იმალება უბრალო ხილვაში

მსოფლიოში ყველაზე დიდი ბერი მოსახლეობის ადგილი, მუნდგოდი კარნატაკაში რჩება შედარებით დაუდგენელ სამყაროში.

მოშორებული ბრბოდან შორს: ბერები დრეპუნგ გომანგის მონასტერში. (წყარო: არულ ჰორიზონტის ექსპრეს ფოტო)

დილის 6 საათია და ამომავალი მზის კაშკაშა ნარინჯისფერი, როგორც ჩანს, ჩუმად ეჯიბრება მარინეს ზღვას, რომელიც ქვევით მიხვეულ გზის გავლით მიდის. ისინი ორივე ჯადოსნურად გარდაქმნიან სხვაგვარად მოსაწყენ და უნაყოფო პეიზაჟს ირგვლივ. არც თუ ისე შორს, გონგი ჟღერს რიტმული კანონზომიერებით, რომელიც გიჟურფერ სამოსელ ბერებს მონასტრის მასიურ სალოცავ დარბაზში მიჰყავს. მალე, დილის ლოცვების დამამშვიდებელი საგალობლები ამოდის გარეთ მზესთან ერთად.

რამდენიმე კილომეტრის მოშორებით, მზეზე უფრო პრაგმატული გარიგება მიმდინარეობს. ეზოები და ეზოები, რასაც გრძელი თხელი თოკები ჰგავს, საგულდაგულოდ არის ჩამოკიდებული სტრიქონებზე, რომლებიც გადის დიდ ბეღელში. როდესაც თეთრი ძაფების ფარდები ავსებს ოთახს, ბერები კმაყოფილებით იღიმებიან კაშკაშა მზეზე, რომელიც ახლა საკმაოდ მაღლაა ცაში. აშკარაა, რომ ის ძაფები, რომლებიც მათ ახლახან ჩამოკიდეს, ერთ დღეში გაშრება. 24 საათში ბერები დაბრუნდებოდნენ ნუდლის ქარხანაში, რომ შეგროვებულიყვნენ ახალი ნუშის სიმები. ეს იქნებოდა, ალბათ, ერთი კვება 3000 ბერი ბანაკის ბანაკში. 2. დილით კარგად შესრულებული სამუშაო, ჯგუფი წყდება ცხელი ჭიქა მარილიანი ტიბეტური ჩაი და ნაჭერი პური. ეს საუზმეა 8000 ბერისთვის კარდენტაკაში, მუნგოდის მინი-ტიბეტში, დოუგულის დასახლებაში.

მუნდაგოდი მდებარეობს კარნატაკას ინტერიერში, ჰუბლიდან ერთი საათის და გოადან 300 კილომეტრის დაშორებით. ეს არის პატარა, მოკრძალებული ქალაქი პანჩაიატი, რომელიც მასპინძლობს მსოფლიოში ყველაზე დიდ ბერთა დასახლებას. დაახლოებით 8000 ბერი ორ ბანაკში, დოუგულინგის ტიბეტურ დასახლებაში, რიცხვები გაცილებით მეტია ვიდრე ბილაკუპეში, კარნატაკაში ოთხი ტიბეტური დასახლებიდან ერთ -ერთში. ეს ალბათ იმიტომ ხდება, რომ ბილაკუპე არის ტურისტული ადგილების სიახლოვეს, როგორიცაა კოორგი და მისორი. როდესაც ხალხი იქ მოდის, ისინი ასევე სტუმრობენ მას. მაგრამ, აქ, მუნდგოდი საკმაოდ უცნობი ქალაქია, რომელიც ინტერიერშია ჩაფლული - მიმდებარე არ არის ტურისტული ატრაქციონები და, შესაბამისად, ის დაკარგულია შედარებით ანონიმურობაში, ამბობს 42 წლის ტენზინ ხენცე, რომელიც მუნგოდში ჩავიდა 14 წლის ახალგაზრდა ბიჭუნადან მშობლიურ ქალაქ ლადახში.

უცხოელებსაც არ უშვებენ ამ დაცულ ტერიტორიაზე უღელტეხილი გარეშე, რომლის მიღებას ხშირად სამიდან ოთხ თვემდე სჭირდება. ეს ყველაფერი უფრო მეტად აფერხებს, ვიდრე წაახალისებს ტურისტებს შეისწავლონ პატარა შანგრილა.

