თანამედროვე ბენგალური პოეტების მშიერი თაობის ცხოვრება და დრო, სავარაუდოდ მისი თაობის ყველაზე დინამიური და გამყოფი ლიტერატურული მოძრაობა

ალბათ ყველაზე განხილული და რა თქმა უნდა ყველაზე გამყოფი, მოძრაობა ბენგალური პოეზიაში არის მშიერი თაობის მოძრაობა, რომლის დამფუძნებლებსა და მიმდევრებს ეწოდათ Hungryalists.

Hungryalists: პოეტები, რომლებმაც გამოიწვია რევოლუცია ავტორი Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury

Hungryalists: პოეტები, რომლებმაც გამოიწვია რევოლუცია
მაიტრეი ბჰატაჩარჯი ჩოუდჰური
პინგვინის შემთხვევითი სახლი
198 გვერდი
599 რუბლი

წითელი შავი და თეთრი ყვავილები

1961 წლის ნოემბერში გამოქვეყნდა ერთგვერდიანი პამფლეტი, ინგლისურად დაწერილი და სახელწოდებით მშიერი თაობის მანიფესტი 269-დან, ნეტაჯი სუბასის გზა, ჰოურა, დასავლეთ ბენგალი. იგი დაიწყო განცხადებით, პოეზია აღარ არის ცივილიზებული მანევრი, ბამბუკის ბაღების გადარგვა; ეს არის ჰოლოკოსტი, მძვინვარე ხუთეულის ძალადობრივი და სომნამბულისტური ჯაზინგი, ქარიშხლიანი შიმშილის დათესვა. მან განაგრძო განცხადება: პოეზია არის ნარცისისტული სულისკვეთება. ბუნებრივია, ჩვენ უარი ვთქვით თანამედროვე პოეზიის ცარიელ სკოლაზე, პრესის ძვირფასოზე, სადაც პოეზია არ აღდგება ორგაზმულ ნაკადში, მაგრამ სიტყვები ჩნდება ხელოვნურ არეულობაში. იმ ნახევრად წერა-კითხვის მცოდნეთა რითმაში თქვენ ვერ იპოვით იმ სასოწარკვეთილების ყვირილს, რომელსაც სურს იყოს ადამიანი, კაცს სურს იყოს სული. ასე დაიბადა, ალბათ ყველაზე განხილული და რა თქმა უნდა ყველაზე გამყოფი, თანამედროვე ბენგალური პოეზიის მოძრაობა, მშიერი თაობის, რომლის დამფუძნებლებსა და მიმდევრებს ეწოდათ მშიერი.

სამი სახელი გამოჩნდა პირველი სახის პოეტური მგრძნობელობის აუცილებლობის შესახებ - დები როი (რედაქტორი), შაკტი ჩატერჯი (ლიდერი) და მალაი როიხუდჰური (შემოქმედი) - მეოთხე სახელი, დაბეჭდილი ბოლოში, გამომცემელი Haradhan Dhara, სინამდვილეში იყო დები როის ფსევდონიმი. გამოტოვებული იყო მალაის უფროსი ძმის, სამირის სახელი, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით იყო მშიერი მოძრაობის დაბადების კატალიზატორი, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ მან პირველად მოიყვანა თავისი მეგობარი, პოეტი შაკტი ჩატერჯი.

Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury წიგნი არის პირველი სრულმეტრაჟიანი კვლევა Hungryalists და ის შესანიშნავ საქმეს აკეთებს პოეტური მოძრაობის კონტურების დადგენაში, რომლის გავლენებიც თანამედროვე ბენგალური პოეზიასა და კულტურაზე ჯერ კიდევ სათანადოდ არ არის შეფასებული, ალბათ იმიტომ, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ ძალიან ახლოს ვართ მშიერი რევოლუციისა და მისი გმირების დაბადება, განვითარება, სიმწიფე და დროული დაღუპვა მრავალი გარდატეხისა და გულგრილობისათვის. თავის შესავალში ბჰატაჩარჯი ჩოუდური ცხადყოფს, რომ სანამ ის მიაკვლევს მშიერი მებრძოლების ქრონოლოგიურ ანგარიშს, ის არ აპირებს ამ პოეტების მიერ მონახულებული ყველა პატარა კუთხისა და კუთხის გამოსახვის მცდელობას ... [რაც] შეუძლებელი ამოცანა იქნება და არა აუცილებლად დაჯილდოვება და ისიც, რომ იგი მიიღებს პოეტურ ლიცენზიას ფაქტებით, რადგან პოულებული და დაკარგული პოეზიის ისტორია ერთადერთი პირადი მოგზაურობაა, რომელიც საბოლოოდ გადარჩა, ყველაფერი დანარჩენი მითი ხდება.

