გაუმარჯოს რევოლუციონერს

გარეტ სტედმან ჯონსის მარქსის ავტორიტეტული ბიოგრაფია არის მე -19 საუკუნის პოლიმათის პორტრეტი და არა იდეოლოგი, რომელიც შემოსაზღვრულია დოგმებით

გრაფიტი კარლ მარქსის გამოსახულებით კედელზე, პორტუგალიის ბანკის ოფისების მახლობლად, ლისაბონში, პორტუგალია. (წყარო: მიგელ რიბეირო ფერნანდესი/International Herald Tribune)გრაფიტი კარლ მარქსის გამოსახულებით კედელზე, პორტუგალიის ბანკის ოფისების მახლობლად, ლისაბონში, პორტუგალია. (წყარო: მიგელ რიბეირო ფერნანდესი/International Herald Tribune)

სათაური: კარლ მარქსი: სიდიადე და ილუზია
ავტორი: გარეტ სტედმენ ჯონსი
გამომცემელი: ჰარვარდის უნივერსიტეტის პრესა
გვერდები: 750
ფასი: 1999 რუბლი

კარლ მარქსის ფიგურის აღდგენა მარქსიზმის მემკვიდრეობიდან, მისი საკუთარი რეპუტაცია და უხეში წვერი არ არის ადვილი ამოცანა. გარეტ სტედმან ჯონსი მარქსის ღრმად შესწავლილი, ფხვიერი, მიმზიდველი და ავტორიტეტული ბიოგრაფია ორ ნაბიჯს დგამს ამისათვის.



პირველ რიგში, ის მარქსს ათავსებს მე -19 საუკუნის პოლიტიკურ და ინტელექტუალურ გარემოში, ვიდრე მას მე -20 საუკუნის თვალით არ უყურებს. ეს არის მარქსი, მოხეტიალე, სიღატაკეში მყოფი, ეგოისტი ინტელექტუალი, რევოლუციური ამბიციის მსუბუქი საფუარი, ცდილობს მის გარშემო არსებული პოლიტიკური გარემოებების გაგებას. მეორე, ბიოგრაფიის ზოგიერთ ყველაზე მოძრავ ნაწილში ხედავთ მას დაუნდობლად და გულწრფელად ცდილობს თეორიული გაგება მის გარშემო არსებულ სამყაროს. მისი ნამუშევრები გადის უამრავ პროექტს. სტედმენ ჯონსის ანგარიში კაპიტალის ევოლუციის შესახებ, კერძოდ, აჩვენებს ნამდვილ ინტელექტუალს, რომელიც ცდილობს შეადაროს დედუქციური თეორია უფრო ინდუქციურ ისტორიულ შეხედულებებთან, ცდილობს გაიაროს პროექტი შემდგომ, მჭიდროდ ებრძოლო მათ წარმოქმნილ პრობლემებს, განსაკუთრებით ღირებულების თეორია. შეიძლება იყოს შემთხვევითი მტკიცებები მარქსში, რომლებიც არ არის დასაბუთებული მტკიცებულებებით. მაგრამ საერთო პორტრეტი, რომელსაც თქვენ იღებთ, არ არის იდეოლოგის, არამედ ინტელექტუალის იმ გაგებით, რომელიც მხოლოდ მე -19 საუკუნეში ესმოდა: პოლიმათი ფიგურა ცდილობს გაიგოს სამყარო და გამოართვას მას მცირედი ინტელექტუალური წესრიგი. მარქსისტები შეიძლება იყვნენ დოგმატურები; მარქსი სხვა არაფერი იყო.



მარქსი დაიბადა 1818 წელს, გერმანიის ქალაქ ტრიერში. სტედმენ ჯონსი განსაკუთრებით კარგად არის ცნობილი იმდროინდელი პოლიტიკური მიმდინარეობების შესახებ, ნაპოლეონის პროექტის ჩრდილიდან დაწყებული პრუსიაში პოლიტიკამდე, მარქსის ოჯახის ისტორიასთან კავშირში. ან ებრაული საკითხის პოლიტიკა და მარქსის საკუთარი ურთიერთობა მასთან, მათ შორის მისი ანტისემიტური ტროპების უხეშად გამოყენება. მარქსის ოჯახის პორტრეტს აქვს საკმარისი მასალა რომანისთვის: რომანიდან ღალატამდე, კონფლიქტი თაობებს შორის, დაძაბულობა კაცობრიობის მოწოდებას შორის და პასუხისმგებლობა ნათესავების წინაშე. სტედმენ ჯონსი მკაფიოდ ასახავს მარქსის ცხოვრების გზას პარიზის, ბრიუსელის, ლონდონის გავლით და 1860 -იანი წლების შემდეგ, მშრომელთა მოძრაობის პოლიტიკაში, ოსტატურად აერთიანებს პირად გამოცდილებას უფრო დიდ პოლიტიკურ დრამებთან.
მაგრამ სტედმენ ჯონსის თხრობის თემა აგებულია ღრმა პარადოქსზე. ერთ დონეზე, მე -19 საუკუნის კონტექსტში გაგებული, მარქსის კარიერა, როგორც ავტორი ვარაუდობს, რაღაც წარუმატებელია. ეს ჩავარდნები ორგანიზებულია ოთხ ხაზზე. როგორც პოლიტიკური ანალიტიკოსი, არსებობს ღრმა გაწყვეტა მარქსის მიერ განლაგებულ სოციალურ კატეგორიებსა და პოლიტიკის რეალურ ნაკადს შორის. პოლიტიკური ბრძოლების წაკითხვის მცდელობამ, როგორც სოციალური შეჯახების გამოვლინებამ, გამოიწვია მოვლენების წაკითხვა, რომელიც მეტისმეტად უხეში იყო. მარქსი უჩვეულო იყო კლასობრივი კონფლიქტის იმედის წყაროდ. მაგრამ მისმა უყურადღებობამ კლასის პოლიტიკურ და ეკონომიკურ მნიშვნელობას შორის განსხვავება გამოიწვია მცდარი შეფასებები. სტედმენ ჯონსის წვლილი, როგორც ისტორიკოსმა თავის საეტაპო წიგნში, კლასის ენები, იყო იმის მტკიცება, რომ კლასობრივი ცნობიერება განუყოფელია იმ ენებისაგან, რომლებიც შეიქმნა კლასობრივი იდენტობის შესაქმნელად; არ არის მოცემული. მარქსმა შეაფასა კლასის დისკურსული შექმნის როლი. მარქსის მთავარი თეორიული პროექტი, ღირებულების ბუნების გაგება, შეუსრულებელი დარჩა.