მაგრამ ანონიმურობა, ალბათ, ენდემურია Mundgod– ის მიზნისთვის. თავდაპირველად თავშესაფარი მათთვის, ვინც ტიბეტიდან გაიქცა ჩინელების დაპყრობის შემდეგ, დღეს ის ბერების სწავლისა და განათლების ადგილად ჩამოყალიბდა. არსებობს შვიდი მონასტერი მორთული ლოცვის დარბაზებით, მხატვრულად შექმნილი სახურავებითა და რთულად გამოძერწილი მანდალებით. ოთხი სამონასტრო უნივერსიტეტი ხდება ბერების სახლი, რომლებიც ჩვეულებრივ მოდიან აქ 10-12 წლის ასაკში და რჩებიან მინიმუმ 25 წლის განმავლობაში რელიგიური ტექსტების შესასწავლად. ბევრი ირჩევს დარჩეს მასწავლებლად და მეგზურად ახალგაზრდა თაობისთვის.

დრეპუნგის მონასტერი ასევე არის იქ, სადაც მეშვიდე ლინგ რინპოჩე, დალაი ლამას გურუს რეინკარნაცია, სწავლობდა მის განათლებას ბოლო 20 წლის განმავლობაში. მომავალ წელს ის ამთავრებს გრანდიოზულ ცერემონიას. მე ერთი და ნახევარი წლის ვიყავი, როდესაც რეინკარნაცია აღმოაჩინეს. ბევრი რამ არ მახსოვს, მაგრამ მითხრეს, რომ რიგი ტესტებისას ეს დადგინდა. მაგალითად, უამრავ როზარიას შორის, მე ავიღებდი ჩემს წინამორბედს და ა.შ., ამბობს ის.

მეცადინეობა და დებატები სხდომა ბანაკის ერთ -ერთ მონასტერში (წყარო: არულ ჰორიზონტის ექსპრეს ფოტო)

მუნგოდში ტიბეტელთა საერთო მოსახლეობა დაახლოებით 15,000 -ია, აქედან 70 პროცენტი ბერები და მონაზვნები არიან. ტიბეტელები მოვიდნენ მუნდგოდში 1966 წელს, როდესაც კარნატაკას მთავრობამ მათ გამოყო 4500 ჰექტარი მიწა დასახლებისთვის. ჩინეთის შემოსევის შემდეგ ტიბეტიდან გაქცეულებმა აქ შექმნეს 11 ბანაკი - ორი ბერებმა დაიკავეს, დანარჩენი კი უბრალო ხალხმა. ახლა კი, ტყის დეპარტამენტმა დაიპყრო 170 ჰექტარი მიწა, ამბობს თინსი გიალცო, ტიბეტის განსახლების წარმომადგენლობითი ოფისის მდივანი, რომელიც შეიქმნა ტიბეტელთა საკითხების მოსაგვარებლად ადგილობრივი და შტატების მთავრობების დახმარებით. რა ტიბეტელები, თუნდაც აქ დაბადებულები, არ არიან აღიარებულნი როგორც ინდოეთის მოქალაქეები. მათ ეძლევათ რეგისტრაციის სერთიფიკატი, რომელიც არის მათი ვინაობის მტკიცებულება. პასპორტის ნაცვლად, ჩვენ გვაქვს ყვითელი პირადობის მოწმობა. ეს ძალიან ხშირად იწვევს პრობლემებს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საჭიროა საზღვარგარეთ გამგზავრება, ამბობს გიალცო, რომელიც აქ დაიბადა და გაიზარდა.

გზიდან რამდენიმე კილომეტრში მდებარეობს ლოსელინგის ბუდისტური სკოლა, რომელიც მიეძღვნა ტიბეტურ განათლებას. მიუხედავად იმისა, რომ I სტანდარტიდან V– მდე სტუდენტებს ასწავლიან ყველა საგანს CBSE– ს გადაწყვეტილებით, VI სტანდარტიდან მოყოლებული, ისინი სწავლობენ მხოლოდ ბუდიზმს.

ბერების საგამოცდო სისტემა ძალიან მკაცრია. მათ აქვთ სამი სახის ტესტი ყველა ეტაპზე - წერილობითი, ზეპირი და ღია დებატები ცოდნისა და გაგების სიღრმის შესამოწმებლად, ამბობს ხენცე, მაშინაც კი, როდესაც მოსწავლეები მონაწილეობენ ანიმაციურ დისკუსიებში დრეპუნგის მონასტრის შენობაში.

