მითოლოგიური მხატვრული ლიტერატურა და მითოლოგია განსხვავებულია: დევდუტტ პატანიკი

დევდუტ პატანაიკის უახლეს წიგნში 'ჩემი ჰანუმან ჩალიზა', რომელიც გამოქვეყნდა რუპას მიერ, დიდი აღიარების ავტორი მას დემისტიფიკაციას უკეთებს თანამედროვე მკითხველისათვის. მისი უნიკალური მიდგომა ძველ ჰიმნს ხელმისაწვდომს ხდის, როგორც მისი სასაქონლო ნიშნის ილუსტრაციებთან ერთად.

დევდუტ პატანაიკის უახლეს წიგნში, ჩემი ჰანუმან ჩალიზა, რომელიც გამოქვეყნებულია რუპას მიერ, დიდი აღიარების ავტორი დემისტიფიკაციას უკეთებს მას თანამედროვე მკითხველისათვის. მისი უნიკალური მიდგომა ძველ ჰიმნს ხელმისაწვდომს ხდის, როგორც მისი სასაქონლო ნიშნის ილუსტრაციებთან ერთად. (ფაილი)

დაფიქრდით ინდურ წიგნებზე მითოლოგიაზე და არაერთი პოპულარული სათაური, როგორიცაა ამიშ ტრიპათიის შივას ტრილოგია. დევდუტტ პატანიკი, ინდოეთის ერთ -ერთი წამყვანი მწერალი მითოლოგიაზე, ვარაუდობს ძირეულ განსხვავებას მითოლოგიურ მხატვრულ ლიტერატურასა და მითოლოგიას შორის.

უნდა განვასხვავოთ მითოლოგიური თხზულება და მითოლოგია. მითოლოგიური მხატვრული ლიტერატურა ძალიან პოპულარულია, რადგან ეს არის ნაცნობ ტრადიციულ ზღაპრებში დაფუძნებული ფანტაზია. მითოლოგია თავად არის კულტურების მსოფლმხედველობის გააზრება - როგორ ფიქრობდნენ ადამიანები კულტურაში.

მე ვიცნობ მწერლების უმეტესობას მითოლოგიურ მხატვრულ ნაწარმოებებზე. მითოლოგიის შესწავლა ჯერ კიდევ საკმაოდ აკადემიური რჩება, თქვა პატანიკმა IANS– თან ინტერვიუში.

და რატომ არა, თუ გადახედავთ ჟანრის პოპულარობას და წიგნების ჩამონათვალს, რომლებიც კვლავაც დომინირებენ ბესტსელერების სიებში? ამგვარი წიგნების უმეტესობა, მათ შორის ძალიან პოპულარული შივას ტრილოგია, კრიშნას გასაღები ან მაჰაბჰარატას საიდუმლო არის ძირითადად გამოგონილი ნარატივები, რომლებიც ნაქსოვია ზოგიერთი უძველესი წერილის გარშემო. ეს წიგნები უკიდურესად პოპულარულია, მაგრამ მათი შესაბამისობა სიმართლესთან ხშირად კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას.

მეორეს მხრივ, მწერლები, როგორიცაა პატანიკი, ბიბეკ დებროი და არშია სატარი, უფრო მეტ ყურადღებას უთმობენ თავიანთ წიგნებში არსებულ უძველეს წერილებს, რომლებიც უმეტესწილად მიეკუთვნება არამხატვრულ ჟანრს. რა თქმა უნდა, მათ ნაწარმოებებში არის პერსპექტივები და ინტერპრეტაციები, მაგრამ ეს არ არის გამოგონილი ანგარიშები.

როდესაც მას სთხოვეს გაეზიარებინა თავისი შეხედულებები ინდოეთში თანამედროვე მითოლოგიური მწერლობის შესახებ და აჩვენეს თუ არა მკითხველს ხე თუ ხე, პატანაიკმა თქვა, რომ ის არ აფასებს სხვა ადამიანების ნაწერებს.

Ყველას თავისი. მკითხველები ირჩევენ წიგნებს და ასე ირჩევენ ტყეს და ხეებს. მოდით, ინფანტილიზაცია არ მოვახდინოთ მკითხველისათვის. საბოლოო ჯამში, ჩვენ უნდა გადავწყვიტოთ რა გამოგვადგება, თქვა მან.

