მომავლის ზღაპრები, წარსული სათაური: დღე და დასტანი: ორი რომანი
ავტორი: ინტიზარ ჰუსეინი ( თარგმნეს ნიშატ ზაიდი და ალოკ ბჰალა)
გამომცემელი: Niyogi Books Private Limited
გვერდები: 192
ფასი: 395 რუბლი (მყარი ყდა)
ქვეკონტინენტის საუკეთესო ურდუ მწერლებს შორის, ინტიზარ ჰუსეინი არა მხოლოდ არ არღვევდა კლასიფიკაციას, როგორც 'პროგრესულ' მწერალს, მას აკრიტიკებდნენ მისი ამბივალენტურობის გამო და, მოგვიანებით, ღია გაწყვეტისთვის უფრო მტკიცე პროგრესულ მწერალთა მოძრაობასთან. ფაქტობრივად, მას უფრო მეტად აკრიტიკებდნენ ამ განშორების გამო, მიუხედავად იმისა, რომ მისი დროის პროდუქტი იყო - პოლიტიკის სრულად მცოდნე და მის ირგვლივ მცხოვრები რეალობები, როცა კალამი ეჭირა. მაგრამ ჰუსეინს გადაწყვეტილი ჰქონდა პოლიტიკასთან და მის გავლენას ცხოვრებაზე საკუთარი გზით გამკლავებოდა. და მოგვწონს თუ არა, მან თავისი კალამი თავისებურად გამოიყენა თავისი ხანგრძლივი და ცნობილი მწერლობის კარიერაში.
მისი ფრენა დიბაიდან, ბულანდშაჰრში, უტარ პრადეში, გაყოფის დროს - როდესაც ის დატოვა ძალიან ცოტა ნივთებით, მათ შორის ბიბლიის ურდუ თარგმანით - ცნობილია იმით, რაც დატოვა, ისევე როგორც იმით, რაც თავში ატარებდა. ააშენა თავისი ახალი სახლი პაკისტანში.
მარადმწვანე ხე ჩამოვარდნილი ტოტებით
მაგრამ ჰუსეინის ისტორიები, ალბათ, საუკეთესოდ იქნებოდა შეტანილი განყოფილებაში 'გაუთარგმნელი'. ბევრი დაიწერა შესანიშნავი კურატულაინ ჰაიდერის და შამსურ რაჰმან ფარუკის თარგმანებზე და ლიტერატურის სხვა დოიენებზე. ყოველთვის არის დებატები იმის შესახებ, ასრულებენ თუ არა ისინი ოდესმე სრულ სამართლიანობას ორიგინალური ურდუ პროზის საკუთარ დიდებულ ათვისებაში.
მაგრამ ეს პროზაული „უფსკრული“ შეიძლება უფრო მკვეთრად გამოიყურებოდეს, რადგან თავად მკითხველზე გავლენას ახდენს სხვა ენაზე წაკითხვის არჩევა - ანუ არ კითხულობს ორიგინალს, მიუხედავად იმისა, რომ იცის, რა ენაზეა დაწერილი.
ხეების სია სურათებით
თუმცა, დეი და დასტანი ნაკლებად განიცდის ენობრივი გათიშვის მუხტს. ფაქტობრივად, ისინი ხმამაღლა ეძახიან ზუსტად მკითხველს, რომელმაც იცის ორივე ენა - ის, რომელზედაც დაწერა მწერალმა და ის, რომელზედაც თარგმნეს - და ამ თარგმანების მეშვეობით შეუძლია ორივე გემოვნების გემოვნება.
მცირე მაგალითია, თუ როგორ, ზაჰირ და თეჰსინა აბბა მიანის აღწერილობაში, მისი სამოსის მითითება, თხელი მუსლინ ქურტა, ზარმაცი შუადღე სოფელში სიესტასთან ერთად და მომხიბვლელად, ლამის მსგავსი ჯოხის აღწერა. ურდუ ანბანიდან, რომელიც რომაული 'L'-ის სარკეს ჰგავს. არსებობს განცდა, რომ ნათარგმნმა ტექსტმა შეინარჩუნა ურდუს ელემენტები კითხვისას და ეს არის პატივი ორივე მთარგმნელისთვის, ნიშატ ზაიდისა და ალოკ ბჰალასთვის.
ინტიზარ ჰუსეინი ორივე მოთხრობაში ახერხებს გადმოსცეს მის მიერ ასახული სამყაროების მთელი დიაპაზონი. მისი მითითებები ინდუისტური მითოლოგიის ისტორიებზე ყოველთვის აკვირვებდა მათ, ვინც გვიან შედიოდა ჰუსეინის ნაშრომში და აინტერესებდათ, როგორ გადარჩა იგი პაკისტანში მის ხანგრძლივ ყოფნისას - მან დატოვა დასავლეთი UP ძალიან ახალგაზრდა ასაკში. მაგრამ ცხადია, რასაც ის შთანთქავდა მის ირგვლივ მყოფ ცხოვრებაში, რჩებოდა მასთან და მისი მოთხოვნილება აავსოს თავისი ისტორიები ამ იდეებისა და ღმერთების ცნობებით. არავითარ შემთხვევაში არ ჩანს იძულებით ან გალიაში ჩაკეტილი ნოსტალგიურ გადათვლაში.
საუბრებმა, რომელიც ჰუსეინთან გვქონდა მოგვიანებით ინდოეთში ვიზიტის დროს, ცხადყო, რომ ის აგრძელებდა კითხვას და ცხოვრობდა იმ სამყაროში, რომელიც დატოვა. მაგრამ უფრო მეტი, ვიდრე გოდება, ეს არის მოწმობა იმისა, თუ როგორ ჩამოაყალიბა მისი შემოქმედებითი პროცესი.
ყავისფერი მუხლუხო შავი ზოლით
ამ წიგნის მეორე ნოველას, Dastan-ს, უკეთესი სიტყვის არარსებობის გამო, აქვს სიურეალისტური მომენტები - პერსონაჟი ნათლად საუბრობს იმაზე, რომ იძულებული ვარ დაეტოვებინა ჩემი წინაპრების ქალაქი, როდესაც ის გადის, თავისი ოჯახის სასაფლაოს გვერდით. პერსონაჟს, რა თქმა უნდა, დასასრულს ცოტა დრო აქვს სენტიმენტალურობისთვის და, მიუხედავად მისი თვალების ადიდებულისა, ნაჩქარევად უნდა დატოვოს.
დღე და დასტანი შეიძლება წავიკითხოთ, როგორც გუშინდელი ნოსტალგიური და ლამაზად შემუშავებული ზღაპარი. მაგრამ ის ასევე ხმამაღლა საუბრობს აწმყოზე და ასევე წარსულ მომავალზე, რადგან სიძულვილი და განცალკევება არღვევდა სიცოცხლეს 1947 წელს.
წარსულის სენტიმენტალური შეხედვა თუ ცივი გამოთვლა იმისა, რისი თავიდან აცილებაა საჭირო - არჩევანი მკითხველს რჩება: დღე თუ დასტანი? რაც უნდა იყოს.