ჯოდაბაი რეალურად იყო პორტუგალიელი და არა რაჯპუტის პრინცესა, აცხადებს წიგნი

გოაზე დაფუძნებული ავტორი ლუის დე ასის კორეია თავის წიგნში 'პორტუგალიური ინდოეთი და მუღალის ურთიერთობა 1510-1735' ამტკიცებს, რომ ჯოდაბაი სინამდვილეში იყო პორტუგალიელი ქალი, დონა მარია მასკარენჰასი.

მაშ, იყო თუ არა ჯოდაბაი სინამდვილეში დონა მარია მასკარენასი? როგორც ჩანს, გოაზე დაფუძნებული ავტორი ლუის დე ასის კორეია ასე ფიქრობს.

პრინცესა ჯოდაბაი, რომელსაც ხშირად მოიხსენიებენ როგორც იმპერატორ აკბარის ცოლს და მისი შვილის ჯაჰანგირის დედას, რომლის სიცოცხლე აიშვარია რაი ბაჩანმა ეკრანზე ასახა ბოლივუდის ფილმში ჯოდა-აკბარი, შეიძლებოდა ყოფილიყო ფიქტიური პერსონაჟი, რაც საჭირო იყო მოსახერხებელი ისტორიული ნარატივებით. მუღალის ხანა, ახალი წიგნი ამტკიცებდა.

გოაზე დაფუძნებული ავტორი ლუის დე ასის კორეია თავის წიგნში 'პორტუგალიური ინდოეთი და მუღალის ურთიერთობა 1510-1735' ამტკიცებს, რომ ჯოდაბაი სინამდვილეში იყო პორტუგალიელი ქალი, დონა მარია მასკარენჰასი, რომელიც არაბეთის ზღვაზე პორტუგალიურ არმადაში მოგზაურობისას შეეძლო დაიჭირეს თავის დას ჯულიანასთან ერთად და შემდგომ შესთავაზეს ახალგაზრდა იმპერატორ აკბარს საჩუქრად გუჯარეთის სულთან ბაჰადურ შაჰმა 1500-იანი წლების შუა ხანებში.

როდესაც დონა მარია მასკარენჰასი მივიდა აკბარის სასამართლოში, მას შეუყვარდა იგი. ის 18 წლის იყო და უკვე გათხოვილი იყო. ის 17 წლის იყო და მან თქვა: 'ეს ახალგაზრდა ქალბატონი ჩემთვის არის' და მისი და ჯულიანა, ორივე მათგანი აკბარის ჰარემში იყო ჩასული, თქვა კორეიამ პანაჯიში წიგნის გამოშვებისას.

ხე წითელი კენკრით და ეკლებით

პორტუგალიელებსა და კათოლიკეებს არ სურდათ დაეთანხმებინათ, რომ ერთი მათგანი ცხოვრობდა მოგოლის სასამართლოში, ჰარემში. მეორეს მხრივ, მოღულებმა ვერ მიიღეს, რომ ფირანგი, ქრისტიანი, რომელიც იბრძოდა მოგოლებთან ჯვაროსნული ლაშქრობებიდან, იყო იმპერატორის ცოლი. ამიტომაც შეიქმნა მითი ჯოდაბაიზე იმ ეპოქის ბრიტანელი და მოგული მემატიანეების მიერ, თქვა კორეიამ და დასძინა, რომ აკბარის, ისევე როგორც ჯაჰანგირის ნაწერები არ აღიარებს ჯოდაბაის არსებობას.

ბროდვეის გამომცემლობის მიერ გამოქვეყნებული 173 გვერდიანი წიგნი ვარაუდობს, რომ მარია მასკარენჰას შეეძლო ყოფილიყო ჯაჰანგირის დედა და ხშირად მოიხსენიებდნენ როგორც მარიუმ-ul-Zamani და ზოგჯერ, როგორც Jodhabai ან Harkabai პოპულარულ ტრადიციებში.

მარიამ-ul-Zamani, Correia ამბობს, მოღულის ჩანაწერებში არსად არის ნახსენები, როგორც ჯაჰანგირის დედა.

მართლაც საიდუმლოა, რატომ არ ახსენებენ მუღალის მემატიანეები: (აბდ ალ-კადირ) ბადაუნი და აბულ ფაზალი ჯაჰანგირის დედას მისი სახელით. რომ ჯაჰანგირი დაბადებულიყო რაჯპუტის დიდი სამეფოს ქალიშვილს, ის აუცილებლად იამაყებდა იმით, რომ მუღალებს სურდათ სტრატეგიული ალიანსის დამყარება რაჯპუტებთან, ამტკიცებს კორეია თავის წიგნში.

81 წლის მწერალი, ასევე ციტირებს ისტორიკოსსა და ალიგარჰ მუსლიმური უნივერსიტეტის პროფესორ შირინ მოსუს, რომ ამბობს, რომ არ არის ნახსენები ჯოდაბაის აქბარნამაში ან იმ პერიოდის მუღალის დოკუმენტში. აკბარი დაქორწინდა კაჩავას კლანის პრინცესაზე, ბჰა მალის ასულზე, მაგრამ მისი სახელი არ იყო ჯოდჰაბაი.

კორეია ასევე ამბობს, რომ იმპერატორ ჯაჰანგირის მფარველობა ქრისტიანობაზე და იეზუიტ მისიონერებზე იყო უფრო წამყვანი, რაც ვარაუდობდა, რომ მისი მოდგმა წარმოიშვა არა რაჯპუტის დედოფლისგან, არამედ პორტუგალიელი ქალისაგან.

მართლაც საიდუმლოა, რატომ არ ახსენებს ჯაჰანგირის ძალიან გულწრფელ მოგონებებს დედას სახელი. ის არ იყო მუსულმანი ან ინდუისტური კეთილშობილური სახელი? ის არ იყო მუსულმანი ან ინდუისტური კეთილშობილური დაბადებიდან ან სტატუსიდან? მაშასადამე, ჯაჰანგირმა გამოაქვეყნა მისი სახელი მარიამ-ულ-ზაანი, ან იმიტომ, რომ დედამისი ფირანგი ქალბატონი იყო ... ამბობს მწერალი.

შავი თმიანი ობობა ზურგზე თეთრი ლაქით