ღარ კა პატა: სახლში დაბრუნებისა და დაკარგვის გულისამაჩუყებელი ზღაპარი

ღარ კა პატა, არსებითად, ადასტურებს მადჰულიკას სტატუსის ტურისტიდან ემიგრანტზე გადასვლას. მაგრამ გარდა იმისა, რომ ეს არის გულისამაჩუყებელი პირადი ანგარიში, ის ადამიანის სახეებს აძევებს გადასახლებისას, რომლის სიმძიმე კვლავ აღდგება გამოჯანმრთელების გზაზე.

გარ კა კა პატა თამაშობს დარამშალას საერთაშორისო კინოფესტივალზე.

სახლში დაბრუნების სურვილი იმდენად პირველყოფილია, რომ თავისი უნიკალური სპეციფიკის მიუხედავად ის უნივერსალურია. სტიმული იმდენად ძლიერია, რომ სურვილი თავისით ინარჩუნებს. წარმოიდგინეთ ბერძენი გმირი ოდისევსი, რომელმაც დატოვა იტაკა ათწლიანი ტროას ომში საბრძოლველად და შემდეგ გაუძლო ყველა დაბრკოლებას კიდევ ერთი ათწლეულის მანძილზე სახლამდე მისასვლელად. ან რომაელმა პოეტმა ოვიდიუსმა, რომელიც რომიდან 8 აგვისტოს ავგუსტუსმა გააძევა, სასტიკად გამოაცხადა გადასახლება არის სიკვდილი (გადასახლება არის სიკვდილი). შეიძლება ითქვას, რომ თუ სიცოცხლის დანიშნულება არის სიკვდილი, მაშინ უნაყოფობისას მისი დანიშნულებაა ააშენოს სახლი და დაუბრუნდეს მას. ეს იმდენად ბუნებრივი ჩანს, რომ მათი საცხოვრებელი ადგილიდან დაშორებით იძენს იდენტურობას მხოლოდ იმ მანძილზე - ემიგრანტი, დევნილი ან გადასახლებული. სახლში დაბრუნების სურვილი არის შეინარჩუნო ის, რაც ეკუთვნის ვიღაცას. მადჰულიკა ჯალალი, ქაშმირი პანდიტი ქალი, რომელიც ოჯახთან ერთად იძულებული გახდა დაეტოვებინა ხეობა 1989 წლის აჯანყების დროს, იწყებს ამ დაბრუნებას ყველაფრის დაკარგვის შემდეგ. და მის დოკუმენტურ ფილმში, სათანადოდ სახელწოდებით ღარ კა პატა - თავს იკავებს გამოცხადების გრძნობისა და ლტოლვისგან - ის ქრონიკავს ამ მოგზაურობას.

დოკუმენტური ფილმი იწყება 2014 წლის კადრებით, როდესაც ოჯახი მოგზაურობდა ქაშმირში. მანქანაში სხედან მადჰულიკასთან კამერა ხელში ისინი ტურისტების ჯგუფს დაემსგავსნენ. 24 წელმა შეცვალა მათი ურთიერთობა მშობლიურ ქალაქთან. მაგრამ ფუნდამენტური ნაცნობობა იშლება მშვენიერ შემთხვევებში, როდესაც მისი მამა თავისუფლად აღიარებს მძღოლს, რომ მისი გული ფეთქავს იმ ადგილას. მადჰულიკა ინარჩუნებს ამ განდევნილ განწყობას, გრძნობს როგორც მის იშვიათ მიტოვებას, ასევე პრაქტიკულ სიფრთხილეს. მიუხედავად იმისა, რომ მან მოგვიანებით გაარკვია, რომ მან არ აჩვენა თავისი ძველი სახლი, მოგზაურობა მან განუცხადა indianexpress.com იყო გარდამტეხი მომენტი. ვიგრძენი ძლიერი მიზიდულობა, რამაც დამამშვიდა.

ეს 'მოზიდვა' წარმოიშვა იმის კუთვნილებისგან, რომელიც იყო საკუთარი ხელით მოწმე და არ განიცდიდა მას. ამის შესაცვლელად, ის ორი წლის შემდეგ წავიდა ქაშმირში, მაგრამ ვერ იპოვა თავისი სახლი. ამ უუნარობამ საბოლოოდ გააცნობიერა, რომ მას არ ახსოვს სახლი კარგად და მისი მოგონებები ფაქტიურად ნასესხებია. და ეს, თუმცა გაუცნობიერებლად, ეს დანაკარგი მას ფეხზე დაეცა და მიჰყვა მას, როდესაც მან შეცვალა სამი ქალაქი და ექვსი სახლი. მადჰულიკამ დაიწყო სახლის შესახებ ინფორმაციის შეგროვება, რათა გაეგო რისთვის გლოვობდა. მან ინტერვიუ აიღო ნათესავებთან და უშუალო ოჯახის წევრებთან, დაათვალიერა ძველი ოჯახის ალბომები და ბოლოს წავიდა ხეობაში უფროს დასთან, ურვაშთან ერთად.

