მხატვრის თვალით: ბალცარდ სოლვინსი, მხატვარი, რომელმაც წარუდგინა ჩვეულებრივი ინდიელები ევროპელ მაყურებელს

ინდოეთისა და ევროპის საზოგადოებისთვის გარეგანიც კი, სოლვინსი ძნელად წარმოაჩენს თავის პორტრეტებს როგორც კომიკურს. განურჩევლად კლასისა და პროფესიისა, ფიგურები გამსჭვალულია მიზნისა და მოვალეობის გრძნობით და არასოდეს არ არიან ნაჩვენები როგორც უსაქმურები ან დრიფტები

DAG, გალერეა დელიში, მუმბაიში და ნიუ იორკში, ერთ – ერთი მეორე გამოცემაა ევროპაში და აჩვენებს გვერდებს მიმდინარე გამოფენაზე სახელწოდებით 'ინდუსები: ბალთაზარდ სოლვინი ბენგალში'. (PR დარიგება)

1808-1812 წლებში ფლამანდელმა მხატვარმა ბალთაზარ სოლვინსმა გამოაქვეყნა 288 გრავიურის კრებული ოთხ ტომად. ეს იყო ნაწარმოების მეორე გამოცემა სახელწოდებით ინდუოსები (ინდუსები) და გააფართოვა მისი წინა გამოცემა 1796 წლიდან ინდუოსები ძირითადად დასახლებულია ბენგალის მამაკაცებით, შემოსილი უნაკლო თეთრი დჰოტისით და გამჩებით, მათი კასტის ნიშნები აღინიშნება მათ დამწვარ სახეებზე და მათი გამონათქვამები ბნელი და ზოგჯერ მელანქოლიურია. Იქ არის მოჩი ტყავის სახელოსნოს გარეთ, მაჰაბჰარატას გარეთ საბა მიმდინარეობს, ჯარისკაცები და ასკეტები, ინდიგოს საღებავის მწარმოებელი, მათ შორის. ტექსტი ინგლისურ და ფრანგულ ენებზე, სოლვინსმა შემოიღო სხვადასხვა კასტა, პროფესია და კასტაზე დაფუძნებული პროფესიები აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიის უმნიშვნელოვანეს ცენტრში ინდოეთში, თითქმის ბენგალის ძველი ხალხის მსგავსად.

DAG, გალერეა დელიში, მუმბაიში და ნიუ იორკში, შეიძინა ერთ – ერთი მეორე გამოცემა ევროპაში და გამოაქვეყნა გვერდები მიმდინარე გამოფენაზე, სახელწოდებით ინდუსები: ბალთაზარდ სოლვინი ბენგალში. გამოფენა 20 აგვისტომდე გაგრძელდება დელიში, ბიკანერის სახლში. ერთი შეხედვით, ეს არის გარეგნობის შეხედულება ინდიელებზე, ან კონკრეტულად ბენგალიელებზე, და ინდოელი აუდიტორია ახლა ცნობილია, რომ ცოტა ფრთხილია ამგვარი წარმოდგენებით. მაგრამ კურატორი ჯილს ტილოტსონი ამტკიცებს, რომ სოლვინსი რევოლუციონერი იყო თავისი დროისათვის.

რამდენი ჯიშის ზვიგენი არსებობს

ნაწარმოები სახელწოდებით D'hauk [dhak]. (PR დარიგება)

