მივადექით ნაკერებს

დელიში გამოფენა ასახავს ისტორიებს და თემებს ინდოეთის ერთ -ერთი უძველესი ნაქარგების, კანტას ფარგლებში.

გამოფენილი ტექსტილის ნაჭრები, შალის სახით, საწოლის ყდა წიგნებისა და მაგიდის ყდისთვის, იყო კანტას ხელოვნების ხაზგასმა, რომელიც წარმოიშვა სანსკრიტული სიტყვიდან kantho, რაც ნიშნავდა ცოფებს.

Aasmann jora fakirre bhai, Jamin jora ketha (ფაკირების მეგობარი არის ცა, დედამიწის მეგობარი არის კანტა)

ტექსტილის ხელოვნების ისტორიკოსი ჯასლინ დამიჯა ყურადღებას ამახვილებს ბაულის სიმღერაზე, რომელიც აღნიშნავს ინდოეთის ერთ -ერთ უძველეს ქარგვის ფორმას, კანტას, ინდოეთის საერთაშორისო ცენტრის კედელზე. დასავლეთ ბენგალის ქალების მიერ გაკეთებული ამ რთული ხელსაქმის უმშვენიერესი მაგალითები პატარა ნაჭერზე გამოსახულია ბავშვების ესკიზები, რომლებიც უყურებენ ცირკში ჰაერში დაკიდებულ ცხოველებს და აკრობატებს და სიცოცხლეს რკინიგზის სადგურის ირგვლივ შანთინიკეტანის მახლობლად. სოფლის ქალები, რომლებიც მუშაობენ წლის მოსავალზე თავიანთ მინდვრებში და მათი შვილები ხეებზეა ჩამოკიდებული, ასევე ჩანს სხვა კუთხეში. ეს სურათები გვიან მოქანდაკის მეერა მუხერჯის ურთიერთობის შედეგია კალკუტაში სოფლის ქალებთან. ეს არის რამოდენიმე თემა, რომლებიც შესწავლილია გამოფენაში ნემსის პატივისცემა, რომელიც ორიენტირებულია კანტას გარშემო.

კანტას ეს თანამედროვე ნაწილები 1990-იან წლებში დამზადებულია დამოუკიდებლობის წინა პერიოდის ადრეული ნაჭრების გვერდით. ამ ტრადიციულ კანტებში, სავსე ცხოველებით, ფრინველებითა და ხეებით - ძირითადად ის, რაც მისმა შემქმნელებმა დაინახეს მათ გარშემო - არის ახალშობილის სოფლის რითმის წარწერა. ის ითხოვს ფრინველებს, რომ არ გაფრინდნენ და თუნდაც ასეც მოხდეს, გაიხსენონ შემოქმედი და დაბრუნდნენ. როდესაც ის მიანიშნებს ბენგალური ტექსტის შესახებ, რომელშიც ნათქვამია კურთხევით და სახელები შეკერილი რამდენიმე საბნის გამოფენაზე, სიდჰარტა თაგორი, გამოფენის მონაწილე და არტ კონსულტის გალერეის მფლობელი, ამბობს: დასავლეთ ბენგალის კანტების უმეტესობა ქანთები იყო, სადაც დედა ან ბებია ახლადშობილი შვილისთვის გაუკეთებდა მათ, როგორც პატივისცემის საჩუქარს. ისინი გაშლილი იქნებოდა საწოლზე ან იატაკზე და გადამუშავდებოდა. ლეპ კანტასები დამზადებული იყო ძველი ბამბის სამიდან ოთხი ფენისაგან და დაფარული იყო დჰოთი ზემოდან და ქვემოდან, რომელზედაც იყო შეკერილი გრძელი რთული ნიმუშები. ქალებს, მენსტრუაციის დაწყების შემდეგ, სჯეროდათ, რომ მათი ძველი სარი ახალშობილისთვის არ იყო კარგი. დჰოტისგან დამზადებული კანთასი უფრო წმინდად ითვლებოდა.

დასავლეთ ბენგალის კანტას უმეტესობა იყო საბანი კანტა, რომელიც შექმნილია ახლად დაბადებული ბავშვისთვის. ისინი გავრცელდებოდა იატაკზე ან საწოლზე და გადამუშავდებოდა, ამბობს სიდჰარტა თაგორი.

ტექსტილის ნაჭრების მიზანი, შარლისა და საწოლის ყდის სახით წიგნებისა და მაგიდების ყდაზე, მარტივია - ხაზგასმით აღვნიშნოთ კანტას ხელოვნება, რომელიც მომდინარეობს სანსკრიტული სიტყვიდან kantho. აღმოსავლეთ ბენგალის წინასწარი დანაწევრებისგან, ძველი, გაცვეთილი და დაძველებული კანტა, რომელიც გამოიყენებოდა შარლად, გვიჩვენებს ტანტრიკულ ელემენტებს და მორთულია ირმებით, თუთიყუში, გველები, ნიანგები, სპილოები და კაცები. სიდჰარტას მიაჩნია, რომ კანტას აქვს სხვადასხვა გამოვლინება, მაგალითად, ბიჰარის სუჯანის ქვილთი.

გაიზარდა კალკუტაში, დაინახა კანტა ჩემოდნებში, მისი კოლექციონერის მამა სუბჰო თაგორის ძალისხმევის წყალობით, თავად მხატვარი, ამბობს სიდჰარტა, ორისასაც ჰყავს კანტა, მაგრამ ის არასოდეს გამოჩნდა. მხოლოდ ტომები ატარებენ მას როგორც შალები. მისივე თქმით, გვიანდელი კანტა გადაკეთდა სარიში, სადაც უბრალო სარი იქნებოდა ნაქარგი. სიდჰარტას ახსოვს ერთი ისეთი სარი, რომელიც მან შეიძინა, რომელსაც გამოსახული ჰქონდა სატიაჯიტ რეის 1977 წლის კლასიკური შატრანჯ კე ხილარი.

გარდა რელიგიური რიტუალებისთვის გამოყენებული კანტასისა, გამოფენის ყველაზე საინტერესო გამოკვლევა არის კანტა, რომელზეც არის დაწერილი სიტყვები ჰარე რამა ჰარე კრიშნა ბენგალურ და ასამურ ენებზე. სიდჰარტა თვლის, რომ ეს სავარაუდოდ გაკეთდა ასამისა და ბენგალის საზღვარზე, გამოავლინა კანტას კულტურული გაერთიანება. ყველაზე ადრეულ კანტას წარმოადგენდნენ 1857 წლის სეპოის ამბოხების ჯარისკაცები თავიანთი იარაღით და მაჰაბჰარატას და რამაიანას გმირები.

დოლი ნარანგი, რომელმაც შეკრიბა მუხერჯის კანტას კოლექცია, რომელიც დეკორატიული ნაჭრებია, თვლის, რომ ძველი მოწყვეტილი სარისგან დამზადებული კანტა ინდური კულტურის გადამუშავების საუკეთესო ჩვენებაა. ისინი, როგორც წესი, მზადდებოდა ძველი ნახმარი სარისგან, რომლებიც ხელახლა ხდებოდა ნაქარგების გამოყენებით. ეს იყო საზოგადოების მცდელობა, სადაც ქალები შეიკრიბნენ და გააკეთეს ისინი. ახლა სხვაგვარადაა, ამბობს ის.