გული მარტოხელა ქალია

მალიკა ამარ შეიხი იხსენებს ცხოვრებას, რომელიც მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული მემარცხენე და დალიტ მოძრაობებთან, მარათელი პოეტის ნამდეო დაშალთან ქორწინების გაძლიერებაზე და რატომ აყენებს პირადს პოლიტიკურ წინ.

საუბარი, მეხსიერება: მალიკა ამარ შეიხისა და ნამდეო დაშალის ფოტოსურათი მისი ალბომიდან.

არც ერთი ხე არ რჩება დასაცავი/ ჩემი ოცნების ბუდე./ რამდენი წელი გავიდა?/ ჩემი ახალგაზრდობის აბრეშუმი/ შეყვარებულის წვერში მოჩანს/ და ის გაფრინდა

სამი ათეული წელი გავიდა მას შემდეგ რაც მან ეს სიტყვები დაწერა თავის მემუარებში Mala Uddhvasta Vhaychay. მიუხედავად ამისა, დროთა განმავლობაში არ განელებულა მალიკა ამარ შეიხის დაკარგვის გრძნობა. მე გადავხედე ამ გვერდს, ამბობს ის, რომელსაც არ სურს ისაუბროს იმ წლებში, რაც მან წიგნში აღწერა.

როდესაც წიგნი, თავდაპირველად მარათჰი, გამოვიდა 1994 წელს, მან ქარიშხალი გამოიწვია. ეს არ იყო მხოლოდ ქალის მოგონება, რომელიც შეურაცხყოფას განიცდიდა ქმრის ნამდეო დასალის, რევოლუციური მარათელი პოეტისა და წამყვანი პოლიტიკური ფიგურის მიერ. მან ასევე აღნიშნა წინააღმდეგობები დალიტ მოძრაობაში მაჰარაშტრაში 1970 -იან წლებში და დალიტ პანტერების პარტიამ, რომელიც მას ხელმძღვანელობდა. ინგლისურად თარგმნა ჯერი პინტომ, როგორც მე მსურს საკუთარი თავის განადგურება: მემუარი (ვეფხისტყაოსანი), წიგნი დღესაც ძლევამოსილი რჩება, რადგან შეიხის ისტორია არის ქალის ისტორია, რომელიც მოწყვეტილია პირადსა და პოლიტიკურს, მემარცხენე და დალიტ მოძრაობას შორის, და მისი სიყვარული და ზიზღი დჰასალის მიმართ.

მზის ჩასვლის შუქი ანათებს მისი ერთოთახიანი ბინის მისაღებ ოთახს ლოხანდვალაში, მუმბაი. წვრილფეხა, გარკვეულწილად სუსტი, შეიხი ზის სავარძელზე ორივე ფეხით მაღლა, ერთი ხელით უჭირავს ხვეულები და მეორე ეყრდნობა საწერ მაგიდას. მის უკან, წიგნების თაროზე, არის ახალგაზრდობის ფოტოსურათი, სადაც იგი თავხედურად უყურებს კამერას. იგი დაფუძნებულია ავტობიოგრაფიების, ანთოლოგიების, წიგნების პოლიტიკასა და მარქსიზმზე, რომლებიც წლების განმავლობაში შეგროვდა დაშალმა, დალიტ პანტერების ერთ -ერთმა ფუძემდებელმა. ეს ის არის, ვინც მან მოახერხა არ გაეყიდა ფულის გამო. 2014 წლამდე, სანამ ნამდეო ცოცხალი იყო, ერთ -ერთი გამოწვევა იყო იმის გადაწყვეტა, თუ რისი გაყიდვა შეიძლება, ამბობს 61 წლის შეიხი სიცილით.

თავის წიგნში იგი აღწერს კომუნისტური ლიტერატურის გროვების გაყიდვას და ჟურნალ 'საბჭოთა მიწას' ასლები ოჯახის გასაშვებად. ადრე ჩვენ უსათუოდ ვიყავით, რადგან ის ხალხს და მხარდამჭერებს გადაყრიდა ფულს, ან მის სხვა ძვირადღირებულ ჩვევებს. მომდევნო წლებში ეს იყო მისი დაავადებები და მკურნალობა. უახლესი, რომელიც შეუერთდა იმ ნივთების ჩამონათვალს, რომელიც მე გადაყიდეს გადარჩენისთვის, არის ჩემი წიგნი, ამბობს ის.

