სიტარის მოთამაშე უტ შუჯაათ ხანი მამამისის უტ ვილაიათ ხანისა და პ. რავი შანკარის ცნობილ მეტოქეობაზე

პ. რავი შანკარის ასი წლისთავის თვეში, უტ ვილაიათ ხანის ვაჟი და გრემის ნომინირებული სიტარისტი უტ შუჯაათ ხანი საუბრობს ორ ლეგენდას შორის ურთიერთობაზე და იმაზე, თუ როგორ შეაჩერა კონკურსმა მათ თითებზე.

გრემის ნომინირებული უსტად შუჯაათ ხანი ორი ლეგენდის ურთიერთობაზე საუბრობს. (ფოტო: ფაილი)

ინდური კლასიკური მუსიკის სამყაროში არ ყოფილა უფრო სამარცხვინო მეტოქეობა, ვიდრე პტ რავი შანკარსა და უტ ვილაიათ ხანს შორის. მიუხედავად იმისა, რომ პირველი უკრავდა დრუპად ანგიდან (სტილიდან), მეორე სპეციალიზირებული იყო გეაკი ანგში (ვოკალური სტილი). პ. რავი შანკარის ასი წლისთავის თვეში, უტ ვილაიათ ხანის ვაჟი და გრემის ნომინირებული სიტარისტი უტ შუჯაათ ხანი საუბრობს ორ ლეგენდას შორის ურთიერთობაზე და იმაზე, თუ როგორ ინარჩუნებდა მათ კონკურსმა მათ თითებზე:

თქვენი აზრით, რა არის პტ რავი შანკარის წვლილი მუსიკის სამყაროში?

როცა ესაუბრები ადამიანს, რომელსაც მუსიკაზე რადიკალურად საპირისპირო წარმოდგენა აქვს, ძალიან ფრთხილად უნდა იმოქმედო, რომ არასწორად არ გაგვეგო. რაც შეეხება პ. რავი შანკარის წვლილს მუსიკაში, ის შეუდარებელია. ვიღაცამ დაიწყო მოცეკვავედ თავისი ძმის ჯგუფში პარიზში, რაც იმასაც გვეუბნება, რომ ის უკვე იყო დასავლეთის მხილება და შემდეგ სიტარისტად წაყვანა, ეს გასაოცარია.

როდესაც მისი ასოციაცია ბითლზებთან მოხდა, ხალხმა დაიწყო იმის გაგება, თუ რა იყო სიტარი. და შემდეგ ადამიანებმა, როგორიცაა უტ ალი აქბარ ხან საჰაბი და მამაჩემი, შეძლეს დაედგინათ ვინ იყვნენ ისინი და როგორი იყო მათი სტილი და ის ფაქტი, რომ არსებობდა სხვა აზრები მუსიკაზეც. მან ასევე გააღო კარი ჩემსა და სხვა ადამიანებისთვის, რომ შემოევლოთ მსოფლიოში - ევროპასა და ამერიკაში - და ეთამაშათ იმ ადამიანებისთვის, რომლებმაც იმ დროისთვის უკვე იცოდნენ რა იყო სიტარი. თავიდან არ უნდა დაგვეწყო.

ნასა მცენარეები, რომლებიც ასუფთავებენ ჰაერს

წაიკითხეთ| გაიხსენეთ პანდიტ რავი შანკარის ამაღლებული ნოტები მის ასწლეულში

უსტად ვილაიათ ხანის სპექტაკლი ვინაი ჩანდრა მაუდგალიას სახლში დელიში. (ფოტო: ფაილი)

პ. რავი შანკარმა ბითლზთან ასოციაციამ ის როკვარსკვლავად აქცია. მამაშენს ყოველთვის უხერხულად უყურებდა იმის იდეა, რომ მუსიკა უკრავდნენ იმ აუდიტორიისთვის, რომელსაც არ ესმოდა ინდური კლასიკური მუსიკა.

