შრი აურობინდოს სავიტრი და მანტრა

შრი აურობინდოს პოემის სავიტრი წაკითხვა არის შინაგანი სფეროების უზარმაზარი თავგადასავლის მოწმე; მოწმე და მონაწილეობა მიიღოს მრავალგანზომილებიან ძიებაში. ეს არის ალბათ სულიერი ლექსების საუკეთესო მაგალითი - პოეზია, როგორც dhyana mantra. ეს ინდური ეპოსი, როგორც საჰაპედია აღმოაჩენს, არის აურობინდოს მაგნ ოპუსი.

აურობინდო იყო ნაყოფიერი მწერალი, რომლის მოღვაწეობა იყო პოლიტიკური ბროშურებიდან სოციოლოგიურ ტრაქტატებამდე. (ფოტო: Wikimedia Commons)

დაწერილი დოქტორი მურალი სივარამაკრიშნანი

შრი აურობინდომ, დაიბადა აურობინდო აკროიდ ხოსე (1872–1950), შეიმუშავა გარკვეული სპეციფიკური სულიერი პრაქტიკა, რაც მას გამოცდილებას აძლევდა სულის შიდა სივრცეებში. მისი ლექსი სავიტრი: ლეგენდა და სიმბოლო წარმოადგენს ამგვარი გარდამტეხი შეხვედრების გამომწვევ მრავალგანზომილებიან რუქას. 12 წიგნსა და 49 კანტოში შემავალი Savitri არის ყველაზე გრძელი ლექსი ინგლისურ ენაზე და პოეტი თანმიმდევრულად მუშაობდა მასზე ხუთი ათეული წლის განმავლობაში. მაჰაბჰარატაში არსებული პატარა ანეკდოტიდან გამომდინარე, ეს ლექსი ლეგენდად და სიმბოლოდ არის გადმოცემული - მთელი ტექსტი არის ესთეტიკური გარდაქმნის გამოსახულების გაშლა სიმბოლური თვალსაზრისით.

აურობინდო იყო ნაყოფიერი მწერალი, რომლის მოღვაწეობა იყო პოლიტიკური ბროშურებიდან დაწყებული სოციოლოგიური ტრაქტატებით; ვედებზე, უპანიშადებსა და ბჰაგავად გიტაზე განმარტებებიდან იოგასა და მის სხვადასხვა განზომილებაზე სისტემატურ ტრაქტატებამდე; ინდური კულტურისა და ისტორიის საფუძვლებზე კრიტიკული აზროვნებიდან დაწყებული ფილოსოფიური თხზულებებით სულიერი არსების მნიშვნელობისა და სულიერი გარდაქმნის პოეტიკის შესახებ.

მისი თქმით, მთელი ცხოვრება არის იოგა, შინაგანი და გარეგანი ბუნების ინტეგრაცია - კავშირი, რომელიც თანდათანობით სულიერებდა ყველა არსებას. ფილოსოფიური თვალსაზრისით, ცნობიერება არის „ყველაფერი, რაც არსებობს“ და თანდათანობით ხდება ევოლუცია მასალიდან (არაორდინალური მდგომარეობა „აურობინდიურ ტერმინოლოგიაში“) თვითცნობიერ და სულიერად „სუპერმეცნიერებამდე“ (მდგომარეობა ცნობიერების ზემოთ). მან დაასახელა გონების კონკრეტული იერარქია, როგორიცაა 'უმაღლესი გონება', 'განათებული გონება', 'ინტუიცია' და 'გადაჭარბებული აზროვნება' - ეტაპები, რომელთა მიღწევაც აუცილებელია 'სუპრამენტალურ' არსებაში ყველა არსების (მატერიის ჩათვლით) სრული განდიდების მიღწევამდე. რა პოეზია, როგორც მან დაინახა, მუშაობდა განვითარებადი ცნობიერების მაჩვენებლად.

ლექსი ტრიალებს მისი პერსონაჟების სიმბოლური განზომილებებისა და მათი გამოცდილების გარშემო. სატიავანისა და სავიტრიის ამბავი საკმაოდ მარტივია. მადრას მეფეს, ასვაპათიას ჰყავს ქალიშვილი სავიტრი, რომელსაც შეუყვარდება სალვა პრინცი სატიავანი, განკარგული და ბრმა მეფის დიუმაცენას ვაჟი. ნათქვამია, რომ სატიავანი უნდა დაიღუპოს მათი ქორწინებიდან ერთ წელიწადში. სავიტრი გაუბედურებულია და ისინი დაქორწინებულები არიან. როდესაც სატიავანი კვდება დანიშნულ დროს, სავიტრი ელოდება იამას (სიკვდილის მბრძანებელს), რომ მოვიდეს და დაიპყროს მისი სული. ის მიჰყვება სულს ქვემოთა სფეროებში. მიუხედავად მისი არაერთგზის თხოვნისა, იამა შეუპოვარია მისთვის სატიავანის სიცოცხლის მინიჭება. მიუხედავად ამისა, ის დაჟინებით ითხოვს და საბოლოოდ შეუძლია დაძლიოს სიკვდილი თავისი დაჟინებითა და ერთსულოვანი ვალდებულებით. სატიავანი საბოლოოდ შეერთდება სავიტრის მარადიული ბედნიერების ცხოვრებაში.