მწვანე მუხლუხო წითელი რქით კუდზე

ღარ კა პატა , არსებითად, დოკუმენტირებულია მადჰულიკას სტატუსი ტურისტიდან ემიგრანტზე. მაგრამ გარდა იმისა, რომ ეს არის გულისამაჩუყებელი პირადი ანგარიში, ის ადამიანის სახეებს აძევებს გადასახლებისას, რომლის სიმძიმე კვლავ აღდგება გამოჯანმრთელების გზაზე. ამ მხრივ, ჯალალის ნამუშევარი მკვეთრად პირადია და კერძო, ისევე როგორც სახლის დაკარგვა. ყველაზე დამანგრეველი ნაწილი არის მოგონებები იმ ღამეს, რომელიც მათ დატოვეს, რათა აღარ დაბრუნდნენ. მოულოდნელობა კანკალებს - დედა იზიარებს, რომ მან ტანსაცმელი გარეცხა გამგზავრებამდე, ფიქრობდა, რომ მოგვიანებით დასჭირდებოდათ - მაგრამ გაურკვევლობა დამამცირებელია. მისი დები, ურვაში და ნეეთუ, ორივე უფროსი ვიდრე მადჰულიკაზე, მაგრამ მნიშვნელოვნად უმცროსი, როდესაც ეს მოხდა, წარმოადგენენ კრიზისის არაერთგვაროვან სურათს, ჩასვამენ მათ ნარატივებს და უშუალო შიშებს. არის მტკივნეული მომენტი - სახალისო მხოლოდ რეტროსპექტში - როდესაც ერთ -ერთი მათგანი ამბობს, რომ პირველი რაც მან წამოსვლისას აიღო იყო მისი საანგარიშო ბარათი მაშინაც კი, როდესაც რაციონალური ბარათები უკან დარჩა.

ის, რაც დოკუმენტურ ფილმს თანაგრძნობით ასახავს სახლში დაბრუნების არის მისი გაცნობა დანაკარგთან და აღიარება, რომ ყველა კარგავს თავისებურად. მასში არის სისასტიკე, მაგრამ ასევე ადამიანობა. ეს ილუსტრირებულია ბოლო მომენტებში, როდესაც მადჰულიკა და ურვაში აღწევენ მშობლიურ ქალაქ რაინავარიში 2018 წელს და შეხვდებიან ადამიანებსა და ადგილებს, რომლებიც მათ დატოვეს - კუთხის სასურსათო მაღაზია, შენობა, სადაც ისინი სწავლისთვის მიდიოდნენ. ურვასის მსგავსად, მათაც აქვთ დების მოგონებები იმ დროიდან. მაგრამ ნამდვილი დამთრგუნველი მომენტი დგება, როდესაც ისინი ხვდებიან თავიანთ ყოფილ მუსლიმ მეზობელს და ორივე იწყებს ტირილს საერთო დანაკლისის გამო. იმ მომენტში მას აღარ აქვს მნიშვნელობა, რომ საზოგადოებრივმა ფაქტორებმა გამოიწვია მასობრივი გასვლა. როდესაც უყურებთ მათ ჩახუტებას, როდესაც მოხუცი ქალი მათ სიცოცხლეს იფიცებს, გესმით დაკარგვა არის წასვლა და დატოვება. მიუხედავად იმისა, თუ რა იწვევს მას, ის ყოველთვის საეროა.

როდესაც თქვენ კარგავთ სახლს ასეთ ვითარებაში, თქვენ არ კარგავთ მხოლოდ ფიზიკურ პირს, არამედ თქვენი არსებობის საფუძველს, უთხრა მადჰულიკამ indianexpress.com რა მთელი მისი დოკუმენტური ფილმი სწორედ ის არის - ეძიეთ მისი არსებობის საფუძველი, იხილეთ მისი ფესვები ისე, რომ საბოლოოდ შეძლოს მისი ფესვები და გამოიკვლიოს იდენტობის სირთულე იმის გასაგებად, არის თუ არა ის საიდან მოვდივართ ან სად მივდივართ.

და მაინც ეს მტკივნეული მოგზაურობა დაიწყო იმის ცოდნით, რომ ყველაფერი დაკარგული იყო, სრინაგარში ვიზიტი კი მხოლოდ ამას ადასტურებდა. შეიძლება ითქვას დახურვა, როგორც მყარი მიზეზი, მაგრამ ის გამორიცხავს, ​​როგორც შესაძლებლობას ამ სიცოცხლეში. შემდეგ ჩნდება კითხვა, რატომ წავიდა იგი სახლის მოსაძებნად, იცოდა რომ არ იყო ან რას ელოდებოდა ისეთ ადგილას, სადაც მას კარგად არ ახსოვდა? როგორ ააშენებთ თქვენი არსებობის საფუძველს ცარიელ მიწაზე? ეს უშედეგო თემა უფრო ღრმაა, რადგან 370-ე მუხლი გაუქმდა დოკუმენტური ფილმის მონტაჟის დროს, რამაც მისი ათწლეულების განმავლობაში იდენტურობის ბრძოლა ბათილად აქცია.

იმის ვარაუდი, რომ მან ეს გააკეთა რეტროსპექტული კუთვნილების გრძნობის გასაზრდელად, გადაჭარბება იქნებოდა. ვივარაუდოთ, რომ მან ეს იცოდა, რომ ეკუთვნოდა, თუმცა უფრო ახლოს იქნებოდა სიმართლესთან. განა მაინცდამაინც ეს არ არის დაბრუნება? არა სახლში მისვლა, არამედ იმის ცოდნა, რომ იყო სახლი, სადაც უნდა დაბრუნებულიყავი?

(გარ კა კა პატა თამაშობს დარამშალას საერთაშორისო კინოფესტივალზე)