მან წინააღმდეგი იყო წინადადებების თარგმანის შესახებ. როგორც მწერალსა და პოეტს, მას არ სურდა აღიქმებოდა, როგორც ხელოვანი, რომელიც დიდების სატირალი ამბავს რძაგებდა. დჰასალის გარდაცვალების შემდეგ, შეიხი აღმოჩნდა ფინანსურ სიძნელეებში. მიასთენიით, ნერვულ -კუნთოვანი აშლილობით დაავადებული, დაჰალმა სიცოცხლის ბოლო ექვსი თვე საავადმყოფოში გაატარა. ხარჯებმა შეჭამა ყოველი უკანასკნელი პენი, რაც მათ აიძულა გაეყიდა დედათა სახლი და მანქანა. ასე რომ, როდესაც ეს შემოთავაზება ინგლისურენოვანი თარგმანისთვის მომივიდა ორი წლის წინ, უარი არ მითქვამს, ამბობს ის. წიგნი თავდაპირველად დაიწერა როგორც დღიური შეიხი, რომელიც ინახებოდა 1980 -იანი წლებიდან. ის ეწინააღმდეგება ჩვეულებრივ ნარატივს, იხსენებს ბავშვობის დღეებს და საუბრობს ქორწინებაში ფიზიკურ ძალადობაზე და აერთიანებს მას მის ანალიზს, თუ სად დაიშალა დალიტის მოძრაობა.

მაჰარაშტრას ერთ – ერთი უდიდესი მემარცხენე ინტელექტუალისა და რევოლუციონერის ქალიშვილი, ამარ შეიხი, მისი ბავშვობა შურიანი იყო. ის ავადმყოფი ბავშვი იყო და რამდენიმე დაავადებას ებრძოდა. მაგრამ ის მამის საყვარელი იყო. მისი ადრეული წლები გაატარა გარემოში, რომელიც ზრდიდა და ზრდიდა როგორც პოლიტიკას, ასევე ხელოვნებას. მისი მამა იყო ინდოეთის კომუნისტური პარტიის წევრი და მისი ხელოვნების ფრთის დამფუძნებელი, ლაალბაოტაას კალაფათაკი, ანაბჰაუ სატესთან და დ.ნ. გავანკართან ერთად. ლოქ შაჰირი, ქარიზმატული ხელოვანი გამოიყენებდა თავის ძლიერ ხმას და პოეზიას კლასების, კასტებისა და სახელმწიფოს მიერ ჩაგვრის წინააღმდეგ. მან მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა Samyukta Maharashtra მოძრაობაში და, მოგვიანებით, წისქვილთა მუშაკების ორგანიზებაში.

ზოგიერთი საუკეთესო, ყველაზე გამოჩენილი მხატვარი და მემარცხენე ინტელექტუალი იყო ამარ შეიხის ჯგუფისა და ხშირი სტუმრების ნაწილი საათ რასტას რეზიდენციაში (ამჟამად სამხრეთ) მუმბაიში. დედამისი, ასევე კომუნისტი, მამის გვერდით იდგა.

1969 წელს უბედური შემთხვევის შედეგად მისმა ნაადრევმა გარდაცვალებამ დაარღვია შეიხის სამყარო. ის იყო 12 წლის. ის შეხვდა დაშალს შვიდი წლის შემდეგ. ის 19 წლის იყო და მეოცნებე, ხოლო ის ლამაზი და ქარიზმატული. რაც მთავარია, ის იყო ისეთი პოეტი, როგორიც ჩვენ აქამდე არ გვინახავს. დაარღვია კონვენციით დადგენილი ნორმები, მისმა პოეზიამ დაგამსხვრია და დაგამსხვრია. ის საუბრობდა და დაქვეითებულთათვის, საზოგადოების მიდამოებში მცხოვრებ გარიყულებზე. მისი იდეები და პოლიტიკა იყო იდეალიზმი და იმედი, ამბობს ის.

ხანმოკლე მეგობრობის შემდეგ ორივე დაქორწინდა. დჰასალის პოლიტიკური ცხოვრება და პასუხისმგებლობა ნიშნავდა მნახველთა და პარტიული მუშაკების მუდმივ ნაკადს მათ სახლში, რამაც მას ძალიან ცოტა დრო დაუტოვა ქმართან. მასპინძლის თამაშისა და სამზარეულოს მუდმივმა ზეწოლამ იგი ამოწურა. ისინიც გატეხილი იყვნენ. როდესაც დაშალს სასმელი ხელიდან გაუვარდა, კამათმა და ჩხუბმა ძალადობრივი ხასიათი მიიღო. ისინი დაშორდნენ შვილის აშუტოშის დაბადების შემდეგ. წიგნში იგი სინანულის ნიშნით აღიარებს, რომ დედობა არის ის როლი, რომელიც მან უხალისოდ აიღო და რომ ის მხოლოდ მას აფერხებდა, როდესაც ის ცდილობდა დაეტოვებინა დჰასალი და გაეგრძელებინა თავისი ცხოვრება ხელოვნებაში.