მოსე აკვანში მცენარის მოვლა

არ ვიცი, იყო თუ არა სიტარისთვის ყველაზე დიდი, ვუდსტოკზე დაკვრა თუ სხვა პოპ ფესტივალებზე. იმიტომ, რომ ის დაიწყო ნარკოტიკებთან, მარიხუანასთან, ჰიპებთან და იოგას თეატრებთან ასოცირება. მაგრამ მაინც იცოდნენ რა იყო სიტარი. მუსიკალურად, ან თუნდაც აზროვნების პროცესის თვალსაზრისით, მამაჩემი იტყოდა: „რატომ უნდა წავიდე მთელ მსოფლიოში ჩემი მუსიკის გასავრცელებლად? რატომ მიდის რობი და (შანკარი) და თამაშობს სამხატვრო გალერეებში, თეატრებში, ზის 50000 ჰიპის წინ, რატომ? ესმით ჰიპებს ხელოვნების ამ ფორმის სერიოზულობა? ესმით მათ, რომ ხელოვნების ეს ფორმა არ უნდა წავიდეს შენთან, შენ უნდა მიხვიდე?“ მას სჯეროდა, რომ ეს არის ერთ-ერთი უდიდესი სახვითი ხელოვნება მსოფლიოში და ეს არ არის ის მუსიკა, რომელიც მე უნდა წავიღო. შენ. მაგრამ რავი შანკარ ჯის სურდა ამ მუსიკის სამყაროში გატანა და იმის დანახვა, რომ სხვა ადამიანებიც ტკბებოდნენ მისი სიდიადე. ვილაიათ ხან საჰაბიც დადიოდა და უკრავდა საზღვარგარეთ, მაგრამ არა ჯაზზე, პოპ ან როკ ფესტივალზე, რადგან იცოდა, რომ იქ ხალხი არ მიიღებდა ამ ერთსაათიან ალააპს. ის ამბობდა: 'როდესაც სცენაზე ავდგები, მინდა ჩემი გრძელი ალაფის დაკვრა და თუ ვინმე მარიხუანაზე ან ვინმე სხვა ვერ გაიგებს, რომ ეს არის ჩვენი მუსიკის გზა, არ მინდა იქ ვიყო'. .

ახლა, ვინ რას ეთანხმება, კამათის საკითხია. მაგრამ საინტერესო ის არის, რომ გვყავს ორი ხელოვანი, საკუთარი დროის ლეგენდები, რომლებსაც ორი ასეთი რადიკალურად განსხვავებული თვალსაზრისი აქვთ.

რამდენჯერ შევხვდი რავი შანკარ ჯი, ის ყოველთვის ასე დიდად ლაპარაკობდა მამაჩემზე, ამბობს უსტად შუჯაათ ხანი.

რას ფიქრობთ პტ რავი შანკარის მუსიკის სტილზე?

მისი მუსიკა, ჩემი აზრით, ნორმალური აზრია და ასევე მამაჩემის, მას მათემატიკურად აზროვნებდა და ეს იმის გამო იყო, თუ ვინ იყო მოცეკვავე. ეს ჰგავდა სიტარზე გაჟღენთილ ბოლ პადჰანტს (რიტმის საგალობლები ცეკვაში).

პ. რავი შანკარის სიტარი, რომელიც უკრავს დრუპადის სტილში და მამაშენის გეიაკი ანგი - ქმნიდა ხარვეზებს ხელოვნების მცოდნეებსა და მასებში. გაბრაზდებოდა ხან საჰაბი?

კალიების ხეები მეწამული ყვავილებით

რაც შეეხება ვილაიათ ხანს საჰაბ მასში ყველაფერი პ. რავი შანკარის საპირისპირო იყო - მუსიკა, აზროვნება, სამყაროსთან ურთიერთობა, მისი საზოგადოებასთან ურთიერთობა, რაც ძალიან ამაღელვებელია ჩემთვის, რადგან სასიამოვნოა ამ ორი მუსიკოსის ყურება, რომლებიც ასეთი შესანიშნავი არტისტები არიან. იგივე - იგივე იამან კალიანი, იგივე სიტარი - მაგრამ მსგავსება არ არის.

