გაზვიადების გარეშე: სიმართლე იმაში, რაც მოხდა რამიანაში

მათი რელიგიის აქცენტირება გონიერებაზე და არაძალადობაზე, ჯაინ რამაიანა ახასიათებს ვანარებს, რომლებიც არ არიან მაიმუნი და რამ არის მეომარი, რომელიც საბოლოოდ ტოვებს ბრძოლის ველს.



დივალი აღნიშნავს რამის დაბრუნებას აიოდჰიაში, გამარჯვებული რავანთან ბრძოლიდან. წელს ფესტივალის წინ, ჩვენ განვიხილავთ ეპოსის მრავალ ვერსიას, რომელმაც ჩამოაყალიბა ჩვენი კულტურა, ხელოვნება და პოლიტიკა. ეს არის ბრწყინვალედ განსხვავებული ტრადიცია, ჯაინ რამიანას რაციონალიზმიდან მაპილა რამიანამის იუმორამდე. ეს არის როგორც პოლიტიკური იდეალი, ასევე ღრმად პირადი გამოცდილება. ეს არის მეგა-ისტორია, რომელიც შეიცავს ინდოეთის უამრავ ნარატივს.



ერთხელ იყო მეფე, სახელად შრენიკა, რომელიც ცოტა ხნის წინ გადავიდა ჯაინიზმში. მას აწუხებდა ეჭვი იმის შესახებ, თუ რას ასწავლიდნენ რამაიანას შესახებ და, შესაბამისად, ეძია ჯაინის მასწავლებელი, გაუტამა. შრინიკას სურდა გაეგო, მაგალითად, მაიმუნების მსგავსი მდაბიო არსებებს როგორ შეეძლოთ აეშენებინათ ხიდი ოკეანეზე და დამხობილიყო რახასას მეფე, როგორიც იყო რავანი? როგორ შეიძლებოდა კუმბახარნას დაეძინა წლის ექვსი თვის განმავლობაში და არ გაეღვიძებინა, მიუხედავად იმისა, რომ სპილოები დადიოდნენ მასზე და მდუღარე ზეთი ჩაასხეს ყურებში და მის გარშემო საომარი საყვირები გაისმა?



ეს ყველაფერი ზედმეტად ფანტასტიკურად და ირაციონალურად ჟღერდა. გაუტამამ დაარწმუნა ის, რომ ის მართალი იყო და რომ ეს ფანტასტიკური დეტალები იყო ტყუილი და შემკული, მცდარი მოაზროვნე პოეტებისა და სულელების მიერ. შემდეგ მან განაგრძო რაიმანაში მომხდარი ამბის ნამდვილი ამბავი და ბევრი გაზვიადების გამოსწორება. მაგალითად, ამბობს ის, რომ ვანარები ფაქტიურად მაიმუნები არ არიან; ისინი არიან ნახევარღმერთები, სახელად ვიდიადარები, რომლებიც ბინადრობენ ქალაქ კიშკინდიში და რომლებსაც უწოდებენ ვანარას, რადგან მათი სტანდარტი და ფარები და გვირგვინები მაიმუნის, ცხოველის გამოსახულებას ატარებენ, რომელიც ჩვეულებრივ გვხვდება ამ მხარეებში.

ეს მოთხრობა გვხვდება ვიმალასურის მიერ დაწერილი პაუმაჩარიამის (პრაკრიტი პადმაჩარიტამისათვის) გახსნის განყოფილებაში. მიუხედავად იმისა, რომ თარიღი უცნობია, ვარაუდობენ, რომ ვიმალასური ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეხუთე საუკუნეში. პაუმაქარიამი რამაკათას მრავალ ტრადიციას შორის მხოლოდ ერთ-ერთია ჯაინებს შორის, თუმცა ის არის უძველესი და ყველაზე ცნობილი.



