მალჰარის სეზონი: მუსიკა ცენტრალური ადგილია მუსონის გამოცდილებისთვის

ჩრდილოეთ ინდოეთის კლასიკურ რეპერტუარში სეზონის განმავლობაში მღერიან ისეთი ქვეჟანრები, როგორიცაა Kajri - ძირითადად UP-ის Awadh და Banaras-Mirzapur რეგიონებიდან - და Jhoola (საქანელები გრილი ნიავით ტკბობის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო).

წვიმის დაწყების დრამაზე ასობით სიმღერა დაიწერა. ისინი სავსეა მორ (ფარშევანგის) და პაპიჰას (ტვინის ცხელების ჩიტი) გამოსახულებებით, რომლებიც მღერიან თავიანთ სასიყვარულო სიმღერებს. (წყარო: Pinterest)

კლიმატში, სადაც კუთვნილება გატეხილია, შეყვარება რისკია, მუსონების მუსიკა შეიძლება იყოს დამამშვიდებელი ბალზამი, სიხარულის გამოცდილება და შვების მიზეზი. ფერმერებისთვის ეს ნიშნავს ნაყოფიერებას და სიცოცხლეს. ხალხური სიმღერები, რომლებიც მიესალმებიან პირველ შხაპებს, დღესაც მღერიან ინდოეთის სოფლებში.

ქვეკონტინენტის ყველა ძირითადი ქალაქი - მოჰენჯო-დაროდან, ლოთალიდან ვარანასამდე - გაიზარდა ძირითადი მდინარეების ნაპირებზე. მუღალები შეპყრობილნი იყვნენ წყლით, რადგან ისინი გამოდიოდნენ გამხმარი მიწებიდან. არხები, აუზები, ტბები და შადრევნები მათი მეფობის არქიტექტურის განუყოფელი ნაწილია. მუღლები ასევე იყვნენ ხელოვნების დიდი მფარველები, ხოლო წყალი და წვიმა არის განმეორებადი მოტივები მინიატურულ ნახატებსა და მუღალის პერიოდის მუსიკაში. ამ პერიოდში ასევე პოპულარული იყო მუსონური რააგები.

ბევრი მუსონი გავიდა მას შემდეგ, რაც პოეტმა კალიდასამ დაწერა მეღდოოთმის ლექსები; საუკუნეების შემდეგ, რაც, როგორც ამბობენ, მია ტანსენმა შექმნა საოცარი რააგ მიან კი მალჰარი, ან მას შემდეგ, რაც ბაიჯუ ბავრა, მაჰანვილას კანი (ტანსენის ვაჟი) და მერაბაი ამბობენ, რომ წვიმას იწვევდნენ რააგ მალჰარის სხვადასხვა ფორმების სიმღერით. მაგრამ მუსიკა კვლავაც ცენტრალური ადგილია მუსონის განსაცდელში.

თეთრი მუხის ფოთლის იდენტიფიკაცია

წვიმის დაწყების დრამაზე ასობით სიმღერა დაიწერა. ისინი სავსეა მორის (ფარშევანგის) და პაპიჰას (ბრინფევერ ჩიტი) გამოსახულებებით, რომლებიც მღერიან თავიანთ სასიყვარულო სიმღერებს და ახალგაზრდა ქალი, რომელიც ქმარს ბნელი ღრუბლების მეშვეობით უგზავნის შეტყობინებებს და სახლში დაბრუნებას სთხოვს. ჩრდილოეთ ინდოეთის კლასიკურ რეპერტუარში სეზონის განმავლობაში მღერიან ისეთი ქვეჟანრები, როგორიცაა Kajri - ძირითადად UP-ის Awadh და Banaras-Mirzapur რეგიონებიდან - და Jhoola (საქანელები გრილი ნიავით ტკბობის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო). Siddheshwari Devi-ს შესრულება Jhamak jhuki aayi badariya kaari; გირიჯა დევის Barsan laagi saawan bundiya და ბეგუმ ახტარის Jiya mora lehraye კლასიკური მაგალითებია.

ხაიალის მოყვარულებისთვის, ეს არის დრო, რომ მალჰარებს ნება მისცეთ, რომ თქვენზე დაიბანოთ - სურ-მალჰარიდან, ნატ მალჰარიდან, რამდასი მალჰარიდან გაუდ მალჰარამდე და მეგ მალჰარამდე, რააგში ნოტები და სრიალი თითქმის შერწყმულია მოღრუბლულ ღრუბლებთან და ქარიშხლიანი ჭექა-ქუხილი.

ნარგიზი და რაჯ კაპური ფილმში 'Pyar hua ikrar hua' Shri 420 (1955).

მიუხედავად იმისა, რომ კლასიკურ მუსიკას ბევრი შეთავაზება აქვს წვიმის აღსანიშნავად, საინტერესოა, თუ როგორ ასახავს პოპულარული მუსიკა, განსაკუთრებით ბოლივუდი, წვიმებს. უთვალავი სიმღერა დარჩა ჩვენთან ათწლეულების განმავლობაში, იქნება ეს პიარ ჰუა იკრარ ჰუა შრი 420 -დან (1955 წ.), თუ სათამაშო ეკ ლადკი ბეეგი ბჰაგი სი ჩალტიდან ნაამ გადიდან (1958 წ.). სინამდვილეში, 1960 -იან წლებში, რამდენიმე სიმღერა ემორჩილებოდა მალჰარების გრამატიკას. არ გვახსოვს კლასიკური Bole re papihara Guddi-დან (1971) ვანი ჯაირამის? ან, მბრწყინავი Garjat barsat sawan aayo re Barsaat ki Raat (1960), განლაგებულია დიდებულ გაუდ მალჰარში?

იყიდება ჯუჯა ფიჭვის ხეები

ბოლო დროს, ეს კავშირები შორსაა და ცოტაა. ახლა თქვენ იპოვით ნივთის ნომერს, რომელიც შეესაბამებოდა მუსონურ განწყობას - მაგალითად, Sawan me lag gayi aag, იყო მომღერალი მიკას პრეტენზია დიდებაზე. მაგრამ მოდი, ვაღიაროთ, რომ ჩვენი ბანდიშეინი, კინოსიმღერები და მათი გამოსახულებები ნაკლებად კავშირშია ჩვენს რეალობასთან - სადაც გარემოს განსაკუთრებული ყურადღება არ ექცევა და სადაც წვიმა ქმნის ურბანულ ქაოსსა და უბედურებას.