შედარება ხშირად ხდებოდა. მამაჩემი ბრაზდებოდა და ხშირად გამოთქვამდა, რატომ ადარებდნენ მათ. რავი შანკარი დან გაცილებით მაგარი და მშვიდი ადამიანი იყო, გაცილებით ნაკლებად თეატრალური. ის ფიქრობდა მის ყველა სიტყვასა და ყველა სტრიქონზე, ინტერვიუში თუ სცენაზე. ვილაიათ ხან საჰაბი უსუსურად ლაპარაკობდა. თქვა რასაც ფიქრობდა. მაგალითად, ზოგიერთი ადამიანი ამიტაბჰ ბაჩანს ძალიან მოსაწყენად თვლის, რადგან ვერასოდეს დაინახავ მას არაფერზე ემოციურად აღელვებული. თქვენ იღებთ ნებისმიერ ინტერვიუს, ყველაფერი ნათლად არის მოფიქრებული. შემდეგ კი იღებთ ინტერვიუს ვინმეს, რომელიც ემოციური, თეატრალური, გაბრაზებულია. ზოგს ეს საინტერესოდ თვლის, ზოგს ეს საინტერესო. მამაჩემი ღიზიანდებოდა და ამბობდა, რატომ ადარებ ორ ადამიანს, რომლებსაც საერთო არაფერი აქვთ, რადგან გარდა იმისა, რომ ეს არის ხე და სარეგამაფა, სხვა არაფერია მსგავსიო.

როგორ მოვიშოროთ ბუშტუკები შიდა მცენარეებში

მეტოქეობა გახდა ქალაქის განხილვა, რადგან ხალხი მასზე ჩუმად საუბრობდა. ამაზე ჯერ კიდევ საუბრობენ. ასევე, წლების განმავლობაში მას ბევრი ჭორი დაემატა.

მე მჯერა, რომ თუ მეტოქეობა არ არის, რა სიამოვნებაა. მეტოქეობა ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან ეს ხელს გიშლით ხელს. უნდა იყოს მითითების წერტილი. მეტოქეობა მშვენიერი რამ არის. მე აბსოლუტურად მომხრე ვარ. მეტოქეობა და მტრობა ორი განსხვავებული რამ არის. ახლა შაჰიდ ბჰაი (უსტად შაჰიდ ფარვეზი) არ არის ჩემი მტერი, ის ვერ ჭამს ჩემს საჭმელს, მე არ შემიძლია მისი პროგრამების თამაში, ჩვენ ვცხოვრობთ ჩვენი ბედით. ვილაიათ ხან საჰაბის აზრი ის იყო, რომ დიახ, ჩვენ მეტოქეები ვართ, ნუ ვიქნებით თვალთმაქცნი ამაზე და ვთქვათ, 'ჰუმ ტოჰ ბჰაი ჰაინ'. Ისინი არ იყვნენ. მაგრამ მუსიკოსის მიმართ ურთიერთპატივისცემა იყო. როცა მამაჩემი ადამიანთა ჯგუფთან ერთად იჯდა და ხედავდა, რომ საუბარი ოდნავ შეურაცხმყოფელ რამეზეც კი იყო მიმართული, რადგან ხალხი ამას აკეთებდა და ამბობდა: ხან საჰაბ, უს დინ ჰუმნე სუნა რავი შანკარ ჯი კო, პურა დჰულ გაიას ფესტივალი. საუბარს აშორებდა და ამბობდა, რომ მათ შეიძლება აზრთა სხვადასხვაობა ჰქონდეთ, მაგრამ გთხოვთ, ნუ წაართმევთ კაცის სიდიადეს.

რამდენჯერ შევხვედრივარ რავი შანკარ ჯი, ის ყოველთვის ძალიან ბევრს მელაპარაკებოდა მამაჩემზე. და ეს ვიღაცის თვალწინ არ არის, ეს მაშინ, როცა სრულიად მარტო ვიყავით. მესმის, რომ ამ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანისთვის ძნელია პატივი არ სცეს სხვა ხელოვანს. ერთხელ კამანის (აუდიტორიის) მწვანე ოთახში ვიყავი და ჩემს წინ ერთი არტისტი გამოდიოდა. ვიღაცამ მითხრა პანდიტ ჯი ჩემი კონცერტის მოსასმენად მოვიდა და მანქანაში მელოდებაო. ამას არ დავივიწყებ. მხოლოდ მისი სიდიადეა, რომ მოვიდეს და მოუსმინოს ვილაიათ ხანის ძეს.