დოქტორი ევა დე კლერკი, ჯაინიზმის ექსპერტი, რომელიც ასწავლის ბელგიის გენტის უნივერსიტეტში, ამბობს: რამის მოთხრობის თემა საკმაოდ პოპულარული იყო ჯაინებში. არსებობს ათობით ტექსტი, რომლებიც შედგენილია ჯაინის ავტორების მიერ მთელი ინდოეთიდან, სანსკრიტზე, პრაკრიტსა და აპაბჰრამშაზე, მაგრამ ასევე რამდენიმე ხალხურ ენაზე, როგორიცაა კანადა, გუჯარათი და ჰინდი. ჯაინ რამის ამბავი ასევე მოთხრობილია როგორც ეპიზოდები ჯაინის მოთხრობების წიგნებში, როგორიცაა ბრიჰატკატაკოშა და ჯაინის ტრადიციული ისტორიის, ჯაინ მაჰაპურანას სრული ანგარიშები.



ამ ძველმა ჯაინმა ავტორებმა რამის ამბავი ძალიან განსხვავებულად განუცხადეს. ერთი რამ, რაც მათ განასხვავებდა ინდუსებისგან, იყო მათი დაჟინება, თავი აარიდონ ამბის უფრო სასწაულებრივ ელემენტებს, როგორიცაა სახელი ვანარასი, როგორც ეს განმარტებულია პაუმაქარიამში. სხვა მაგალითია ის, რომ რამის და მისი ძმების დაბადებაში არცერთი ღვთაებრივი payasam არ მონაწილეობდა; ისინი დაიბადნენ ჩვეულებრივი გზით, ჯაინის ტექსტების თანახმად.

ეს იმიტომ ხდება, რომ, როგორც აკ რამანუჯანი ამბობს თავის ესეში სამასი რამაიანა: ხუთი მაგალითი და სამი აზრი თარგმანზე, ჯაინები თავს რაციონალისტებად თვლიდნენ, ინდუსებისგან განსხვავებით, რომლებიც, მათი აზრით, გადაეცემათ უზომო და ხშირად სისხლისმსმელ ფანტაზიებსა და რიტუალებს. რა არა ის, რომ ეს სავსებით მართალია; დოქტორი დე კლერკი აღნიშნავს, რომ 'ჯაინის' ვერსიებშიც არის 'ფანტასტიკური' ელემენტები. რამას არმია შესაძლოა არ გაემგზავრა ლანკაში მაიმუნების მიერ აგებული საავტომობილო გზის გავლით; აქ ისინი დაფრინავენ ოკეანეს ზეციური ეტლებით.



რამაიანას ჯაინური ვერსიების მომხიბლავი თვისებაა რავანის მკურნალობა. როგორც დოქტორი კუმარპალ დესაი, ცნობილი ჯაინი მეცნიერი და ახმედაბადის ჯაინოლოგიის ინსტიტუტის მმართველი რწმუნებული ამბობს, ჯაინ რამაიანაში, რავანი წარმოდგენილია როგორც დიდი და კეთილშობილი მეფე და როგორც ვინმე განათლებული და ჯაინიზმის ერთგული. რა ფაქტობრივად, ის კი არ არის რახშა, როგორც ხალხს ესმის; ჰანუმანისა და სხვა ვანარას მსგავსად, ის ასევე არის ვიდიადარი, მხოლოდ ის ეკუთვნის რახშას შთამომავლობას. ჯაინ რამაიანები ფაქტობრივად ძალიან თანაუგრძნობენ რავანს, თუნდაც წარმოადგენენ განწირულ და ტრაგიკულ ფიგურას, რომელსაც აქვს ერთი ფატალური ნაკლი: ლტოლვა.



მიუხედავად იმისა, რომ ჩატარდა კვლევები ჯაინ რამიანას თემაზე, დოქტორი დესაი წუხს, რომ ეს არ არის საკმარისი. ის ამბობს, რომ ჯაინის კანონში, რამაიანა ალბათ არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც სხვა ტექსტები. ის არც თუ ისე კარგად არის ცნობილი საზოგადოების შიგნით, მხოლოდ რამდენიმე ჯაინური გურუ ქადაგებს მის საფუძველზე ერთხელ. მიუხედავად ამისა, ის თვლის, რომ ამ ვერსიების შესწავლით ბევრი რამის მიღწევაა შესაძლებელი, განსაკუთრებით ის, თუ როგორ გამოიყენეს ისინი ჯაინის მსოფლმხედველობის სატრანსპორტო საშუალებად.

