კრისტოფ ბილსენის დედა: ღრმად დამთრგუნველი დოკუმენტური ფილმი სიყვარულზე, დაკარგვასა და მსხვერპლზე

კრისტოფ ბილსენი მედიტაციას უწევს ზრუნვის სხვადასხვა ფორმას თავის ღრმად მოძრავ დოკუმენტურ ფილმში 'დედა'.

დოკუმენტური ფილმი ნაჩვენები იყო როტერდამის საერთაშორისო კინოფესტივალზე. (წყარო: IFFR ვიდეო პლატფორმა)

შეიძლება ზრუნვა, ღრმად ინტიმური ქმედება, განახორციელონ უცნობმა პირებმა თუ შეგვიძლია ვიზრუნოთ მხოლოდ მათზე, ვინც ოდესღაც ზრუნავდა ჩვენზე? ფიზიკური სიახლოვე აუცილებელია თუ შეიძლება შორიდან ყურებაც კვალიფიცირებული იყოს როგორც ზრუნვის ლეგიტიმური ფორმა? კრისტოფ ბილსენი არ მიმართავს, არამედ მედიტირებს ამ კითხვებზე თავის ღრმად მოძრავ დოკუმენტურ ფილმში Დედა. მოთხრობილია ძირითადად პომის მიერ, ტაილანდის სახლში მომვლელი, ის ძირითადად ხდება ბაან კამლანგჩაიში, სადაც ალცჰეიმერის დაავადებით დაავადებული დასავლელები ადგილობრივ მოსახლეობას მთელი საათის განმავლობაში ზრუნავენ. გახსენებით შეუმჩნეველი, მათ უნდა შეახსენონ, რომ მათ ახსოვთ.

დოკუმენტური ფილმი იწყება იმით, რომ პომმა დააჭირა ელიზაბეტის დაბერილი ხელები, მოხუცი ქალი, რომელსაც აღარ შეუძლია წინადადების ერთმანეთთან შეკვრა. იგი ცარიელ სახეს ათვალიერებს, მაგრამ ღიმილით დაჯილდოვდება. მომვლელი აგრძელებს გამჟღავნებას, თუ როგორ გაბრაზებულია, იგი ებრძვის თავს ელიზაბეთს. ეს უკანასკნელი, თავის მხრივ, თანაგრძნობით უსმენს, მოგვიანებით კი, თითქოსდა, ავიწყდება. იმის საწინააღმდეგოდ, რაც შეიძლება ჩანდეს, ეს არის უცნაურად სიმბიოზური ურთიერთობა. მზერა შემდეგ შვეიცარიაში გადადის, სადაც სხვა ქალს, მაიას ქმარი და ქალიშვილები ამზადებენ ტაილანდში ჩასასვლელად. 57 წლის ქალი კარგავს მეხსიერებას და მისი ქმარი გადაწყვეტს, რომ მას შეუძლია უკეთესად იზრუნოს ბაან კამლანგჩაიზე.

ნაგებობა ემსახურება აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ფართო ეკონომიკური უთანასწორობის მყარ კომენტარს, კლასიკური სცენარი იმისა, რომ უფრო პრივილეგირებული შინამეურნეობები ირჩევენ სხვებს თავიანთი მოვალეობების შესასრულებლად. ეს ოსტატურად ასახავს იმას, თუ როგორ ვცხოვრობთ მსოფლიოში, ზრუნვა და ზრუნვა აღარ არის კეთილგანწყობილი საქმიანობა. ზოგი ვალდებულია იზრუნოს და მხოლოდ რამდენიმე მათგანს შეუძლია ფუფუნების ზრუნვა. მაგრამ ბილსენის ინტიმური დოკუმენტაცია ამას უზრუნველყოფს Დედა ასევე არის, თანმდევი, ოდა ტანჯვის, თავგანწირული სიყვარულისა და უმეტესად დანაკლისის. ეს მიიღწევა იმით, რომ მოვლენები განვითარდება ძირითადად პომმის პერსპექტივიდან.

