კერალა პირივი: მარტივი, მაგრამ მდიდარი კერალას კასავუ სარის ისტორია

კერალას კასავუ მუნდუს აქვს ისტორია, რომლის მიხედვითაც დაიწყო ხელოსნობის ინდუსტრიის რევოლუცია, წარმოშობით ბუდისტურ ეპოქაში.

ხრაშუნა ბამბის კრემი და ოქრო კერალას კასავუს ექვსი მეტრი, რომელსაც ქალები ფარავს სახელმწიფოს მთავარი დღესასწაულის დროს და ქორწილშიც კი გამოხატავენ ელეგანტურობისა და სიმდიდრის გრძნობას თუნდაც მისი სიმარტივით.

იქნება ეს კერალა პირივი, ონამი თუ ვიშუ - ტრადიციული kasavu mundu sari, რომელსაც ქალები ატარებენ, მატებს დღესასწაულების ფერს და ენერგიას. ხრაშუნა ბამბის კრემი და ოქრო ექვსი მეტრით, რომელსაც ქალები აფარებენ თავს სახელმწიფოს მთავარი დღესასწაულების დროს და ქორწილების დროსაც კი გამოირჩევიან ელეგანტურობისა და სიმდიდრის გრძნობით მისი სიმარტივით. რაჯა რავი ვარმას არაერთ ლამაზ ნახატზე, ტრადიციულ ცეკვათა შემსრულებლების კოსტიუმების ჩაცმულობაზე, როგორიცაა მოჰინიატამი და კაიკოტიკალი და ტრადიციული სადღესასწაულო ტანსაცმელი, კასავუ მუნდუს აქვს ისტორია, რომლის დადგენაც შესაძლებელია ხელნაკეთი ინდუსტრიის რევოლუცია და წარმოშობა ბუდისტურ ეპოქაში. სარის საზღვარზე შესრულებული ოქროს ზარი ასევე აჩვენებს, თუ როგორ ჭკვიანურად ცდილობდნენ კერალას სამეფო ქალები გამოიყენონ ოქრო მოდაში არა მხოლოდ სამკაულების გარდა.

ითვლება, რომ იგი შემოღებულ იქნა კერალაში მისი უდიდებულესობის მაჰარაჯა ბალარამავარმასა და მისი მთავარი მინისტრის უმნი ტამპის მეთაურობით მე -19 საუკუნის დასაწყისში. მისი თქმით, 'შესწავლა და დოკუმენტაცია Balaramapuram Sarees & Fine Cotton ქსოვილების', კვლევითი ნაშრომი, ლიდერებმა მოახდინეს რევოლუცია ხელოსნობის ინდუსტრიაში, მოიწვიეს 'შალიარი' ქსოვის საზოგადოების წევრები ნაგერკოილიდან ტამილ ნადუში და შესთავაზეს მათ ადგილი პატივისცემა და სიამაყე სახელმწიფოს შიგნით. მქსოველებს უპასუხეს მადლიერების გამოხატვით და წარმატებით გამოიყენეს ბაზარზე არსებული ბამბა, რათა ხელით ნაქსოვი ბამბის ტანსაცმელი შეექმნათ Travancore– ის სამეფო ოჯახის წევრებისთვის. ხელით ნაქსოვ სარიზე მოთხოვნის უეცარმა ზრდამ მიიქცია ჰოლანდიელი და პორტუგალიელი ექსპორტიორების ყურადღებაც.

ხეების სახეობები კენკრით

მაველიკკარას, რაჯა რავი ვარმას ქალიშვილის, მაჰაპრაბჰჰამპურატის პორტრეტი, რომელსაც ხელში ჰყავს თავისი ვაჟი მართანდა ვარმა (წყარო: Wikimedia Commons)

საინტერესოა, რომ ბარტერული სისტემა, რომელიც გავრცელებული გახდა მას შემდეგ, რაც ვასკო და გამა მიაღწია კერალაში, სანაცვლოდ ითვალისწინებდა ოქროს სანელებლებზე გაცვლას. მაღალი ფენის ქალები და სამეფო ოჯახის წევრები ხედავდნენ ამ შესაძლებლობას გამოიყენონ ოქრო ხელით ნაქსოვ სარიში. ასევე ცნობილია როგორც კერალა კასავუ, ტრადიციული სარის წარმოშობა ასევე ძველ ბუდისტურ ლიტერატურაშია.

მიუხედავად იმისა, რომ კასავუ სარი არის ერთი ცალი ქსოვილი, მუნდუ-ნერიათუს, რომელსაც იგი ძალიან ჰგავს და იღებს შემდეგ, აქვს ცნობები ბუდისტურ ლიტერატურაში, სადაც ცნობილია როგორც 'სატიკა'.

მუნდუ ბუდისტურ კონტექსტში მოიხსენიება როგორც ანტარია და ნერიათუ (ქსოვილი, რომელიც სხეულის ზედა ნაწილს ფარავს) ძველ ბუდისტურ-ჯაინურ ტექსტებში მოიხსენიება როგორც უტარია. სარის ოქროსფერი საზღვრები დიდი ხანია ვარაუდობენ, რომ შთაგონებულია ბერძნულ-რომაული კოსტუმით, სახელწოდებით 'პალმირენი'-ჩაცმულობა, რომელიც შედგება გრძელი დაუკრავი ქსოვილის ნაჭრისაგან, სახელწოდებით 'პალა', რომელსაც ჰქონდა ფერადი ან შემუშავებული საზღვარი. აცვიათ გრძელი, ყვავილოვანი სამოსი.

ფიჭვის ნემსები მოწყობილია ჯგუფებად ე.წ.

იმის ახსნით, თუ როგორ გავლენას ახდენს ტრადიციული ჩაცმულობა რეგიონის ფერები და ენერგიულობა, ასვათი თირუნალ გაური ლაკშმი ბჰაიმ, ტრავვანკორის სამეფო ოჯახის ახლანდელმა პრინცესამ, შეადარა კერალას კასავუ რაჯასტანის ტრადიციულ ჩაცმულობას.

მაგალითად, რაჯასტანში ჩაცმული ტანსაცმელი ძალიან ფერადი და ცოცხალია. იმის გამო, რომ იმ რეგიონში არის უდაბნოები, ქალებს აცვიათ ძვირფასეულობის ტონი, ენერგიული ელფერი. მეორეს მხრივ, კერალა სავსეა ფერებით, განსაკუთრებით მწვანე. ასე რომ, კარგია, თუ ტანსაცმელი არ არის საკმარისად ფერადი. ამიტომაც არის, რომ კოდის ფერი (კასავუ მუნდუ) ჩვენთვის ძალიან ძვირფასია, ის უთხრა iemalayalam.com.

კერალას კასავუ სარი ახლა წყვეტს იდენტიფიცირებას, როგორც ქალების უბრალო ტრადიციულ ტანსაცმელს რეგიონში. უფრო და უფრო მეტი მსახიობი ათბობს კრემის და ოქროს ელეგანტურობას, ის ახლა უფრო მოდური განცხადება გახდა, თუნდაც მთელი თავისი სიმარტივით.