პრობირ გუჰას ტიტატ ეკტი ნოდირ ნაამის ადაპტაცია ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, თუ როდის არ შეუძლია მდინარეს მეტი

ტიტას ექტი ნოდირ ნაამმა, რომელიც დაფუძნებულია ადვაიტა მალაბარმანის რომანზე და უკვდავყო კინორეჟისორ რიტვიკ ხატაკის მიერ, მიიპყრო ბენგალური მაყურებელი შრი რამის ცენტრში და ნაზად შეეხო მიგრაციის უხეშ ნერვს იმ აუდიტორიას შორის, რომელმაც დაივიწყა რომ ისინი მიგრანტები იყვნენ.

სცენა სპექტაკლიდან Titas Ekti Nodir Naam

სამშაბათს ბჰარატ რანგ მაჰოვსავზე პრობირ გუჰას თამაშის შემდეგ სახლის შუქები აინთო, ბევრმა ადამიანმა სასწრაფოდ მოიწმინდა სველი თვალები. ტიტას ექტი ნოდირ ნაამმა, რომელიც დაფუძნებულია ადვაიტა მალაბარმანის რომანზე და უკვდავყო კინორეჟისორ რიტვიკ ხატაკის მიერ, მიიპყრო ბენგალური მაყურებელი შრი რამის ცენტრში და ნაზად შეეხო მიგრაციის უხეშ ნერვს იმ აუდიტორიას შორის, რომელმაც დაივიწყა რომ ისინი მიგრანტები იყვნენ.

რამდენიმე წლის წინ, დასავლეთ ბენგალის ერთ-ერთ სოფელში, გუჰამ სთხოვა მაყურებელს თვალი დახუჭულიყო ერთსაათიანი შოუს დროს, რომელიც დაფუძნებული იყო საუკეთესო საცხობის საქმეზე. მხედველობის დახურვით, ჩვენ გვინდოდა შევქმნათ სპექტაკლი, რომელიც მომხიბლავი იქნებოდა სხვა ოთხი გრძნობისთვის, შეხებიდან სუნიდან, ამბობს ის. ის იხსენებს, რომ შოუს დროს ხალხი გონებადაკარგულ იქნა და ერთმა კრიტიკოსმა თქვა: თეატრი, რომელსაც ვერ ხედავ, უფრო ძლიერია, ვიდრე თეატრი შეგიძლია.

ეს უნარი გამოიწვიოს ელემენტარული ემოციები თეატრის სახით, როგორც ფიზიკური, ასევე ფსიქოლოგიური, არის ერთ -ერთი მიზეზი, რის გამოც გუჰა ითვლება ცოცხალ ლეგენდად ბენგალიდან. თავიდანვე, ჩემი სწრაფვა იყო, რომ მე უნდა შემექმნა თეატრი, რომელიც ადამიანებთან ახლოს იქნებოდა, ამბობს ის.

პრობირ გუჰა

ტიტას ექტი ნოდირ ნაამი მდებარეობს მეთევზეთა საზოგადოებაში ბანგლადეშში, მდინარე ტიტას ნაპირზე და მიჰყვება ახალგაზრდა მამაკაცის, მისი პატარძლის ბედს, რომელიც გატაცებულია მათი ქორწინებისთანავე და ქალის, რომელსაც იგი ძალიან უყვარდა. გუჰას ადაპტაცია ყურადღებას ამახვილებს მაშინ, როდესაც მდინარეს მეტის გაცემა არ შეუძლია და ადამიანებმა უნდა გამოიჩინონ საარსებო წყარო მისი ნიადაგისგან შორს. კაცებმა და ქალებმა, რომლებიც თაობების მანძილზე ცხოვრობდნენ წყლის გარშემო, ახლა უნდა ასწავლონ თავიანთი გონება და სხეული მიწის სამუშაოები, როგორიცაა სამშენებლო ობიექტებსა და ფერმებში მუშაობა. ეს სპექტაკლი ემთხვევა ჩვენს იდეოლოგიას. ჩვენ ვმუშაობთ მარგინალთან, რომელთა უმეტესობა მიგრირებული ხალხია. მეც მიგრანტი ვარ და ვიცი სად მტკივაო, ამბობს გუჰა.