პატანაიკმა გამოაქვეყნა 30 – ზე მეტი წიგნი, რომელშიც შედის ჩემი გიტა, ბიზნეს სუტრა: მენეჯმენტის ძალიან ინდური მიდგომა, ჯაია: მაჰაბჰარატას ილუსტრირებული გადმოცემა და 99 აზრი განეშაზე, შიხანდიზე და სხვა ზღაპრებზე, რომლებსაც ისინი არ გეუბნებიან, სხვათა შორის რა

ავტორმა თქვა, რომ მას სურს ინდური მითოლოგიის მიახლოება ინდური ჩარჩოების გამოყენებით.

მე დავიღალე ინდური მითოლოგიის ხილვით დასავლური ჩარჩოების გამოყენებით, რომლებიც ფესვგადგმულია განსჯასა და ბრძოლაში. სწორედ ამის მიზანია გავაკეთო. სწორედ ეს მიბიძგებს. დასავლური ჩარჩო უარს ამბობს მონოთეიზმის ან ათეიზმის მითოლოგიად აღიარებაზე. დასავლური ჩარჩო უარს ამბობს 'ბედნიერად ოდესმე' მითიურ სტრუქტურაზე. ჩვენ არ გვესმის, რომ იდეები, როგორიცაა სამართლიანობა და თანასწორობა, არის მითები და არა რეალობა, რადგან ჩვენ განპირობებული ვართ დასავლური იდეების რაციონალური და არა მითიური ხედვით. ეს არ არის ჯანსაღი გლობალური სოფლისთვის. ამიტომ ვცდილობ გონების გაფართოებას. ეს არის რას ნიშნავს სანსკრიტული სიტყვა 'ბრაჰ-მანანა': გონების გაფართოება.

მის უახლეს წიგნში „ჩემი ჰანუმან ჩალიზა“, რომელიც გამოქვეყნებულია რუპას მიერ, დიდი აღიარების ავტორი დემისტიფიკაციას უკეთებს მას თანამედროვე მკითხველისათვის. მისი უნიკალური მიდგომა ძველ ჰიმნს ხელმისაწვდომს ხდის, როგორც მისი სასაქონლო ნიშნის ილუსტრაციებთან ერთად.

მე მიყვარს 'ჰანუმან ჩალიზა', რადგან ის პოზიტიურ გრძნობებს მავსებს. მაგრამ მივხვდი, რომ მესმის მელოდია, მაგრამ სინამდვილეში არ ვიცი რას ნიშნავს სიტყვები. და როდესაც დავიწყე თითოეული სტრიქონის შესწავლა, ჩემს თვალწინ გაიხსნა ვედური სიბრძნის სამყარო. ეს არის ის, რაც მინდოდა გამეზიარებინა ჩემს მკითხველთან. ამ წმინდა წიგნის დარშანი, რომელიც შედგენილია 400 წლის წინ ჩვეულებრივი ადამიანისთვის, დასძინა მან.

მითოლოგიისადმი მისი ინტერესი ბავშვობიდან არ იწყება. ფაქტობრივად, ეს არის ინტერესი, რომელიც მან გამოიმუშავა კოლეჯის დღეებში და მართლაც დამუშავდა სამედიცინო კოლეჯის დამთავრების შემდეგ წლებში. თავდაპირველად ეს მხოლოდ ჰობი იყო, მაგრამ დროთა განმავლობაში მან გააცნობიერა, რომ მან მართლაც მეტი იცოდა ვიდრე მწერლები, რომლებსაც კითხულობდა, მით უმეტეს, რომ მათი უმრავლესობა თითქოს არ კითხულობდა ერთმანეთს.

მაშ, როგორია მისი წერის პროცესი? არსებობს თუ არა რაიმე თვითრეგულირება, რომელსაც ის იცავს?

მე უბრალოდ ვწერ იმას, რასაც ვგრძნობ, რომ მიზანშეწონილია. მე არ ვარეგულირებ რასაც ვწერ. ჩემი ყურადღება გამახვილებულია იმაზე, თუ როგორ გავხადო რაიმე სასიამოვნო და ხელმისაწვდომი მათთვის, ვისაც არ აქვს დრო კვლევისთვის ან აკადემიური ნაშრომების წასაკითხად. მე მიყვარს საგნების სისტემატური დალაგება, ყუთებში, დიაგრამებში, ვადებში, ტყვიის წერტილებით და ვენის დიაგრამებით.