ერთი პოეტის-წმინდანის, კაბირის მიერ, რომელიც საუკუნეებით წინ უსწრებდა ტულსიდას? რამდენიმე ელემენტი მიუთითებს იმაზე, რომ ჩიტრაკუტ რამლეელა შესრულდა მანამდეც, სანამ ტულსიდასმა რამჩარიტმანები დაწერა. ძველი ხალხის მსგავსად, ისტორია დროთა განმავლობაში კარგავს მეხსიერებას და ოთხი საუკუნე დიდი დროა. ჩაწერილი ისტორია იწყება მეგა ბაგატიდან, მაგრამ შესაძლებელია, რომ ადრე უკვე არსებობდა რამკატას და ჰანუმანელალას ტრადიცია, ამბობს უპადაია.

ჩიტრაკუტ რამლეელა ასევე არის სპექტაკლის მიღმა, სადაც ფიქსირებული როლები ენიჭება სხვადასხვა თემებს. მუჭა ყოველთვის ბრაჰმანი, ვეგეტარიანელი და ვედების სტუდენტია. რამლეელაში ოჯახები ხუთი -ექვსი თაობის განმავლობაში მონაწილეობდნენ. როდესაც ერთი წევრი კვდება, მემკვიდრის უფლებაა დაიკავოს მისი ადგილი, ამბობს უპადაია.

კაბირ ჩაურაჰაზე ჩაის სადგომს აქვს კედელი ფოტოსურათებითა და მოჭიდავეთა ოჯახის გაზეთებით. მე და ჩემი ძმა ვართ უფლის ეტლის მატარებლები, ისევე როგორც ჩვენი მამა და ბაბუა, ამბობს ომ პრაკაშ იადავი, ასევე ცნობილი როგორც ომუ პაჰალვანი. ის წლების განმავლობაში ჩემპიონი იყო მოჭიდავეში, მაგრამ რაც მას ამაყობს არის ის, რომ უფალი ჭამს მის პირველ ხორცს ომიდან ჩემი ხელიდან დაბრუნების შემდეგ. შემდეგ კი, ის აღარ შეჭამს, ამბობს ომ.

ჩაუჰანებს ევალებათ შეავსონ მეორეხარისხოვანი პერსონაჟები, იზრუნონ ნივთებზე, შეაგროვონ თანხები და უზრუნველყონ ლოგისტიკის უზრუნველყოფა. რამლეელას 22 დღის განმავლობაში, მე შვებულებას ვიღებ სახლიდან და სამსახურიდან და უფლის საქმეში ვარ ჩაფლული, ამბობს ბაჩჩი ლალ ჩაუჰანი, ბიზნესმენი, რომელიც მთელი წლის განმავლობაში ხეზე მუშაობს.

თეთრი ფუმფულა ნივთები მცენარეებზე

ჩიტრაკუტ რამლეელამ ერთხელ გაიარა ტყე, მაგრამ ახლა გადის მოჰალასა და გზებზე. (წყარო: ტაში ტობგიალის ექსპრეს ფოტო)

საღამოობით, გუჯარათის ოჯახი, ბანარასის სარისა და სხვა ქსოვილების ბიზნესმენები, იმყოფებიან ჩიტრაკუტის ტაძრის ტერასაზე და აცვიათ სვაროპს. ჩვენ ამას ვაკეთებთ ექვსი ან შვიდი თაობის განმავლობაში. ის ბიჭი, რომელიც უფალს აფორიაქებს, ჩემი ოჯახიდან არის. მე მასზე უმცროსი ვიყავი, როცა მამაჩემთან და ბაბუასთან ერთად მოვიდოდი აქ. ეს ტერიტორია იმ დროს ტყე იყო, ამბობს სანჯაი გუჯარათი, უფრო პოპულარული შრინგარიაჯი. საღამოობით, აგარვალები და გუჯარათის საზოგადოება იღებენ პასუხისმგებლობას საღამოს კვებაზე ან ღორზე. ბანანის ფოთლებზე სვაროპს მიირთმევენ ვაშლს, ფორთოხალს, წყლის წაბლს, ბროწეულს, სხვადასხვა სახის ტკბილეულს და ჩიფსებს, რომლებიც სახლში მზადდება ხისაგან და სპეციალური სახის მარილი. მარცვლეული აკრძალულია, ამბობს არუნ კუმარ აგარვალი, სანამ ბავშვს დაავალებს: დაჯექი და უყურე უფალს. ბევრს არ აქვს ეს შანსი.