1948 წელს დაბადებული გუჰა ოთხი წლის იყო დასავლეთ ბენგალში. ხულნაში, ბანგალდეშში, მისი მამა მასწავლებელი იყო. დასავლეთ ბენგალში ის უმუშევარი იყო მანამ, სანამ არ იპოვა სამსახური, როგორც პოლიციის თანამშრომელი. მამაჩემი იყო თესა-საადა, სოფლის კაცი. სამუშაოს მიღების შემდეგ, მან დაიწყო განთავსება მთელ შტატში, ამბობს გუჰა. როდესაც ის ცოტა უფროსი იყო, მისი მამა გადაიყვანეს მურშიდაბადის შორეულ მხარეში, სადაც დომინირებდნენ ადამიანები, რომლებსაც ბევრი ჩვენგანი ეძახის ნეაკ იაატს. ეს ადამიანები ჩემი მეგობრები გახდნენ და სწორედ მათთან ერთად გავრბოდი და ვითამაშებდი. მესმოდა უფლების უფლების მქონე მწუხარება, ტკივილი და იმედგაცრუება. მე გადავწყვიტე, რომ ერთ დღეს მე გავაკეთებ მათ რაღაცას, ამბობს გუჰა.
გუჰას პირველი ცვლილება იყო პოლიტიკა. ის იყო განუყოფელი კომუნისტური პარტიის აქტიური წევრი და შემდეგ შეუერთდა CPI (M). წვეულებამ მითხრა: 'თქვენ შეკრიბეთ ბიჭები და მოაწყეთ სპექტაკლები და მუსიკალური წარმოდგენები, რადგან არჩევნები მოდის'. მე ეს გავაკეთე და სწორედ მაშინ მივხვდი, რომ თეატრს აქვს რაღაცის თქმის ძალა.

პატარა მწვანე მუხლუხო შავი თავით

პოლიტიკიდან წასვლის შემდეგ, ის მოვიდა თეატრში, მოისმინა სურვილისამებრ. ის მუშაობდა ბადალ სირკართან, პიტერ ბრუკთან, იჟი გროტოვსკისთან და რიჩარდ შენნერთან, მაგრამ ჩემი გული არ იყო მასში. იგი გამოჩნდა რამდენიმე პროსკენიუმურ სპექტაკლში კალკუტაში, სანამ გამოაცხადებდა, რომ მცოდნეების ქალაქი არ იყო მისთვის. ეს იყო ინტელექტუალური ურბანული თეატრი. გადავწყვიტე გადახედო ბენგალის თეატრს, რომელიც ათასობით წლის იყო. რატომ უნდა მივიღო ევროპული თეატრი, როდესაც მე მქონდა ჩემი მდიდარი ტრადიცია? ის ამბობს. მან დაიწყო ბენგალის რიტუალების, ტრადიციების, ენებისა და სიმღერების შესწავლა და მუშაობდა ხალხურ პრაქტიკოსებთან ინდოეთში და სხვა ქვეყნებში.

მისი ჯგუფი, ალტერნატიული ცხოვრების თეატრი, დაიბადა 1977 წელს და პოულობს შემსრულებლებს მცირე მოვაჭრეებს შორის და ფერმერებს უშვებს მუშებს. სანამ სხვა ჯგუფები იწყებენ სპექტაკლს სცენარით, გუჰა იწყებს საუბარს თავის მსახიობებთან. ის არ არის მწერალი, მაგრამ გულმოდგინედ აკეთებს ჩანაწერებს ამ საუბრებზე, საიდანაც ჩნდება მისი პიესები. ჩვენ გვაქვს ნაკლები ტექსტი, უფრო მეტი ფიზიკური მოქმედება და ეს, ვფიქრობ, ფსიქოლოგიურ გავლენას ახდენს მაყურებელზე. ეს იყო ჟურნალისტი და არა მე, ვინც შემოიღო ტერმინი ფსიქოფიზიკური თეატრი ჩვენი მუშაობისთვის, ამბობს გუჰა. მისი ექსპერიმენტები მოიცავს მესამე ომს, სიბრალულს, რომელიც იმოგზაურა ინდოეთსა და იაპონიაში. კიდევ ერთი ცნობილი პიესა, აბდულ ჰანან კი მაუტი, ტრიალებს სიკვდილის გარშემო უმცირესობათა საზოგადოებაში. მთავარი გმირი ოთხჯერ კვდება - ბუნტის დროს, გაყოფის დროს, ღაზას სექტორში და, ბოლოს და ბოლოს, უპირისპირდება ყოვლისშემძლეს და ეკითხება: 'რატომ უნდა მოვკვდე არაერთხელ, რადგან მე ვეკუთვნი გარკვეულ საზოგადოებას?' - ამბობს გუჰა. სხვა სპექტაკლი, დაზარალებული, რომელიც უმცირესობათა დევნას ეხებოდა, ლაჰორში, სხვა ადგილებთან ერთად, შესრულდა.

Titas Ekti Nodir Naam– ში გუჰა ინახავს კომპლექტებს უბრალო და კოსტიუმები ჩვეულებრივი, მაგრამ ახლავს აქციას თევზაობის საზოგადოების ცოცხალი მუსიკით. ამ სპექტაკლის გართობა მისი სიმარტივეა, ამბობს ის, იცის, რომ სამშობლოს დაკარგვა ყოველთვის იზომება სიმარტივის არარსებობით.