MK რაინა მის პიესაზე, Kafan-Kafan Chor, რომელიც ორიენტირებულია პოლიტიკურ და საშინაო კონფლიქტებზე

როგორც ჩანს, ერთმა მოგონებამ შელახა მისი ახალი ნაწარმოები - როდესაც რაინას დედა გარდაეცვალა, ოჯახს საფარველი არ ჰქონდა, რადგან სრინაგარი იმ დღეს დალუქეს.

კაფან-კაფან ჩორი დაფუძნებულია მუნში პრემშანდისა და ქაშმირი მწერლის ამინ კამილის ორ მოთხრობაზე.

ტრაფიკი განუწყვეტელი ხმაურია უკანა პლანზე, რადგან MK რაინა საუბრობს მის ახალ სპექტაკლზე, კაფან-კაფან ჩორზე, დელიში, საჰმატის ოფისის ბაღში. მან თავი დახრილი აქვს მარცხნივ, როგორც ჩანს, აქცენტი კეთდება მეორე მხრიდან. მარცხენა ყურით არ მესმის. სმენა დავკარგე, როდესაც 2005 წელს სრინაგარში ცეცხლის შეწყვეტის შედეგად დავიჭირე, ამბობს ის. ტრანსპორტის მოძრაობა მას არ აწუხებს. მე ველოდები ამ ყურით რაღაცის გაკეთებას, ამბობს ის.

რაინა სტერეოტიპულია, როგორც ქაშმირის საქმის მთხრობელი. ეს განმტკიცებულია-და უარყოფილი იქნა კაფან-კაფან ჩორში, რომელიც დაიდგა სამი ხელოვნების კლუბის ყოველწლიური თეატრალური წარმოების ნაწილად დელიში 11 და 12 ნოემბერს. წარმოდგენილია ორი მოთხრობა, Munshi Premchand's Kafan და Kashmiri მწერალი ამინ Kamil's Kafan Chor. მონაცვლეობით, როგორც ეპიზოდები, რომლის მეშვეობითაც სამოსელი გადის როგორც საერთო თემა.

რამდენი ტიპის ყვავილია მსოფლიოში

ამ უკანასკნელში, რაინა პოლიტიკურად მჭევრმეტყველია ველზე კონფლიქტის წინააღმდეგ, იყენებს მეტაფორებს, როგორიცაა არმიის ჩაფხუტი და ატირებული დედები, რომ გადმოიტანოს ამბავი, რომელშიც კაცის საფლავი მოიპარეს საფლავიდან. კაფანის კრიზისი განასახიერებს ბრაზს, რომელზედაც გაღატაკებული მამა -შვილი, რომელსაც დურგეშ კუმარ და ვიპან კუმარი ასრულებენ, კარტოფილს აცხობენ. ჰინდის გულში მოთავსებული, დუეტი საუბრობს, ხუმრობს კიდეც, რადგან ამ უკანასკნელის ცოლი ყვირის ტკივილისგან, უხილავი, ფრთებიდან. როდესაც ყვირილი ჩაცხრება, მამაკაცები ეძებენ ფულს საფარველის შესაძენად, თუმცა მათ უსამართლოდ ეჩვენებათ, რომ ქალი, რომელსაც ცხოვრებაში არ ჰქონია ნაგავი, ითხოვს გარდაცვალებას.

მთელ მსოფლიოში, ჩვენ ვთამაშობთ საფარველის თამაშს. თუ გადახედავთ რუქას, ეს მოხდა შრი -ლანკაში; ეს კვლავ ხდება ინდოეთში, ბანგლადეშში, ნეპალში, პაკისტანში, ირანში, ერაყში, ეგვიპტეში, სირიასა და ავღანეთში. ვინ აკეთებს ამას? მე არ შევდივარ მათ პოლიტიკაში, მაგრამ არის რეალობა, რომ ადამიანები უმწეოდ იხოცებიან. კაფან-კაფან ჩორის დასკვნითი სცენა არის რაინას მისალმება ბერტოლტ ბრეხტის ომის საწინააღმდეგო კლასიკოსს, დედა გამბედაობა და გამოსახულია ერების დროშები, როგორიცაა ინდოეთი, პაკისტანი და აშშ.