ის საუბრობს მის ღალატზე, სირცხვილსა და ტკივილზე, რაც მან გამოიწვია, ჩემი ნამდეოს დაკარგვის იმედგაცრუებაზე. მაგრამ დაშალი ჩაეფლო მის სამყაროში. ის იცვლებოდა, მიდიოდა და ვერაფერი შემეძლო ამის შესაჩერებლად. მე მიყვარდა მისი ურთიერთობა, მაგრამ ის ახლა არ საჭიროებდა ჩემზე, წერს ის.

შეიხი არასოდეს ტოვებდა დჰასალს, ირჩევდა მასთან დარჩენას ბოლომდე, ზრუნავდა მასზე, რადგან ავადმყოფობებმა დაიპყრო მისი სხეული. მას მიასთენიის დიაგნოზი დაუსვეს 1981 წელს. რომელ ქალს სურს მისი ოჯახის დაშლა? ის ამბობს. მე მისი ერთგული ვიყავი. როგორ შემეძლო მიმეტოვებინა იგი ავადმყოფობის დღეებში? შემდეგ იყო აშუ. როდესაც ქალი დედის წინაშე დგას, ეს უკანასკნელი ყოველთვის უფრო მაღლა დგას. 'ოჯახის' და 'სახლის' იდეა, ამბობს შეიხი, ყოველთვის იყო მისი უპირველესი პრიორიტეტი, მისი უდიდესი ოცნება. ალბათ ის ფესვებს იღებს ჩემს ლამაზ, იდეალურ ბავშვობაში, სადაც მე პრინცესასავით მექცეოდნენ. მამაჩემს ჰქონდა დრო ოჯახისთვის და მე არასოდეს მინახავს მშობლების ჩხუბი, ამბობს ის.

მისმა პოზიციამ საბოლოოდ გაანაწყენა ფემინისტები და დალიტის მოძრაობის მხარდამჭერები. ამ უკანასკნელისთვის ის იყო მომთხოვნი ცოლი, რომელიც უკმაყოფილო იყო ქმრის ხშირი მოგზაურობით და საზოგადოებრივი ცხოვრებით. ბევრი ქალისთვის მან დაიმორჩილა საშუალო დონის მორალი და აირჩია ცხოვრება თავის მჩაგვრელთან. კლასიკური მუსიკოსი ნეელა ბაგვატი, შეიხის ყოფილი მუსიკის მასწავლებელი და მეგობარი, რომელმაც ხელი შეუწყო ავტობიოგრაფიის ინგლისური თარგმანის გამოქვეყნებას, ამბობს, რომ ეს არის კითხვა, რომელიც მას აფასებს: ასეთი ნაბიჯი მოითხოვს იდეოლოგიურ გამბედაობას და მალიკას ალბათ არ აქვს ეს.

შეიხი აღიარებს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მის ცხოვრებაში ორი უმნიშვნელოვანესი ფიგურა, მისი მამა და დაჰალი, ორივე წარმოადგენდა ძლიერ იდეოლოგიას, მან სულაც არ მიიღო ან მიჰყვა რომელიმე. ამან სოციალურად გააცნობიერა, მაგრამ არ იმოქმედა ჩემზე და ჩემს გადაწყვეტილებებზე. არც მან გამოიწვია ჩემში რაიმე ინტერესი პოლიტიკის მიმართ. მე ჩემი გულის მიმდევარი დავრჩი, ამბობს ის. ამას ხშირად ვამბობ, რომ მე შევძელი მამისგან რამდენიმე თვისების მოპოვება, მაგრამ დედაჩემისგან. ის იყო ანგელოზი, რომელმაც იცოდა როგორ უყვარდა უპირობოდ. ის დაელოდებოდა მამაჩემს, როდესაც ის ერთად მოგზაურობდა კვირების განმავლობაში. მან მოძრაობა თავის პირად მოთხოვნილებებზე წინ დააყენა. ალბათ იმიტომ, რომ ისიც კომუნისტი იყო. მე ვერასდროს ვიქნები მისი მსგავსი.

როგორც არ უნდა ყოფილიყო, შეიხი ჩააგდეს პოლიტიკის სამყაროში, რომელიც მას ასე ეზიზღებოდა. იგი დაიშალი დანის ვეფხისტყაოსნის მეთაურობდა დაშალის გარდაცვალების შემდეგ და ის ამჟამად დაკავებულია შეხვედრებით, რაც იწვევს მაჰარაშტრაში 2017 წლის სამოქალაქო ორგანოს არჩევნებს. ძალამ არ შეაფერხა მისი პერსპექტივა. მან იცის, რომ ის მხოლოდ იმ პარტიის ფიგურაა, რომელსაც დღეს თითქმის არ ჰყავს: ნამდეოს ცოლი და ამარ შეიხის ქალიშვილი. კარგად იკითხება ქაღალდზე.