ჩიტრაკუტ რამლეელა ასევე სიმბოლურად იტევს მიწის სხვა დიდ რელიგიას. მუსულმანი მამაკაცი ხელმძღვანელობს ფეიერვერკებს, რომლებიც ყოველ საღამოს ანათებენ სვაროპის გარშემო. მოჰამედ არიფი დასარტყამს უკრავს მსვლელობის სათავეში, რათა გამოაცხადოს სვაროპის ჩამოსვლა. ბაბუაჩემი და პაპა ბაბუა თამაშობდნენ რამლეელაზე. მეც ასე ვარ, ამბობს ის.

ამ ხისტი სტრუქტურის გამოწვევა გამოწვეულია სხვა წარმოდგენებით. პოეტისა და თეატრის რეჟისორის შუკლას წინა სპექტაკლი, დელის დენი ინდირა განდის ხელოვნების ეროვნულ ცენტრში (IGNCA), რამ კი შაკტი პუჯამ, გოგოები სვაროპად დაინიშნა. რამს თამაშობდა OBC გოგონა ლოჰარის კასტიდან. ის მუშაობს სპექტაკლზე სახელწოდებით Chitrakoot, რომელიც დაფუძნებულია რამლეელაზე და სადაც ის თამაშობს ნიჭით და არა კასტით.

ტულსიდასი იყო 80 წელზე მეტი, როდესაც მან შექმნა რამჩარიტმანები ადგილობრივ ენაზე ავადიში მე -16 საუკუნეში. მას სურდა ხალხის ეპოქასთან მიახლოება და დამთავრდა მრავალი სანსკრიტი პანდისტი და მღვდელი. ლიტერატურის დიდი შედევრი უაზროა, საბოლოოდ დაასკვნა მან, თუ ადამიანებს არ შეეძლოთ წაკითხვა.

რამიანის საგალობლები აუცილებელია რამლეელასთვის. (წყარო: ტაში ტობგიალის ექსპრეს ფოტო)

რამჩარიტმანასი იყო ტექსტი. ხალხს არ შეეძლო ავადიის კითხვა, მაგრამ მათ ესმოდათ ავადი. ეს იყო სიმღერა, წაკითხული სიტყვა და შესრულებული სიტყვა, რომელიც მასებს აღწევდა. რამლელას გამო, გაუნათლებელმა მასამ ტექსტი უკეთ იცოდა, ვიდრე მათ, ვისაც სანსკრიტი ან ავადი შეეძლო წაეკითხა, ამბობს დოქტორი მოლი კაუშალი, IGNCA, დელი, პერფორმანსული სწავლების პროფესორი.

ერთი ლეგენდის თანახმად, ტულსიდასი დაიკარგა ვარანისის ასის ღათის საფეხურებზე, როდესაც მას ჰქონდა რამის, სიტას და ლაკშმანის ხილვა ტაბლაზე. მეღა ბჰაგატთან, რამის ერთგულ ერთგულთან ერთად, ტულსიდასმა დაიწყო რამლეელას ტრადიცია, ანუ გადაამუშავა.