სოლვინსი დაიბადა ანტვერპენში, ავსტრიის ნიდერლანდებში, 1760 წელს. გაწვრთნილი როგორც საზღვაო მხატვარი, 1790 წლის ივლისში, იგი გაემგზავრა ინდოეთში, ისევე როგორც მის წინაშე რამდენიმე მხატვარი, რომლებიც წარმატებით შეხვდნენ აღმოსავლეთის კოლონიებს ინდოეთის კომპანია. მაგრამ, სოლვინსმა იმედი გამოთქვა, რომ გეგმის მიხედვით არ წარიმართა. დამწყებთათვის, მან ვერ მიიღო კომპანიის დირექტორთა საბჭოს ნებართვა ბენგალში საცხოვრებლად. უფრო უარესი, გემის კაპიტანი, რომლითაც ის მოგზაურობდა, არალეგალური ვაჭრობით იყო დაკავებული. კალკუტამდე მისვლისთანავე, სოლვინსს შეეძლო დეპორტირებულიყო, მაგრამ მიეცა უფლება დარჩეს არალიცენზირებული მკვიდრი. ყოველივე ეს იმას ნიშნავდა, რომ სოლვინი არასოდეს ყოფილა კალკუტას მღელვარე ევროპული წრეების ნაწილი ისე, როგორც ვთქვათ, როგორც მხატვარი თომას დანიელი.

ტილოტსონი, რომელიც არის უფროსი ვიცე პრეზიდენტი, გამოფენები და გამოცემები DAG– ში , ამბობს, რომ დანიელი ინდოეთში ჩავიდა სოლვინსზე წინ და ძლივს იყო ბრიტანელი ჯენტლმენი. ის იყო სასტუმროს მფლობელის და მწვრთნელი მხატვრის ვაჟი, მაგრამ მაშინვე მიიღეს კალკუტას აზიის საზოგადოების წევრობა და დაუმეგობრდნენ აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიის ჩინოვნიკებს. მისი თქმით, კალკუტაში ბრიტანული საზოგადოება სოციალურად უფრო გახსნილი იყო ვიდრე ლონდონის ბრიტანული საზოგადოება. ამის საპირისპიროდ, სოლვინსის უსინდისო დესანტმა ქალაქში არ მისცა მას ასეთი საფუძველი.

ამრიგად, სოლვინსი მიიყვანეს იმ დროს მეინსტრიმული ფერწერის ცენტრში, რომელიც ძირითადად იყო ევროპელების პორტრეტები და თვალწარმტაცი პეიზაჟები. ეს არის ვარაუდი იმისა, თუ რა განასხვავებს ამ მხატვარს თანატოლებისგან, რაც ბედნიერ შემთხვევას ჰგავს. ტილოტსონი ამბობს, რომ მხატვარი ყოველ საღამოს ისადილებდა ევროპელ მეგობრებთან ერთად და ნებართვას ეძებდა მათი პორტრეტების დახატვისთვის, მაგრამ არცერთი არ მოხდა.

ბაზარი [ბაზარი]. (PR დარიგება)ამის ნაცვლად მოხდა ის, რომ სოლვინსი გადავიდა ინდიელებში, შედარებით უფრო მეტად ვიდრე მისი თანამედროვეები, თუნდაც დამკვირვებლის როლში. ში ინდუოსები , ის აცნობს ბენგალის მდიდარ მატერიალურ კულტურას, მუსიკალური ინსტრუმენტების, ტრანსპორტირებისა და დასვენების ობიექტების სახითაც კი, როგორიცაა ნაგლეჯი და ნარატივი. არსებობს დაკვირვებები ჩვეულებებზე და კულტურულ ტრადიციებზე, კალის ქანდაკების ჩაძირვის ფანტასტიკური ცხრილიდან დაწყებული სატიამდე, რომელიც არასოდეს მოხიბლულა ევროპული თვალისთვის. თანაბრად განსაცვიფრებელია მისი ნავებისა და გემების გვირგვინები, იმ პრაქტიკის შემდეგ, რომელშიც იგი გაწვრთნილი იყო.