რაინას ოჯახი ქაშმირიდან წავიდა 1990 წლის თებერვალში. ის აღნიშნავს ამას, შემდეგ ხელს აქნევს გამოცდილების დასატოვებლად, რადგან თუ სამყაროს უყურებ, შენ ხარ ერთ -ერთი ტრაგედია. როგორც ჩანს, ერთმა მოგონებამ შელახა მისი ახალი ნაწარმოები - როდესაც რაინას დედა გარდაეცვალა, ოჯახს საფარველი არ ჰქონდა, რადგან სრინაგარი იმ დღეს დალუქეს. ეს იყო რესპუბლიკის დღე და პარასკევი. მივედი ტყვიამფრქვევებთან და ვუთხარი: 'მისმინე, მე უნდა წავიდე ტაძარში, სადაც შემიძლია ვიხადო საფლავი', - ამბობს ის. ტყვიამფრქვევები არის მისი ევფემიზმი იმ ადამიანებისთვის, ვინც ამას ფლობს.

რაინა დაიბადა და გაიზარდა სრინაგარში, სადაც ინდუს უმაღლესი სკოლის დირექტორმა, პროგრესულმა ლიტერატურულმა მოღვაწემ დინა ნათიმმა უბიძგა მას სასკოლო სპექტაკლებში, ალბათ იმიტომ, რომ მე ვსწავლობდი კლასიკურ მუსიკას. სამოყვარულო ჯგუფებმა ის ყოველწლიურად აიყვანეს სპექტაკლზე და კოლეჯში მოსვლისას სახელმწიფომ დააფინანსა დელიში დრამის ეროვნულ სკოლაში (NSD), სადაც დირექტორი ებრაჰიმ ალკაზი იყო. ჩვენ ვიყავით 18 სტუდენტი და მხოლოდ რვა დავასრულეთ კურსი. ძალიან მძიმე იყო იმ დროს. მისი თქმით, ჩვენ გვქონდა იაპონური დრამა, სანსკრიტი, აზიური დრამა და მრავალი სხვა. ეს იყო ის ფორმებიც, რომლებიც მან გამოიკვლია NSD– ის დამთავრების შემდეგ და, სახელგანთქმულად, აიკრძალა პენჯაბის მთავრობამ საგანგებო სიტუაციის დროს ბრეხტის კავკასიური ცარცის წრის დადგმისთვის. ეს იყო სიუჟეტი, რომელშიც გმირი სამსახურში არ არის და გოგონა პოულობს შვილს, რომელსაც უნდა მოუაროს. ვიღაცამ უთხრა გიანი ზაილ სინგს, პენჯაბის მაშინდელ მთავარ მინისტრს, რომ ეს იყო მთავრობის წინააღმდეგიო, ამბობს ის.

რაინა კვლავ ბრუნდებოდა ქაშმირში. მისი პირველი თეატრალური სემინარები ჩუმად ჩატარდა და ხალხი მოვიდა სიტყვიერად. 1995 წელს მან ჩაატარა ზაფხულის ორი დამანგრეველი სემინარი ქაშმირული პანდიტების ბავშვებთან და მუსულმანურ ოჯახებთან, რომლებმაც დაინახეს მშობლების დახვრეტა. 2012 წელს რაინამ ხელმძღვანელობა გაუწია მეფე ლირს ქაშმირის ტრადიციული მოხეტიალე შემსრულებლების ჯგუფთან - bhaand - სახელწოდებით Badshah Pather. ეს იყო პირველი ასეთი სპექტაკლი ველზე ბოლო მნიშვნელოვანი შოკის შემდეგ, სადაც ბოევიკებმა დაადგინეს მოქმედება არაისლამური. დღეს ახალგაზრდა ბიჭებმა აიღეს ინიციატივა და აკეთებენ ბოროტ სპექტაკლებს. ბურთი მათთანაა, მე გარეთ ვარ, ამბობს რაინა.

შავი და ყავისფერი მუხლუხო შხამიანი

კაფან-კაფან ჩორში სცენა მინიმალისტურია-ანგეეტი ერთ მხარეს და, მეორე მხრივ, სამი ბამბუკი დაფარული თეთრი საფარით. ცისფერი შუქებით ისინი იხსენებენ ალყაშემორტყმულ ქაშმირის მკაცრ პეიზაჟს და ხდებიან საკუთარი თავის უფრო დიდი მეტაფორები. პრაქტიკული თეატრისთვის, როგორიც ვარ, ეს არის დიზაინი, რომელიც მოგზაურობაში დამეხმარება, ამბობს რაინა.