კუნვარ ნარაიანი (1927-2017): ჰოინდიური ლიტერატურის დოიენთა შორის უკანასკნელი

მან მოიგო მრავალი ჯილდო, მათ შორის ვიას სამმანი, საჰიტია აკადემიის ჯილდო და ჯნანპიტი. 2009 წელს მას მიენიჭა პადმა ბჰუშანი.

კუნვარ ნარაიანი (1927-2017)

როდესაც ფილმის შემქმნელი სატიაჯიტ რეი იღებდა 'შატრანჯ კე ხილაადის' და სურდა გარკვეული ცვლილებები შეეტანა პრემშანდის ისტორიაში, მან ეს გააკეთა ჰინდი პოეტის კუნვარ ნარაიანის სახლში ყოფნისას ლუკნაუში. მისი ყოფნა მოიცავდა ხანგრძლივ დისკუსიებს და დიალოგს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოხდეს ზუსტად ეს ცვლილებები და შეინარჩუნოს ის, რაც მათ სჭირდებათ.

ეს ურთიერთქმედება განასახიერებს იმ ეპოქას, რომლის დროსაც ოთხშაბათს დილით სახლში გარდაცვლილი კუნვარ ნარაიანი შედიოდა და წარმოადგენდა მას. ერთი, რომელიც ბევრ სამყაროზე საუბრობდა ჰინდიზე - კოსმოპოლიტური და თავდაჯერებული.

ნარაიანი, პოეტი და ლიტერატურული მოღვაწე, რომელმაც დაიწყო წერა ჰინდიურ სამყაროში დიდი დუღილის დროს, ასე მოიქცა, როდესაც აგეი, ნირალა და მუკტიბოდი აქტიურობდნენ. ახალგაზრდა მწერლები მას ჰინდი ლიტერატურის დოიენთა შორის უკანასკნელად მიიჩნევენ, რომელმაც თავისი კვალი დატოვა, დაწერა, თარგმნა და ჩაეფლო ყველანაირ შემოქმედებით გამოხატვაში - განსაკუთრებით კინოში და კლასიკურ ჰინდიურ მუსიკაში.

მან გამოაქვეყნა ჰინდი ენაზე და იყო ნაყოფიერი, მაგრამ მიიღო მრავალი წყაროდან. მისი სახლი იყო ყველა სახის შემოქმედებითი შაბას, დისკუსიისა და მეჰფილის ცენტრი. მისმა ღრმა კავშირმა ინდურ მითოლოგიასთან და ლიტერატურული მოტივებისა და პერსონაჟების გამოყენებამ სიყვარულზე ფოკუსირებისთვის და სიკვდილის შესახებ დიალოგში (იამა და ნაჩიკეტა, სხვათა შორის) მისი თანამედროვეობა უნიკალური და გავლენიანი გახადა.

მან გამოიყენა ენა როგორც პრიზმა სიყვარულისა და ასევე სიკვდილის საყურებლად. მისი ლექსებით მან განიხილა მისი ყველა განზომილება, ამბობს მწერალი მანგლეშ დაბრალი. თანამედროვე, პრობლემურ და უსიამოვნო შეშფოთებაში ის საუბრობდა გონიერებასა და სიმშვიდეზე და ღრმად ასახავდა. მისი ცოდნის სფერო ძალიან ფართო იყო.

ჩაკრავიჰი იყო მისი პირველი ლექსების კრებული, რომელიც გამოქვეყნდა 1956 წელს. იგი თანადაფინანსებული იყო ჟურნალების რედაქტორობით; იუგ-ჩეთნა, მოგვიანებით კი ნაია პრატეკი და ჩაიანატი.

პოეზიის გარდა, პოეტთა მისმა თარგმანმა რამდენიმე ენაზე-კონსტანტინე კავაფიმ, ხორხე ლუის-ბორხესმა და ტედ ჰიუზმა, სხვათა შორის-ახალი საფუძველი ჩაუყარა ამ ყველაფრის ხელმისაწვდომობას ჰინდი მკითხველებისთვის. მისი უახლესი იყო მსოფლიო პოეზიის თარგმანების კრებული, 'Na Seemayein Na Dooriyan'. გარდა ამისა, ინდოეთის მითოლოგიაში ჩახუტება მას, მწერალ აპოურვანანდისათვის, ჭეშმარიტად თანამედროვე გონებაში, რომელიც ღრმად იყო ჩაფლული ინდურ ტრადიციებში და ღრმად იყო დაკავშირებული მასთან. მისი წასვლა დიდი დანაკლისია.

მან მოიგო მრავალი ჯილდო, მათ შორის ვიას სამმანი, საჰიტია აკადემიის ჯილდო და ჯნანპიტი. 2009 წელს მას მიენიჭა პადმა ბჰუშანი.

ნარაიანმა დიდი გავლენა მოახდინა ევროპაში, რუსეთსა და ჩინეთში მოგზაურობებზე და არასოდეს ყოყმანობდა, რომ მიეცა საშუალება დაეტოვებინა გავლენა პოეტებსა და ტრადიციებზე, ხოლო განაგრძო ინდური თემების შესწავლა და გაფართოება.

აქტიური იყო ბოლო დღეებამდე, თუნდაც მას შემდეგ რაც მან დაკარგა მხედველობის უნარი რამდენიმე წლის წინ, ნარაიანმა შეინარჩუნა თავისი კარნახები და განაგრძო. მისი ბოლო გამოქვეყნებული სათაური იყო ლეხა კა კინო, წიგნი კინოს შესახებ, რომელიც გამოვიდა ივლისში, მაგრამ მას არასოდეს ჩაუტარებია, რადგან მალევე კომაში ჩავარდა.

გაიხსენა მათი პირველი ურთიერთქმედება 30 წელზე მეტი ხნის წინ და როგორ განიცადა ის თავაზიანობა და თავმდაბლობა, რაც იმდენად უნიკალური იყო, განსაკუთრებით იმ დროს, ნარაიანის გამომცემელმა, აშოკ მაჰეშვარმა რაჯკამალ პრაკაშანმა თქვა: ღრმა სინანულია, რომ მე მას ხელი არ შემიძლია მისი ბოლო წიგნი. ის იმ დღეს ავად გახდა.

ფერადი მიწის საფარის მცენარეები მზე

კუნვარ ნარაიანს დარჩა მეუღლე ბჰარათი და ვაჟი აპურვა.

იმ დღეს, როდესაც ბაბრის მასჯიდი დაინგრა 1992 წელს და დაიწყო არეულობა, ფაიზაბადში დაბადებულმა პოეტმა დაწერა მრავალი ლექსი. ერთ-ერთში, აიოდჰია, 1992 წ., არის გამოძახება უფალ რამზე:

Us avivek par vijay,
jiske dus-bees nahi, ab laakhon sar, laakhon haat hain,
აურ ვიბჰეშან ბჰ აბ, ნა ჯაან ქისკე საათ ჰაი…