ბელგიაში დაბადებული რეჟისორი შეხვდა მას, როდესაც ის მსგავს პირად არეულობაში იყო ჩაფლული: დედამისი განიცდიდა დემენციას და ის ეძებდა ადგილს, რომელსაც შეეძლო ადეკვატურად ეზრუნა მასზე. შემდეგ პომმი ზრუნავდა ელიზაბეთზე და, როგორც მოგვიანებით შეიტყო, შორს იყო შვილებისგან და იბრძოდა ამ კავშირის შესანარჩუნებლად. ერთი მათგანი დარჩა გაუცხოებულ ქმართან, ხოლო მეორე ორი დედასთან. მანძილი მათ სულ უფრო მეტად აშორებდა მას, რაც დროთა განმავლობაში აშორებდა მისი არყოფნის მკვეთრ კიდეებს და აღარ ავნებდა მათ ისე, როგორც ამას ფარულად იმედოვნებდა. გულისამაჩუყებელ სცენაზე, ის მიდის მათთან სტუმრად და სთხოვს ქალიშვილს განბლოკოს ის ისე, რომ მას გაუგზავნოს შეტყობინება. შემდეგ პომმა განასახიერა აღმზრდელის ცნობისმოყვარე დიქოტომია, რომელიც, უცხო ადამიანებთან ურთიერთობის დამყარებისას, ერთდროულად შეესწრო საკუთარი პირადი ურთიერთობების გაფუჭებას. მისი მეშვეობით დოკუმენტური ფილმი იკვლევს აღმზრდელის გაჭირვებას და თავგანწირვას, არამედ მათ უბედურებას, ვინც იძულებულია დატოვოს. როდესაც მისი ობიექტივიდან ჩანს, ვიღაცის მიტოვება აღარ მიტოვებას ჰგავს - როგორც ეს ჩვეულებრივ აღიქმება - მაგრამ ხდება მსხვერპლის აქტი.

და სწორედ აქ არის ბილსენის დოკუმენტური ფილმი ყველაზე მომგებიანი. ეს აღიარება აფერხებს მათ განსჯას, ვინც მშობლებს ათავსებს ასეთ სახლებში და სთხოვს მათ შეხედონ იმ გულგრილობას, რასაც ისინი განიცდიან ამის გამო. მისი იძულებითი განშორება შვილებთან და შედეგად მონატრებული სარკე ისე, როგორც ზოგი აიძულებს იგივე გააკეთონ მშობლებთან. მდგომარეობა ერთნაირია, თუ არა ერთი და ანალოგია ყველაზე ხაზგასმით არის ხაზგასმული, როდესაც ის ვიდეო ურეკავს თავის უმცროს ქალიშვილს და ითხოვს დაუფარავი უმწეობითრომ კიდევ ვილაპარაკოთ. მოგვიანებით, მაიას ქმარი იგივეს აკეთებს, იმეორებს მის სახელს ნაცნობი ტონით, რათა მან ერთხელ შეხედოს მას ისე, როგორც მას აინტერესებდა. დოკუმენტური ფილმი აღარ არის დაავადებით დაკავებული, მაგრამ აღმოაჩენს და აღიარებს ხშირად იგნორირებულ სასოწარკვეთილებას: დავიწყება ისეთივე მავნებელია, როგორც დავიწყება. ყველაზე ჰუმანური სტრიქონები გაჟღერებულია პომმის მიერ, როდესაც ის ფიქრობს გარკვეული განშორებების პირობით აუცილებლობაზე და ამართლებს მათ, ვინც დატოვა და ვინც დატოვა. არავინ გვაიძულებს დაგვემშვიდობოს, მაგრამ აუცილებლობა გვაიძულებს მივიღოთ გადაწყვეტილება.

ბილსენი წინასწარმეტყველებს უკიდურეს მსხვერპლშეწირვას, რომელიც ითვალისწინებს თვითდაჯერებულობას, ადასტურებს შორიდან ზრუნვას, როგორც ზრუნვის ფორმას და ხაზს უსვამს იმას, თუ რამდენად უპირობო მოვლა ჰგავს დედობის პრინციპებს. ეს დასტურდება იმით, რომ პომმმა ან გამოავლინა ის, ვისზეც უნდა ეზრუნა, როგორც დედა (მან ელიზაბეთს 'დედა' უწოდა) ან უვლიდა მათ ისე, როგორც იმედოვნებდა, რომ მისი შვილები ერთ დღეს - მე ვფიქრობ საკუთარ თავზე, თუ ერთ დღეს მე ასე, რას გავაკეთებ? ვინ იზრუნებს ჩემზე? გააკეთებენ ამას ჩემი შვილები? ისინი მე შემიყვარებენ? 'დედა' აქ ხდება მონატრების, თანაგრძნობისა და თანაგრძნობის მეტაფორა. მხოლოდ ამას შეეძლო გაემართლებინა ასეთი თავგანწირვა.

(დოკუმენტური ფილმი ნაჩვენები იყო როტერდამის საერთაშორისო კინოფესტივალზე)