კარმა სუტრა: 'დჰარმას' ევოლუცია საუკუნეების განმავლობაში

განურჩევლად იმისა, თუ რატომ მივიღებთ მას, ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რომ 'სადაც არის დჰარმა, არის გამარჯვება', როგორც ეს ითქვა ბჰაგვადა გიტაში.

ინდოეთის დიდმა რიშებმა გამოავლინეს ცხოვრების ოთხი მიზანი. ესენია-დჰარმა (მოვალეობები და მოვალეობები), არტა (მატერიალური კეთილდღეობა); კაამა (სიამოვნება) და მოქშა (განთავისუფლება). ამ მიზნებისკენ სწრაფვა ეხმარება ადამიანს შეასრულოს ცხოვრების მიზანი.

დჰარმას კონცეფცია ფართოდ არის შემუშავებული ბჰაგვადა გიტაში კრიშნას მიერ არჯუნას მიერ. (წყარო: Wikimedia Commons)

დჰარმას კონცეფცია დროთა განმავლობაში განვითარდა. ეს ზოგადად სპეციფიკური იყო კასტისთვის და ამ კონცეფციას ეწოდება-სვა-დჰარმა (კასტის მოვალეობა). თანდათანობით, დჰარმის მნიშვნელობა შეიცვალა და შეიძინა საყოველთაო მიმზიდველობა.

ეს იყო ეთიკური მე -ს გაშენება, ხასიათის ისეთი თვისებებით, როგორიცაა - იყო სიმართლე, არ დააზარალო სხვას, არ გაბრაზდე, რამდენიმე დავასახელო. ეს თვისებები ან დამოკიდებულებები განსაზღვრავს ადამიანის ხასიათს და მნიშვნელოვანია სოციალური ჰარმონიის შენარჩუნებაში. დჰარმას ამ კონცეფციას ეწოდება სადჰარან დჰარმა - სინდისის მოვალეობა.

როდესაც არტას (მატერიალური კეთილდღეობა) და კაამას (სიამოვნება) შესრულება ემყარება დჰარმას, ანუ სინდისის კარნახს, სოციალური წესრიგი მაინარიანიტებულია. ის იძლევა odered არსებობას და აძლევს თანმიმდევრულობას სურვილებს. დჰარმა ანუ 'სამართლიანი ქცევა' შენარჩუნებულია სხვადასხვა მიზეზის გამო. ზოგიერთი ადამიანისთვის ეს არის სტანდარტული რელიგიური - რომ კარგი ქმედებები უზრუნველყოფენ ადგილს სამოთხეში, უსასრულო შემდგომში; ზოგისთვის ის კარმას კანონით არის გათვალისწინებული - ანუ მიზანმიმართულად. და შემდეგ, არიან ისეთებიც, ვინც იუდიშტრას მსგავსად, არ მიჰყვება დჰარმას რაიმე ჯილდოსთვის, არამედ იმიტომ, რომ მათ მიაჩნიათ, რომ დჰარმა არის საკუთარი ჯილდო.

——————————————————————

წაიკითხეთ სხვა კარმა სუტრა სვეტები აქ

——————————————————————

ასეთი ადამიანები შეიძლება არსებობდნენ უმცირესობაში, მაგრამ მათთვის მორალური ქმედებების სოციალური სარგებელი საკმარისი მიზეზია დჰარმას დასადევნებლად. იუდიშტრას თქმით, თუ ადამიანები არ ითანამშრომლებენ ან არ ენდობიან ერთმანეთს, სოციალური წესრიგი დაიშლება. მისთვის არაძალადობა (აჰიმსა) და სატია (სიმართლე), ფაქტობრივად, თანამშრომლობის წესებია და უზრუნველყოფენ საზოგადოების მორალურ კეთილდღეობას.

მისი ლაკონური განცხადება, მე ვმოქმედებ იმიტომ, რომ მე უნდა, გამომდინარეობს მისი მოვალეობის ინსტინქტური გრძნობადან. მისთვის მოტივი უმნიშვნელოა და არა შედეგი. ის ამბობს, რომ მე არ ვმოქმედებ დჰარმას ნაყოფის გულისთვის. მე ვმოქმედებ, რადგან უნდა. გამოიღებს თუ არა ნაყოფს, დრაუპადი, მე ვასრულებ ჩემს მოვალეობას, როგორც ნებისმიერი მეპატრონე… მე ვემორჩილები დჰარმას, არა მისი ჯილდოსთვის, არამედ თავისი ბუნებისამებრ, ჩემი გონება დაკვირვებულია დჰარმას.

რას ჰგავს თელას ქერქი

დჰარმას (მართალი ქცევა) მოყვანის ჩვენი მიზეზი შეიძლება განსხვავებული იყოს. დჰარმას პრაქტიკა მუდმივი გამოწვევაა, ზოგჯერ ფუფუნებაც კი. მიუხედავად იმისა, თუ რა მიზეზით განვიცდით მას, ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რომ - სადაც არის დჰარმა, არის გამარჯვება (ბჰაგვადა გიტა).