გთხოვთ, ბატონო, მე კიდევ მინდა: ფულს აქვს მნიშვნელობა

ლიტერატურა სვამს კითხვებს ფულის ბუნებასთან დაკავშირებით და გვახსენებს, რომ ეს არ არის ერთადერთი ადამიანური გარიგება.

ნებისმიერ ფასად: რომანები, როგორიცაა ოლივერ ტვისტი, მკაცრად უყურებდნენ ფულს დაყოფილ საზოგადოებას.

ევროპის ერთ -ერთ ქალაქის ქუჩაზე მდიდარი ადამიანი ფიქრობს დეპრესიის მიზეზზე. შეიძლება ეს იყოს შეშფოთება მისი ბიზნესის რისკებთან დაკავშირებით, ეკითხება მისი მეგობარი - ვინაიდან მას ამდენი ინვესტიცია ჰქონდა. არა, პასუხობს მდიდარი კაცი: მისი ქონება საკმაოდ დიდი და საკმაოდ მრავალფეროვანია. ასე რომ, ალბათ მხოლოდ მელანქოლიური ტემპერამენტია. იმავდროულად, მისი უახლოესი მეგობარი მოდის სესხის მოთხოვნით, რადგან ის ხედავს მშვენიერ ქალს. ლიკვიდობის კრიზისის წინაშე, მდიდარმა ადამიანმა უნდა აიღოს სესხი მეგობრის დასახმარებლად. მდიდრებისა და უფლებამოსილების საზიზღარი გზით, მას არ უყვარს სესხის აღება; და არ მოსწონს ფულის მიმღები, რომელსაც იგი შეურაცხყოფს მისი მომსახურებით სარგებლობის დროსაც კი.

ულამაზესი ქალის მამამ მას მიანიჭა პრიზი კონკურსში. მსურველებმა უნდა აირჩიონ სამი ყუთიდან: ოქრო, ვერცხლი და ტყვია. ყველაფერი, რაც ბრწყინავს, ოქრო არ არის, ნათქვამია შეტყობინებაში ერთ -ერთ ყუთში.

ვენეციის ვაჭარი ფულის შესახებ მრავალ ფენიანი ისტორიაა. ფულს აქვს მნიშვნელობა, ამბობს სპექტაკლი უბრალოდ, და ტყუილი იქნებოდა წარმოდგენა, რომ ეს ასე არ არის: შეთქმულების ცენტრში არის ბასანიოს ფულის მოთხოვნილება, რომლითაც პორტიას გასასამართლებლად. მაგრამ სპექტაკლი ასევე ეხება თავად ფულის ბუნებას და იმას, თუ როგორ იქცევა ის ადამიანებში - მდიდრებთან არაკეთილსინდისიერი, სუსტებთან შეურაცხმყოფელი. ის სვამს არასასიამოვნო კითხვებს სიმდიდრის მორალური კონფლიქტების შესახებ. აღსანიშნავია ისიც, რომ, ბოლოს და ბოლოს, ეს არის ქალი, რომელიც ლაპარაკობს რაღაცაზე - წყალობის ხარისხზე - რაც ფულზე მაღლა დგას. ფინანსური გარიგებისგან განსხვავებით, ასეთი მიტევება ორჯერ უფრო სახალისოა; აკურთხებს მას, ვინც აძლევს და ვინც იღებს.

ბევრი მხატვრული ლიტერატურა გულგრილია სიმდიდრესა და უთანასწორობაზე საუბრისას. მაგრამ არა ყველა. მაგალითად, ჯეინ ოსტინის მხატვრულ ლიტერატურას აქვს ღრმა გამჭრიახობა ფულის საკითხში. ამ კაცს რომ არ ჰყავდეს თორმეტი ათასი წელიწადში, ის იქნებოდა ძალიან სულელი თანამემამულე, ასახავს ედმუნდ ბერტრამი მისტერ რაშვორთზე მენსფილდის პარკში; მაგრამ იგივე რომანი მის ირონიულ მზერას აყრის ოჯახში ფანი პრაისის მკურნალობას, ასევე ანტიგუას შაქრის პლანტაციებში მონობას.

მე -19 საუკუნის დიდი რომანისტების ნაწარმოებებში რომანი იძენს სოციალური და პოლიტიკური კრიტიკის ფუნქციას. დიდი მორალური შეშფოთება განუყოფლად არის დაკავშირებული სიმდიდრისა და სამართლიანობის საკითხებთან; ამავე დროს, ისინი გვახსენებენ, რომ ფული არ არის გარიგების ერთადერთი ფორმა.