ამის ირონია არ გაექცევა შეიხს, რომელმაც დიდი ხნის განმავლობაში მტრობის მტკივნეულობა გამოიწვია დალიტთა მოძრაობაში მემარცხენეების მიმართ - და, გაფართოებით, მის მიმართ. მარქსისა და მემარცხენე იდეოლოგიისადმი მისმა გამოვლენამ განაპირობა დაშალის გარდაქმნა პოეტად და პოლიტიკოსად. მას ბრალი წაუყენეს კომუნისტად, რადგან ის იყო დაქორწინებული ერთის ქალიშვილზე, ამბობს პოეტი და პოლიტიკოსი ჯ.ვ. პაავარი, მისი ადრეული ცხოვრების მეგობარი დჰასალი, რომელმაც მასთან ერთად დააარსა დალიტ პანტერები.

შეიხმა იცის, რომ ამ ბრალდებებმა აიძულა დაშალი დაშორებოდა მას. მაგრამ ის კომუნისტი იყო გულში. მან დალიტები განმარტა, როგორც ყველა, ვინც არის შევიწროებული, ქვედა კასტა, ღარიბი, სექსმუშაკი. ეს იყო ინკლუზიური და ამან მოძრაობას მისცა ძლიერი იდეოლოგიური საფუძველი და მასიური მხარდაჭერა. ის ცდილობდა მემარცხენე და დალიტების გაერთიანებას, მაგრამ ისინი ვერ აღწევდნენ მას, ამბობს ის.

რას ჰგავს წითელი ნეკერჩხლის ფოთოლი

სანამ ის აკრიტიკებს ნამდეოს ქმარს, შეიხი მტკიცედ იცავს პოლიტიკოსს დაშალს, როგორც წიგნში, ასევე პირადად. იგი ადასტურებს მის პოლიტიკურ თეორიულ გაგებას და ერთგულებას პარტიისა და საქმისადმი, მიუხედავად იმისა, რომ მან ზიანი მიაყენა ჩემს პირად ცხოვრებას. მან სიცოცხლე მიუძღვნა მას. რაც მას აკლდა იყო პოლიტიკური ტაქტი. ის ძალიან იდეალისტი იყო, ამბობს ის. შეიხი განმარტავს, რომ დაჰასლის გადაწყვეტილება გადაუდებელი დახმარების გაწევისას ინდირა განდისგან გამომდინარეობს მისი პარტიული თანამშრომლების წინააღმდეგ სასამართლო საქმეების გაუქმების აუცილებლობიდან. ვინაიდან დალიტ პანტერების სტილი მოიცავდა უხეში ძალის გამოყენებას მისი უფლებების მოთხოვნით, 200 -მდე საქმე იყო დაგროვილი სხვადასხვა წევრის წინააღმდეგ. ის განმარტებულია, სანამ ნამდეო შეხვედრის შემდეგ მუმბაიში მიაღწევდა, - განმარტავს იგი და ამატებს, რომ შივ სენასთან კავშირი წარმოიშვა მისი მცდელობიდან დალიტებს დაეხმარე ძირითად პოლიტიკაში. მაგრამ ეს უკუაგდო და სენამაც უკან დაიხია დაპირება, რომ მისცემდა მას საარჩევნო ბილეთს, ამბობს ის.

1980 -იანი წლების პოლიტიკური ცხოვრების შესუსტება კიდევ ერთი დასაწყისი იყო დჰასალისთვის. საბოლოოდ, მე ვახერხებ ნამდეოს ჩამოყალიბებას საშუალო დონის ოჯახის კაცად, როგორიც ის მინდოდა ყოფილიყო, ამბობს შეიხი სიამაყის გრძნობით. ჩხუბები შემცირდა და ორივე შინაურ რიტმში ჩავარდა. როდესაც ის იყო ICU- ში, მე ვადასტურებდი მის ნაწერებს და ვკითხულობდი ჩემს პოეზიას, რომელთაგან ბევრი იყო მის შესახებ, ზოგი მწარე, ზოგი ტკბილი. ის მოისმენდა მას და იცინოდა, ის სიამოვნებდა, ამბობს ის. მათ მშვიდობა დაამყარეს ერთმანეთთან.

ის ამბობს: ჩემს ერთ ლექსში, რომელიც წიგნშია მოცემული, მე ვკითხავ: სიყვარული იგივეა, რაც ანაზღაურებულია/იგივე?

ვფიქრობ, ახლა პასუხი ვიცი.