2015 წლის დოკუმენტურ ფილმში მშიერი მოძრაობის 50 წლის შესახებ, რეჟისორი, ტანმოი ბჰატაჩარჯი, იწყებს კითხვას მალაი რაიხოდურიზე, თუ რატომ ჩავარდა მშიერი თაობის პოეზია, რასაც მოძრაობის შემქმნელი უკუაგდებს, ვინ ამბობს, რომ ის ვერ მოხერხდა? შენ? ან ის? მისმინე, ახალგაზრდავ, მოძრაობა არ ჩავარდა. ის, რაც ჩავარდა, არის საზოგადოება, ის, რაც ჩავარდა, არის ლიტერატურა. Hungryalists ცდილობს დაადგინოს ამ წარუმატებლობის მიზეზები, თუ ეს მართლაც წარუმატებლობა იყო, ისევე როგორც მოძრაობის შემდგომი სიცოცხლე, რომელსაც გააჩნდა წარმატებული ქვაბის ყველა ინგრედიენტი, სიყვარულის, სექსის, ნარკოტიკების, ინტრიგების, თავდასხმის დიდი თოჯინებით, სიგიჟე, ძალადობა და პოლიტიკა (ნაქსალიტური მოძრაობა მშიერი მებრძოლების ფეხდაფეხ მიჰყვა და ინდოეთის კომუნისტურ პარტიაში განხეთქილება მოხდა, სანამ მშიერი მოძრაობა ჯერ კიდევ მიმდინარეობდა), რომ აღარაფერი ვთქვათ როიხოდჰურის პატიმრობაზე და შემდგომ საერთაშორისო პროტესტზე. რამაც გამოიწვია ზოგიერთი წამყვანი პოეტის მხარდაჭერა მთელს მსოფლიოში.

ეს არ არის ადვილი მოთხრობა, მეტწილად იმიტომ, რომ ჯერ კიდევ არსებობს მწარე აზრთა სხვადასხვაობა ბენგალური პოეზიის ზოგიერთი დამფუძნებლის (სუნილ განგულის, შაკტი ჩატოპადჰაიას, სანხა გოშის, მხოლოდ სამის) როლებში. მშიერი პერიოდები, რომელთაგან ყველას ჰყავს თავისი მგზნებარე მხარდამჭერები, სადაც ბენგალური პოეზია განიხილება, განიხილება, იქმნება.

ალბათ, იმის გამო, რომ იგი მდებარეობს სხვა ქალაქში, გარდა კოლხათისა (ბენგალურუ) და რადგან ის არ არის ბენგალური პოეტი თავისთავად, ბჰატაჩარჯი ჩოუდურს შეუძლია თავისი ფაქტების დამტკიცება და თავისი მოსაზრებების გამოხატვა ისეთი მიუკერძოებელი მანძილით, რაც ვიღაცამ მდებარე კოლხეთის მწერალთა კულტურული აურზაურის შუაგულში ძნელი იქნებოდა, თუ არა შეუძლებელი. რისთვისაც მისი მკითხველი მადლიერი უნდა იყოს, მაშინაც კი, თუ ისინი ყოველთვის არ ეთანხმებიან მის ზოგჯერ ბრწყინვალე მახასიათებლებს (მაგალითად, ბენგალიელები მაინც მორცხვი რბოლაა და ფიზიკურად თავდასხმისას მათში ინტელექტი გაურკვეველია მოქმედების აუცილებლობის შესახებ; ან ბენგალი იყო ნანგრევები, დაბნეული არეულობა და მწერლები, როგორც ჩანს, მისი საუკეთესო მსხვერპლი და ანალიზები იყვნენ (მაგ. მისი დისკუსია ბუდადევადან [ბოსე] ჯადავპურის უნივერსიტეტიდან გამოსვლის შესახებ. მაგრამ, მიუხედავად ამ (უმნიშვნელო) ჩხუბისა, ან, ალბათ, მათ გამო, Hungryalists: პოეტები, რომლებმაც გამოიწვია რევოლუცია უნდა იყოს მნიშვნელოვანი საკითხავი მათთვის, ვინც დაინტერესებულია თანამედროვე ბენგალური, მართლაც თანამედროვე ინდური პოეზიის ისტორიით სექსის, ნარკოტიკების და როკ -როლის მშფოთვარე ეპოქაში.

მწერალი არის პროფესორი, შედარებითი ლიტერატურის განყოფილება, ჯადავპურის უნივერსიტეტი, კალკუტა