ან, შევხედოთ მე -20 საუკუნეში შექმნილ ნაწარმოებებს: ელიზაბეტ ჯეინ ჰოვარდის ბრწყინვალე კვინტეტი The Cazalet Chronicle არის ერთი მდიდარი ბრიტანული ოჯახის შესახებ მეორე მსოფლიო ომის დროს. თავიდან, როგორც ჩანს, გაქცევის ფანტაზია: ერთი შეხედვით სრულყოფილი ოჯახი ფლობს სახლებს ლონდონსა და ქალაქგარეთ, მათი მთავარი საზრუნავი არის ის, თუ რა უნდა უთხრან მზარეულს, რომ ემსახუროს დახვეწილ საღამოს კერძებს. როგორც თხრობა მიდის, მათი ცხოვრების არასრულყოფილება იჩენს თავს: მამაკაცი, რომელიც ღალატობს ცოლს, ცოლი, რომელიც ნანობს საბალეტო კარიერას, რომელიც მან დათმო ქორწინებისთვის, მამა, რომელიც უსასრულოდ აწამებს შვილს, მოზარდები, რომლებიც იგნორირებას უკეთებენ სასტიკ ეფექტს ბიჭების საჯარო სკოლა. როგორც ჩანს, მდიდრები არიან ისევე, როგორც ყველა სხვა: ან ყოველ შემთხვევაში, როგორც ყველას, ვისაც აქვს წვდომა რომანებზე და მათ წასაკითხ დროს.

მაგრამ როდესაც რუპერტი, მხატვარი ძმა, ბრუნდება ომის დროს საზღვაო ძალებში მსახურობის შემდეგ, სხვა რეალობის ნალექი გამოჩნდება. ის შოკირებული ხვდება, რომ სხვა ჯარისკაცების სხეულები ფიზიკურად უფრო მცირეა. ბანდის ფეხები, ბრწყინვალე გარეგნობა, საშინელი კბილები ... ისინი უბრალოდ ისე გამოიყურებოდნენ, თითქოს მათ არასოდეს ჰქონიათ შანსი გაზრდილიყვნენ ისეთები, როგორებიც იყვნენ თავდაპირველად. ის ხვდება, რომ ეს არის სიღარიბის ფიზიკური ეფექტი.

მიუხედავად იმისა, რომ მე -20 საუკუნის რომანები შინაგანად იქცა და გახდა უფრო თავდაჯერებული, უარყოფდა საზოგადოების სარკის ტრადიციულ როლს, ჟანრებმა, როგორიცაა კრიმინალური ფანტასტიკა, თრილერები და ნუარი, სოციალური კრიტიკის როლი აიღეს. არავინ არ აკეთებს ირონიას ისე, როგორც რაიმონდ ჩენდლერი: მე ჩავიცვამდი ჩემს ფერადი ლურჯი კოსტიუმს, მუქი ლურჯი პერანგით, ჰალსტუხი და ცხვირსახოცი, შავი ბროგები, შავი მატყლის წინდები მუქი ლურჯი საათებით. მე ვიყავი სუფთა, სუფთა, გაპარსული და ფხიზელი და არ მაინტერესებდა ვინ იცოდა. მე ვიყავი ყველაფერი კარგად ჩაცმული კერძო დეტექტივი. მე ვრეკავდი ოთხ მილიონ დოლარზე (დიდი ძილი).

ღარიბთა ცხოვრების შესახებ ზოგიერთი ყველაზე მძლავრი ნაწერი მოიპოვება მოთხრობებში. მრავალი წლის წინ, სკოლაში, პირველად წავიკითხე მუნში პრემშანდის 'Poos ki Raat'. დღესაც კი შემიძლია წარმოვიდგინო იმ ღამის მწარე სიცივე, როდესაც უიმედოდ ღარიბი ფერმერი ჰალკუ თავის ძაღლ ჯაბრასთან ერთად იკრიბება ნათესებს შორის. მათი ცხოვრების არასახარბიელო ხასიათი: გადარჩება თუ არა მოსავალი? ცეცხლი ჩაქრება? ჰალკუ დაკარგავს თავის მიწას? და ბოლოს, ფერმერის მწარე შვება მოსავლის დაკარგვის გამო: მას აღარ მოუწევს ცივ ღამეს მინდვრებში ძილი.

როგორ მოვიშოროთ მცენარის ხარვეზები

ფულის შესახებ დაწერილი ერთ -ერთი უდიდესი მოთხრობა და ყველაფერი, რაც მასზე ძვირფასია, არის ჩეხოვის შედევრი 'როტშილდის ვიდლი'. ფულის ფიქრები იკავებს მეწარმე იაკოვ ივანოვის უბედური ცხოვრების ყოველ წამს. მაშინაც კი, როდესაც ქორწილში ვიოლინოზე უკრავს, ის ამას აკეთებს უგუნური მადლით. ის განსაკუთრებით არაკეთილსინდისიერია ებრაელი ფლეიტის მოთამაშის მიმართ, რომელიც მილიონერის სახელს ატარებს. მხოლოდ ბოლოს, ცოლის გარდაცვალების შემდეგ, იაკოვი ხვდება, თუ რამდენი გამოტოვა მსოფლიოს ყველა სხვა საჩუქარი: სილამაზე, სიკეთე და სიხარული. მომაკვდავ მომენტებში იაკოვი ითხოვს, რომ მისი ვიოლინო ებრაელ მუსიკოსს გადაეცეს.

ახლა კი ქალაქში ყველა კითხულობს, საიდან მიიღო როტშილდმა ასეთი მშვენიერი ვიოლინო. იყიდა თუ მოიპარა? ან იქნებ იგი დაპირებისამებრ მოვიდა მასთან.

მაგრამ არა: ეს საჩუქარი იყო.