სავიტრის ტექსტი სავსეა სიტყვის ძალის უნიკალური შემთხვევებით მისი გახსნის დღიდან. აი, როგორ ასახავს პოეტი ტრიოს ნელი მოძრაობა - სატიავანი, სიკვდილი და სავიტრი - გარეთა სფეროებში:

რა სახეობის ხეებს აქვთ მუწუკები

მანათობელი გადავიდა; მის უკან სიკვდილი
ნელა წავიდა თავისი უხმაურო ნაბიჯებით, როგორც ჩანს
ოცნებით აგებულ მინდვრებში ჩრდილავს მეცხვარე
უკან ვიღაც მოხეტიალე უკან მისი უხმო ნახირებიდან,
და სავიტრი გადავიდა მარადიული სიკვდილის უკან,
მისი მოკვდავი ტემპი გაუტოლდა ღმერთს.
უსიტყვოდ ის მოგზაურობდა შეყვარებულის ნაბიჯებით,
დარგეს მისი ადამიანური ფეხები იქ, სადაც ფეხი დაადგა,
მიღმა საშიშ სიჩუმეში.

მანტრა, ან პოეტური გამოხატვის ყველაზე მაღალი ინტენსივობა, აურობინდოს თანახმად, მიიღწევა მაშინ, როდესაც ბგერა და გრძნობა (საბდა და არტა) გაერთიანებულია სწორი თანმიმდევრობით, როგორც ეს ხდება შემდეგ შემთხვევებში, როდესაც ენის ნიუანსები არის აღბეჭდილი:

მხოლოდ ხანდახან იზრდებოდა და იშლებოდა პატარა აზრები
ჩუმი ტალღები ჩუმად ზღვაზე
ან ტალღები გადის მარტოხელა აუზზე
როდესაც მაწანწალა ქვა არღვევს მის მეოცნებე დასვენებას.

Და ისევ:

როგორც ყვავის ყვავილი უხილავ ადგილას
ფართო სამყარომ ჯერ არ იცოდა ბინადარი ცეცხლი,
მაგრამ რაღაც ღრმად აღრეული და დაბნეულად იცოდა;
იყო მოძრაობა და მგზნებარე ზარი,
ცისარტყელას ოცნება, ოქროს ცვლილების იმედი;
მოლოდინის რაღაც ფრთამ სცემა,
რაღაც ახალი და იშვიათი მზარდი გრძნობა
და ლამაზი მოიპარეს დროის გულში.

სავიტრის წაკითხვა არის შინაგანი სფეროების უზარმაზარი თავგადასავლის მოწმე; მოწმე და მონაწილეობა მიიღოს მრავალგანზომილებიან ძიებაში. იმის გამო, რომ სავიტრი ჩაფლულია ეპიკური პოეზიის ან მაჰაკავიას ფორმაში, გონების აუცილებელი მდგომარეობა არის ღიაობა და თავმდაბლობა, ლოცვის მსგავსი. თითოეული სიტყვა და თითოეული ფრაზა უნდა ჟღერდეს 'მარტოობაში და უკიდეგანობაში', ისმოდეს 'სულის მოსმენის სივრცეებში' და 'შიდა აკუსტიკურ სივრცეში' და დაიჭიროს უფრო ღრმა მე, როდესაც მანტრული ევოლუციები ამოქმედდება.

ში მომავალი პოეზია შრი აურობინდო წერს:

სილამაზის გაფორმება არის მხოლოდ ხელოვნებისა და პოეზიის ყველაზე გარეგანი ფუნქცია, გახადოს სიცოცხლე უფრო ინტიმურად ლამაზი და კეთილშობილური, დიდი და მნიშვნელობით სავსე მისი უმაღლესი თანამდებობა, მაგრამ მისი უმაღლესი მიღწევა მაშინ ხდება, როდესაც პოეტი ხდება მხედველი და ავლენს ადამიანს თავის მარადიული მე და მისი გამოვლინების ღვთაებები.

და ეს უმაღლესი ფუნქცია არის ის, რაც მან მიაღწია ამ საქმეს.

პროფესორი მურალი სივარამაკრიშნანი იყო პონდიჩერის უნივერსიტეტის ინგლისური ენის დეპარტამენტის თავმჯდომარე. მან ისარგებლა ნებაყოფლობით პენსიაზე, რათა დრო დაუთმო პოეზიასა და ფერწერას. ეს სტატია არის საჰა სუტრას ნაწილი. საჰაპედია გვთავაზობს ენციკლოპედიურ შინაარსს ინდოეთის უზარმაზარ და მრავალფეროვან მემკვიდრეობაზე მულტიმედიურ ფორმატში, ავტორი მეცნიერებისა და ექსპერტების კურატორი - შემოქმედებითად დაკავდეს კულტურით და ისტორიით, რათა გამოავლინოს კავშირები ფართო საზოგადოებისთვის ციფრული მედიის გამოყენებით.