ესეების კრებულში, ბეშარამ, ავტორი პრია-ალიკა ელიასი განიხილავს ახალგაზრდა ყავისფერი ქალების გაურკვევლობას

30 წლის იურისტი, მწერალი და სასტიკი ფემინისტის ნაწილობრივი სახელმძღვანელო, ნაწილობრივი მემუარები სავსეა პოპ კულტურის ცნობებითა და სიახლეებით გასული ათწლეულის მანძილზე, რაც იწვევს სიცილს, კვნესას და უამრავ თავბრუსხვევას. ინტერვალები.

ავტორი პრია-ალიკა ელიასი

ეს არის მკაცრი სიტყვა - ბეშარამი - და მაინც ასე ნაცნობი. არ შეიძლება უარვყო ოდესმე მათი მიმართულებით გადმოგდებული სიტყვის მოსმენა, მით უმეტეს, თუ ინდოეთში ახალგაზრდა ქალია, თავისი აზრის გამოთქმით. ეს არის ასევე პრია-ალიკა ელიასის სადებიუტო წიგნის სათაური, ესეების კრებული, რომელიც შველის რამდენიმე საპატრიარქოს შვიდი ნაწილისგან-სექსი, სიყვარული, ტკივილი, კულტურა, წარუმატებლობა, განსჯა და დამოუკიდებლობა. 30 წლის იურისტი, მწერალი და სასტიკი ფემინისტის ნაწილობრივი სახელმძღვანელო, ნაწილობრივი მემუარები სავსეა პოპ კულტურის ცნობებითა და სიახლეებით გასული ათწლეულის მანძილზე, რაც იწვევს სიცილს, კვნესას და უამრავ თავბრუსხვევას. ინტერვალები. ნაწყვეტები საუბრიდან:

როგორ გაჩნდა ეს წიგნი? იყო კატალიზატორი?

მე ყოველთვის მინდოდა წიგნის დაწერა ახალგაზრდა ყავისფერი ქალებისთვის. მე ამჟამად ვწყვეტ იურისტობას და ვმუშაობ როგორც თავისუფალი მწერალი. მე ვფიქრობ, რომ კატალიზატორი იყო ის, რომ მე ყოველთვის მიკითხავდნენ სოციალურ მედიაში რჩევისთვის-ახალგაზრდა ქალებს უკიდურესად სჭირდებათ არადამსჯელი მენტორი. მე მჯერა, რომ რადიკალურ თანაგრძნობას შეუძლია შეცვალოს სამყარო.

თქვენ დაწერეთ კვების დარღვევით ცხოვრების, სამუშაო ადგილის სექსიზმის და ემოციურად შეურაცხმყოფელი ურთიერთობების შესახებ. მთელ წიგნში არის ნახსენები გასული ათწლეულის მნიშვნელოვანი მოვლენები, რამაც გამოიწვია ბრძოლა მრავალი ფემინისტის მიერ. როგორ გადაწყვიტეთ წიგნის ფორმა?

ვფიქრობ, ესე იდეალური წიგნის იდეალური ფორმატია. ერთ ესეს შეუძლია შეადაროს ამდენი კონცეფცია და თეორია. მე მინდოდა დამეწერა წიგნი, რომელიც ეხება ინდოელი ქალობის მრავალ ასპექტს და ამის საუკეთესო საშუალება იყო ესეების დაწერა იმ პრობლემებისა და სტიგმის შესახებ, რომელსაც ჩვენ ვაწყდებით.

მალკომ X– მა თქვა, რომ ამერიკაში ყველაზე უპატივცემულო ადამიანი არის შავკანიანი ქალი. იტყოდით, რომ სამხრეთ აზიის თემებში ყველაზე უპატივცემულო ადამიანი ქალია? ბევრის აზრით, საპატრიარქოს დანგრევა გამოსავალია, მაგრამ ამან მამაკაცები შეაშინა იმდენად, რამდენადაც ქალები სასტიკად ისჯებიან უბრალოდ ხმამაღლა გამოთქმისთვის.

დიახ რაც უფრო შორს მივდივართ პრივილეგიის კიბეზე-ავიყვანთ დალიტსა თუ მუსლიმს, ან მშრომელ ქალს-მით უფრო უპატივცემულოა იგი. გამოსავალი უნდა იყოს საპატრიარქოს დანგრევა, დიახ, მაგრამ ასევე იმ ზეწოლის სისტემების დანგრევა, რომელსაც ზედა ფენის ან კასტის ქალები აგრძელებენ. რაც შეეხება მამაკაცთა ძალადობას, მე ვიტყოდი, რომ ჩვენი ძალა რიცხვებშია. ჩვენ უნდა შევქმნათ ერთიანი ფრონტი-ჩვენ არ შეგვიძლია გვყავდეს სიდედრები, რომლებიც იცავდნენ ვაჟებს ქალიშვილებზე.

ინდოეთში, როგორც ჩანს, არსებობს განხეთქილება ფემინისტების უფროს თაობასა და ახალგაზრდა ტომს შორის. თქვენი აზრით, რა აკლია უფროს თაობას, როდესაც საქმე ეხება ახალგაზრდა ფემინისტების პროტესტის ფორმებს?

მე ვფიქრობ, რომ უფროს თაობას არ ჰქონდა ისეთი სახის ტექნოლოგიები და სოციალური მედია, რაც ჩვენ გვაქვს. გასაგებია, რომ ისინი აქტივიზმს განიხილავენ როგორც ადგილზე აქტივიზმს-და შეიძლება უარყოფენ სხვა რამეს. ჩვენთვის ათასწლეულების ფემინისტებისთვის ჩვენ გავიზარდეთ სოციალურ მედიაში. და ფემინიზმი, რომელიც აგებულია ინტერნეტ საზოგადოებების ზურგზე და სხვა, ისევე მოქმედებს.

ბეშარამში თქვენ მოიხსენიებთ რუპი კაურს და რატომ ხვდება მისი ლექსები ახალგაზრდა, ყავისფერ ქალებს მთელს მსოფლიოში. რატომ გამოიყენე მისი მაგალითი?

იმდენი დასავლელი მამაკაცი პოეტია, რომელზეც მე განსაკუთრებით არ ვფიქრობ, მაგალითად ჩარლზ ბუკოვსკი. მე ვიტყოდი, რომ მათი ნამუშევარი ისეთივე გამარტივებულია, როგორც კაური, მაგრამ ის არის ის, ვისზეც ჩვენ ვაკრიტიკებთ და ვაკრიტიკებთ, რადგან ახალგაზრდა ყავისფერი ქალი ყველაზე ადვილი სამიზნეა. მის შესახებ წერა ჩემთვის მნიშვნელოვანი იყო-ჩვენ უნდა გავაძლიეროთ ჩვენი მოყვითალო ყავისფერი ქალები, იმის ნაცვლად, რომ გავანადგუროთ ისინი განსხვავებული აზრიანი და კრიტიკული კრიტიკით.

რაზე მუშაობ ახლა?

ახალგაზრდა ზრდასრული რომანი თინეიჯერი გოგონაზე ამერიკაში. მე აღფრთოვანებული ვარ ამით - მე ვფიქრობ, რომ ჩვენ არ გვაქვს ძალიან ბევრი საკუთარი თავის წარმოდგენა დასავლურ კულტურაში.