ყოველწლიურად 25-30 ბერი ამთავრებს, მაგრამ ხენცე აღიარებს, რომ მონასტერში მოსული ბერების რაოდენობა ყოველწლიურად მცირდება. ადრე ოჯახებს შვიდი რვა შვილი ჰყავდათ და ერთი მონასტერში გაგზავნეს როგორც ეკონომიკური მიზეზების გამო, ასევე მოვალეობის გრძნობის გამო. ახლა, პატარა ოჯახებთან ერთად, ეს იცვლება, ამბობს ხენცე, რომელიც თავად გაგზავნილი იყო მუნგოდში მშობლების მიერ 14 წლის ასაკში. იგი აღიარებს, რომ თავდაპირველად ბევრი დასჭირდა სახლისა და ოჯახის დაკარგვის შეწყვეტას. მაგრამ, რა დამეხმარა იყო ის ფაქტი, რომ მე სპეციალურად გამომიგზავნეს ლინგ რინპოჩეს თანამგზავრად, რომელიც აქ იყო 10 წლის ბიჭი. ეს იყო დიდი პატივი. მე მისი ჩრდილი გავხდი და მასთან ვარ 24 × 7 365 დღე. ახლა, ბედნიერად ვგრძნობ თავს, რომ ეს ცხოვრება ჩემთვის აირჩია, ამბობს კაცი, რომელიც უფრო პოპულარულია ცეტანის სახელით მუნგოდში.

თუმცა ბევრია, ვინც აირჩია ეს ცხოვრება თავისთვის. 36 წლის ტენზინ დეხენი, ერთ -ერთი 230 მონაზონიდან ჯანგჩუბ ჩოლნგის დედათა მონასტერში, 2005 წელს ჩამოვიდა ბუდისტურ სწავლებებზე. 19 წლის ვიყავი, როცა მონაზვნობა გადავწყვიტე. მე არ მიჭირდა ამ ცხოვრების მიღება, რადგან ეს ჩემი საკუთარი გადაწყვეტილება იყო. მინდოდა ბუდიზმის სიღრმეში მოხვედრა. არასოდეს მენატრებოდა ჩემი ცხოვრება სახლში. სრული სიმშვიდეა, ამბობს დეჩენი.

ლტოლვილის სტატუსიდან გამომდინარე პირადობის საკითხებთან ერთად, არის შემთხვევითი დისკრიმინაციის შემთხვევებიც. თუმცა, როგორც ჩანს, ტიბეტელები და ადგილობრივები საკმაოდ მშვიდობიანად თანაარსებობენ. სინამდვილეში, მანგონდის ეკონომიკის დიდი ნაწილი აყვავდა დასახლებების გამო - მონასტრების არსებობის გამო, ადგილობრივ პროდუქციაზე დიდი მოთხოვნაა.

მუნგოდში მონასტრის სამზარეულოს შიგნით. (წყარო: არულ ჰორიზონტის ექსპრეს ფოტო)

თითოეული მონასტრის სამზარეულო თავისთავად მომხიბლავი პატარა ისტორიაა. ათასობით ბერი უნდა იკვებებოდეს, ყველაფერი დიდია - გიგანტური ჭურჭელიდან დაწყებული, ინგრედიენტებისა და ნედლეულის რაოდენობამდე, რომელიც შედის ყოველდღიურ მენიუში. საუზმის სადღეღამისო პურისთვის ვიყენებთ დაახლოებით 350 კგ ფქვილს, 50 კგ ხორბლის ან ღორის ხორცს და 40 კგ შაქარს. ლანჩზე ისევ ეს არის დაახლოებით 500 კგ ფქვილი და 50 ლიტრი ზეთი, საღამოს კი ყოველდღიურად გამოიყენება 200 კგ ბრინჯი და 75 კგ დალი, ამბობს ტენზინ თინლეი, რომელიც ხელმძღვანელობს სამზარეულოს. კერძები, ინდური და ტიბეტური კერძების კომბინაცია, ეკონომიურია. სამზარეულო არის ვეგეტარიანული, მაგრამ ლამები, რომლებიც არ არიან ვეგეტარიანელები, თავისუფლად შეუძლიათ რესტორნებში წასვლა და დაკავდნენ თავიანთი არჩევანით მომოსა და თუპკას. უმეტესობა არაბერი ტიბეტელი მეურნეობითა და სოფლის მეურნეობით არის დაკავებული.

ბინდია და ბერების ჯგუფი ბრუნდება ჰოსტელებში, ხოლო მეორე ჯგუფი უბიძგებს ეტლს, რომელსაც ისინი გზის გასაკეთებლად იყენებდნენ. ბევრი შრომა კეთდება ბერების მიერ საზოგადოებრივი კეთილდღეობისთვის. ეს გზა ფართოდ იყო საჭირო. ვინაიდან ჩვენ არ გვაქვს ხმის მიცემის უფლება, ეს მოთხოვნები ხშირად იგნორირებულია. ამიტომ, ხშირ შემთხვევაში, ჩვენ თვითონ ვაკეთებთ საქმეს, სადაც კი შეგვეძლება, ამბობს ცეტენი.

თუმცა ეს ბერები შორს არის დღის ბოლოდან. ისინი მრავალი საათის განმავლობაში შეისწავლიან ბუდისტურ ტექსტებს მეორე დღისთვის დაგეგმილი დიდი დებატების მოსამზადებლად. გარეთ სიბნელეა, მაგრამ სინათლის ძებნა გრძელდება.