კარლ-მარქსი-წიგნი -759სტედმენ ჯონსის განხილვა მარქსში ღირებულების შესახებ აზროვნების ევოლუციის შესახებ არის ტექსტურირებული და ნათელი არტიკულაციის მოდელი. ის, რომ კაპიტალი დაუმთავრებელი დარჩა, გარკვეულწილად იყო პროექტის ინტელექტუალური სირთულეების ნიშანი. მარქსის გაგება რევოლუციისა და კაპიტალიზმის ალტერნატივების შესახებ, საუკეთესო შემთხვევაში, იმპროვიზაციულია და არა მკაცრი, და ისევ ჯონსი არის დამაჯერებელი მარქსის ურთიერთობის დადგენაში სხვადასხვა სოციალურ ფორმებში თანდაყოლილ შესაძლებლობებთან, მათ შორის რუსი გლეხის თემების დეტალური განხილვის ჩათვლით.
როგორ ემთხვევა ეს წარუმატებლობები მარქსის მუდმივ აუცილებლობას? ჩვენ ყველანი მარქსისტები ვართ, რაღაც თვალსაზრისით. ისინიც კი, ვინც მკაცრად გამოყოფენ თავს მისგან ნაგულისხმევად, ფიქრობენ იმ პრობლემების ფარგლებში, რომელიც მან ჩვენ გვიანდერძა. ერთი პასუხი, რა თქმა უნდა, მარქსის ტექსტების არაჩვეულებრივი ნაყოფიერებაა; როგორც ნებისმიერი ნამუშევარი, ისინი აღემატება მათ ცენტრალურ დიზაინს. შეგიძლიათ იფიქროთ მარქსთან ერთად. ის კვლავ არის თანამედროვეობის ყველაზე ძლიერი დიაგნოსტიკოსი და ღრმა ეგზისტენციალური ტვირთი, რომელსაც ჩვენ ვატარებთ. როგორც სტედმენ ჯონსი წერს, მარქსი იყო პირველი, ვინც განასახიერა განსაცვიფრებელი ტრანსფორმაცია, რომელიც მოხდა საუკუნეზე ნაკლებ დროში მსოფლიო ბაზრის გაჩენით და თანამედროვე ინდუსტრიის შეუდარებელი პროდუქტიული ძალების გაჩაღებით. მან ასევე გამოხატა თანამედროვე კაპიტალიზმის უსასრულოდ მდაბიო, განუწყვეტლივ მოუსვენარი და დაუმთავრებელი ხასიათი, როგორც ფენომენი. მან ხაზი გაუსვა ახალ მოთხოვნილებებისა და მათი დაკმაყოფილების საშუალებების გამოგონების თანდაყოლილ მიდრეკილებას, ყველა მემკვიდრეობით მიღებული კულტურული პრაქტიკის და რწმენის დამხობას, ყველა საზღვრის უგულებელყოფას, წმინდა თუ საერო, ყოველ განწმინდა იერარქიის დესტაბილიზაციას, მმართველი თუ მმართველი, კაცი და ქალი ან მშობელი და შვილი, მისი გადაქცევა ყველაფრის გასაყიდად.



სტედმენ ჯონსის მოქმედება მარქსის მე -19 საუკუნეში აღდგენის შესახებ არის დიდი მიღწევა. მაგრამ, ალბათ, უნებლიეთ, მარქსის თავის კონკრეტულ გარემოში აღდგენის სურვილი მისი მიღწევების ბუნებას უფრო მეტად, არანაკლებ, გაურკვეველს ხდის. მარქსის ტექსტების ევოლუციის ამბავი ცოტათი მოდის მისი ეფექტების გააზრების ხარჯზე. ისტორიკოსი, თეორეტიკოსი, რიტორიკოსი, რომანტიკოსი და, დიახ, წინასწარმეტყველიც კი, არ იქნება მიბმული მის კონტექსტთან. რადგან, ეს არის დიდი ნაწარმოების ნიშანი, რომელიც თავისი ყველა ხარვეზით აგრძელებს თავისთვის ახალი კონტექსტის შექმნას. მარქსი კვლავ გვესაუბრება ისე, როგორც არავინ.