პაკისტანელი მხატვარი და პედაგოგი სალიმა ჰაშმი იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება კულტურული გაცვლა დაძაბულობის განმუხტვაში დაეხმაროს

მის ლექციაზე სახელწოდებით ნაია ლაჰორი: თანამედროვე ხელოვნების პრაქტიკა ლაჰორში ინდოეთის საერთაშორისო ცენტრში დელიში, გასულ კვირას, მხატვარმა და ხელოვნების პედაგოგმა სალიმა ჰაშმიმ გაუზიარა ეს და მრავალი სხვა ანეკდოტი, რომელიც ეხება პაკისტანში წარმოებულ ხელოვნებას.

სალიმა ჰაშმი დელიში (ექსპრეს ფოტო: აქშაი ბურმანი)

როდესაც უზარმაზარ ჩემოდანში ჩამონტაჟებული ნამდვილი ზომის ტაქსიდერმიული აქლემი გამოიფინა არტ დუბაიში 2008 წელს, მხატვარი ჰუმა მულჯი გამოსახავდა ემიგრანტ მუშაკს, რომელიც მიდის დუბაიში უკეთესი ცხოვრებისათვის და აგზავნის სახლში ფულს და ჩემოდნებს სავსე ნივთებით. ნამუშევარი ამოიღეს პაკისტანის პავილიონიდან ემირატის ხელისუფლებამ, რადგან მათ ეგონათ, რომ ეს აკრიტიკებდა მათ კულტურას. კიდევ ერთმა პაკისტანელმა მხატვარმა, იმრან ყურეშიმ ტალღები შექმნა გარე ინსტალაციისთვის, სახელწოდებით ორი სიყვარული, ნაჩვენები Nuit Blanche 2014 პარიზში, სადაც ორი გაუთავებელი პარალელური ხაზი 145 მეტრზე დაფარულ კრამიტზე, წითელი ფერით იყო დაბანილი, რათა სისხლი მიეცა. გარეგნობა, რომელიც შემზარავი ინციდენტის გავლენით მოხდა, როდესაც ორი ძმა პაკისტანში ლინჩმა მოახდინა 2010 წელს.

მის ლექციაზე სახელწოდებით ნაია ლაჰორი: თანამედროვე ხელოვნების პრაქტიკა ლაჰორში ინდოეთის საერთაშორისო ცენტრში დელიში, გასულ კვირას, მხატვარმა და ხელოვნების პედაგოგმა სალიმა ჰაშმიმ გაუზიარა ეს და მრავალი სხვა ანეკდოტი, რომელიც ეხება პაკისტანში წარმოებულ ხელოვნებას. ინდოეთში პაკისტანის ზოგიერთი აყვავებული ვიზუალური ხელოვნების დანერგვა აუცილებელია შემოქმედებითი არხების შესანარჩუნებლად. ასევე, დიდი ინტერესია მხატვრების, სტუდენტებისა და ხელოვნების მასწავლებლებისთვის, დაინახონ რა გარემოებები წარმოშობს ასეთ საინტერესო და უშიშარ ნამუშევრებს. იაშოდჰარა დალმიას, ხელოვნების ისტორიკოსისა და მოხსენების მოდერატორის მიერ დაკითხვისას, თუ რატომ არ აწარმოებს ინდოეთი ასეთ საპასუხო ნაწარმოებებს, თქვა ჰაშმიმ, განათლების სისტემა შეიძლება იყოს დამნაშავე. ინდოეთში პოპულარული პაკისტანელი მხატვრების მაგალითების მოყვანა, ხადიმ ალიდან რაშიდ რანა და აბდულა ყურეში, ჰაშიმი, რომელიც 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ლაჰორის ხელოვნების ეროვნული კოლეჯის მასწავლებელი იყო, ამბობს: ინდოეთისგან განსხვავებით, პაკისტანში ასევე ცნობილი პროფესიონალები ასწავლე ასე რომ, არსებობს ჯაჭვი, რომელშიც მხატვრები, რომლებიც საერთაშორისო დონეზე აჩვენეს, არ იზოლირებენ თავიანთ სტუდიაში. ისინი ბრუნდებიან აკადემიაში და იწყებენ მუშაობას შემოწმებისთვის. თავის მხრივ, ისინი სტუდენტებს სთავაზობენ ცოდნას და გამოცდილებას. ისინი ასწავლიან სტუდენტებს, რომ ბაზარმა არ უნდა განსაზღვროს მათი პრაქტიკის მიმართულება და როგორ უნდა დაარეგისტრირონ დრო შიშის გარეშე.

ინდოეთსა და პაკისტანს შორის კულტურული გაცვლის ამჟამინდელი მდგომარეობის განმარტებით, ჰაშმიმ თქვა, რომ ჩვენ გეოგრაფიულად ერთსა და იმავე რეგიონში ვართ და ჩვენი ერებისთვის, რომლებიც სამწუხაროდ მსოფლიოში ყველაზე ღარიბებს შორის არიან, აზრი არ აქვს კონფლიქტში ყოფნას. მას არ აქვს არანაირი ეკონომიკური აზრი და რა თქმა უნდა არ აქვს რაიმე კულტურული აზრი. ჩემთვის კულტურული გაცვლა არის იმის აღიარება, რომ ჩვენ ვტკბებით ერთიდაიგივე მუსიკით, ისტორიებით, ფილმებითა და პოეზიით.

ჰაშიმი ახლა ემზადება ფაიზის საერთაშორისო ფესტივალის მომავალი გამოცემისათვის, რომელიც დაგეგმილია 17 ნოემბრიდან 19 ნოემბრის ჩათვლით. ლაჰორში გაიმართება, ის დაინახავს ავტორ პრან ნევილს პაკისტანელ პროფესორთან და ისტორიკოსთან ერთად დისკუსიაში.

საუბარი მამამისის ფეიზ აჰმედ ფეიზის მემკვიდრეობაზე - იქნება ეს ინდოელი მხატვარი ნალინი მალანი თავისი ლექსის ლაჰუ კა სურაგის შთაგონებით მისი მთავარი სამუშაოსთვის, გაქრა სისხლის ძიებაში, რომელიც გამოჩნდა 2012 წელს, დოკუმენტში 13, ან ყურეში სიტყვებით და ისინი

როგორ ამოვიცნოთ ჰიკორის შეშა

კვლავ ეძებე სისხლის კვალი, როგორც მისი 2013 წლის ნაწარმოების სათაური და შთაგონება - ჰაშმი ამბობს, რომ ფაიზი კვლავაც აქტუალურია როგორც ამ, ისე იმ მხარეს, მხატვრების, კინორეჟისორებისა და მომღერლებისთვის. ჩემი ვარაუდით, ინდოეთსა და პაკისტანში ადამიანები მას მშვიდობიან ადამიანად თვლიან და ამიტომაც ის კვლავაც მნიშვნელოვანია დღესაც.