ვარანასი გახდა ინიციატივების სამშობლო, რომელიც განვითარდა თანამედროვე რამლეელად. Shri Goswami Tulsidas Ramleela Samiti on Tulsi Ghat, სადაც პოეტი ცხოვრობდა და გარდაიცვალა და სადაც მან დაიწყო ახარა, ფლობს რამლეელას. Mauni Baba Ramleela არის სხვა ძველი სპექტაკლი ძველ ქალაქში. მსოფლიოში ყველაზე დიდებული რამნაგარ კი რამლელა, 186 წლის ასაკში, ყველაზე ახალგაზრდაა. ვარანასიდან რამლეელა იმოგზაურა ჩრდილოეთ ინდოეთში ტერაამდე. იგი დიდწილად გადავიდა გასეირნების თეატრიდან დადგმა ერთ სცენაზე, ხშირად ერთ საღამოს.

როდესაც ხალხი სამუშაოდ წავიდა კარიბის ზღვის აუზში, სამხრეთ აფრიკაში, მავრიკიაში, მათ თან წაიღეს მცენარის რამდენიმე თესლი და ტულსი რამაიანა. რატომ არა მაჰაბჰარატა? ეს იყო ყველაზე რთული მოგზაურობები. რამაიანა განიხილებოდა როგორც ტექსტი, რომელიც აღასრულებს სამართალს, რომელიც გაათავისუფლებს. ისინი აიგივებდნენ რამისა და სიტას ტანჯვას და იმედოვნებდნენ, რომ ერთ დღეს ისინი გადალახავდნენ თავიანთ ტანჯვას, ამბობს კაუშალი.

როდესაც იგი მოგზაურობდა თავისი სამშობლოდან ვარანსში, რამლეელამ შეიძინა თავისი სივრცისა და დროის თვისებები. დელიში, ქალაქში, რომელიც არ ფიქრობს პატარაზე და ჩუმად, რამლეელა არის დღესასწაული, რომელიც ტარდება ისტორიულ ადგილებში, მაგალითად წითელ ციხესიმაგრეში. სპექტაკლი, დაწყებული მუღოლის უკანასკნელი იმპერატორის, ბაჰადურ შაჰ ზაფარის მიერ, შეუფერხებლად გრძელდება თითქმის 180 წლის შემდეგ რამლელა მაიდანზე. პრემიერ მინისტრი მოდის მის საყურებლად. ოდიშის დასპალაში რამლეელა წარმოდგენილია როგორც საცეკვაო დრამა, ხოლო კუმაონი რამლეელა ნათქვამია, რომ ყველაზე გრძელი ოპერაა მსოფლიოში, სიმღერები ჰინდიზე, ურდუზე და ინდუსტანზე რამაჩარიტმანების ლექსებს ავსებს.

ერთი ოჯახი ექვსი თაობის განმავლობაში იცვამდა რამს, სიტას და ლაკშმენს. (წყარო: ექსპრეს ვებ მაგიდა)

უმეტეს ადგილებში, მაგალითად მათურაში, ბიჭები ასრულებენ ყველა როლს, მათ შორის სიტასაც. ჩიტრაკუტ რამლეელას ორგანიზატორები ეძებენ შესაფერისი კანდიდატებს ბრაჰმინებს შორის, ვეგეტარიანელ, ღვთისმოსავ, კეთილგანწყობილ და სუფთა ბავშვებს ვარანასის გურულებში და ძველ ოჯახებს შორის. ასე აღმოაჩინეს აბიშეკი, რომელიც სკოლაში მუშაობდა გრამატიკაზე, როდესაც უთხრეს, რომ ის იქნებოდა რამ.

მიუხედავად იმისა, რომ ის არ საუბრობს იმ ცხოვრებაზე, რომელიც მან დატოვა, როგორც სხვა ბიჭმა, აბიშეკმა იცის, რომ ის უნდა დაუბრუნდეს მშობლებს და არანაკლებ არაჩვეულებრივ ცხოვრებას. მისი წუხილი ის არის, რომ, ერთი თვის სკოლა რომ გამოტოვა, ის ჩამორჩება. ალბათ, მან შეიძლება ლოცვა უთხრას რამს და შეუდგეს საქმეს.