იმ უამრავ კასტას შორის, რომელსაც სოლვინი წარმოგიდგენთ, არის არანაკლებ ხუთი ბრაჰმანი და ერთი შუდრა, იმ კასტური მჩაგვრელი პრაქტიკის მიხედვით, რომელიც დღესაც ხდება. გამოფენა არ აღნიშნავს, რომ ნებისმიერი ინდოელი მაყურებელი გაუფრთხილდება სოლვინსის შესაძლო ორიენტალისტ მზერას, მაგრამ გვთხოვს გავითვალისწინოთ ბენგალური ბრაჰმინის დამოკიდებულება, რომელსაც მხატვარიც, როგორც ჩანს, გამოხატავს. ტილოსტონი აღნიშნავს, რომ თუ სოლვინსი გადადიოდა ბენგალში, სწავლობდა ინდიელებს, შესაძლებელია, რომ მისი მთავარი წყარო იყო ინფორმაცია ბენგალის ზედა, მჩაგვრელი კასტების შესახებ. მისი ხელოვნება გვაჩვენებს არა მხოლოდ იმას, თუ როგორ ხედავდნენ ევროპელები ინდურ საზოგადოებას, არამედ იმასაც, თუ როგორ ხედავდნენ ამას ინდიელების ჯგუფები იმ დროს. ის მიჰყვება იმ აზრს, რომ ინდოეთის საზოგადოება სტრუქტურირებულია მანუს კანონების შესაბამისად, ელიტური ბენგალური მსოფლმხედველობის მიხედვით, რომელსაც ის მიიღებს ბრაჰმინიდან და არა შუდრადან. როგორც ჩანს, ის ამას ასევე განიხილავს, როგორც რაღაც დაფიქსირებულს. ყველაზე რთული არის იმის დანახვა, არის თუ არა ეს დამოკიდებულება - ორიენტალისტი თუ ბრაჰმისტური - და ვნახოთ რას გვეუბნება ის ჩვენი შეხედულებების შესახებ, ამბობს ჯილსი და ამატებს, რომ სოლვინსის ტექსტის დიდი ნაწილი ინდუოსები არის ფაქტობრივი და სანდო.

ჩილიმი მილით. (PR დარიგება)ინდოეთისა და ევროპის საზოგადოებისთვის გარეგანიც კი, სოლვინსი ძნელად წარმოაჩენს თავის პორტრეტებს როგორც კომიკურს. განურჩევლად კლასისა და პროფესიისა, ფიგურები გამსჭვალულია მიზნისა და მოვალეობის გრძნობით და არასოდეს ნაჩვენებია როგორც უსაქმურები ან დრიფტები. ჩილიმის მოწევის აქტიც კი არის სერიოზული ინტერესი სოლვინსის თვალში. ტილოსტონი გამოფენის კატალოგის ესსეში წერს, რომ Les Hindoûs– ის პირველი გამოცემის ასლები აიღეს ინდოელმა მხატვრებმა ბრიტანელ მფარველებთან (კომპანიის მხატვრები, როგორც მათ უწოდეს), რომლებიც წარმოადგენდნენ ინდოეთის კასტებსა და გარიგებებს სოლვინის მოდის მიხედვით.

თუ თომასი და უილიამ დანიელი ითვლებოდნენ თავის დროზე ინდური არქიტექტურის საუკეთესო ექსპერტებად ევროპელი მაყურებლებისთვის, მაშინ სოლვინსი იყო საუკეთესო ექსპერტი ინდოეთში ხალხი -არა ანგლო-ინდოელები, არამედ ადამიანები, რომლებიც ქმნიან კალკუტას შავი ქალაქის ბირთვს. ტილოსტონი ამბობს, რომ მას არ აინტერესებდა ინდოეთის უძველესი კულტურა ძეგლების სახით, არამედ ცოცხალი ხალხი - საზოგადოების მთელი სპექტრი და მათგან ბევრი იყო საზოგადოების ქვედა ფენაში. თუ მისი აუდიტორია ელოდება ინდოელი ხალხის ხედვას ნავაბებსა და მაჰარაჯებზე, მაშინ დიახ, არის ორი რაჯა, ორივე მათგანი სხვადასხვაგვარად საეჭვოა, მაგრამ უსასრულოა ბალახის საჭრელების, გამწმენდებისა და კარისკაცების პორტრეტებში. მისი მზადყოფნა ჩამონტაჟებული გამწმენდი არა როგორც პატარა დეტალი კომპოზიციაში, არამედ როგორც მთავარი პორტრეტი.