ჯაინების ტრადიციული ისტორიის თანახმად, იყო სხვადასხვა სახის სალაკაპურუსები (სახელოვანი ადამიანები ან ღირსები), მათ შორის ჯინები ან ტირტანკარები, რომლებიც ავრცელებდნენ ჯაინის რწმენას და ჩაკრავარტინებს ან გმირ იმპერატორებს. ბალადევასი, ვასუდევასი და პრატიტასუდევა იყო სხვა ასეთი სალაკაპურუსები, მათ შორის რამა (მოხსენიებულია როგორც პადმა), ლაკშმანი და რავანი - ბალადევა, ვასუდევა და პრივატიკასუდევა, შესაბამისად. ეს გმირები ყველა ასაკში იბადებიან, ვასუდევასა და პრატივასუდევას განზრახული აქვს ერთმანეთთან ბრძოლა. ასეა, რომ ჯაინის ვერსიით, ეს არ არის რამი, რომელიც კლავს რავანს - ეს არის ლაკშმანი, ვინც ამას აკეთებს.



ეს დეტალი მნიშვნელოვანია, რადგან იგულისხმება რამის წარმოჩენა, როგორც ჯაინის იდეალური გმირი, რომელმაც მიატოვა ძალადობა და რომელიც, სიცოცხლის ბოლოს, ხდება ჯაინელი მკურნალი და აღწევს განმანათლებლობას. ის არის განვითარებადი სული, რომელმაც დაამარცხა თავისი ვნებები მისი ბოლო დაბადებიდან. ლაკშმანი და რავანი, პირიქით, ჯოჯოხეთში მიდიან. ისინი არ მიაღწევენ განთავისუფლებას მანამ, სანამ არ გაივლიან ბევრ დაბადებას და სიკვდილს. ვალმიკის მოთხრობაში ეს ცვლილებები აუცილებელი იყო კარმის ჯაინის პრინციპის საილუსტრაციოდ: თუ თქვენ იცხოვრებთ რამის მსგავსად ღვთისმოსავი ცხოვრებით, თქვენ დაჯილდოვდებით უკეთესი არსებობით თქვენს მომავალ ცხოვრებაში და ნელ -ნელა გადახვალთ განმანათლებლობის მიღწევისკენ და თუ თქვენ ჩაიდენთ ცოდვებს, თქვენ წავა ჯოჯოხეთში და დარჩება დაჭერილი კალაჩაქრაში - სიცოცხლისა და სიკვდილის ციკლი.



პოპულარული ისტორიები ყოველთვის გადაკვეთის ტენდენციას იძენს, ამბობს დოქტორი დესაი. ეს ფაქტი ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ჯაინიზმის ფარგლებში ამ ვარიანტული რამიანების არსებობის დასაფასებლად. ის კიდევ უფრო დიდ მნიშვნელობას იძენს ახლა, როდესაც ინდუიზმის ერთგვაროვანი იდეა - იდეა, რომელიც ითვალისწინებს სხვადასხვა დამოუკიდებელ ბუდისტურ და ჯაინურ ფილოსოფიას - არის წარმოდგენილი. ჯაინ რამიანას აღიარებით და მათი წაკითხვით და შესწავლით, ჩვენ ასევე ვაღიარებთ ინდური ფილოსოფიური სისტემების სიმდიდრეს და ვქმნით ადგილს ალტერნატიული მოთხრობებისთვის.

*სიუჟეტი თავდაპირველად გამოქვეყნდა სათაურით ბევრი სიცოცხლე, ბევრი ოსტატი



ჰინდიზე წასაკითხად, დააკლიკე აქ