საცდელი ოთახი

რეჟისორი ზულეიხა ჩაუდჰარი 20-იანი წლების სენსაციურ ბჰავალის სასამართლო საქმეს გამოფენით სპექტაკლით, სახელწოდებით „მოწმის რეპეტიცია“ ხელახლა ქმნის.

ზულეიხა ჩაუდჰარი თავის შაჰპურ ჯატის სტუდიაში დელიში. (ექსპრეს ფოტო ამიტ მეჰრას მიერ)

სასტიკი ქარიშხალი ავარდა და ჭექა-ქუხილი ჩამოვარდა კრემაციის ადგილზე, როდესაც პრინცის ცხედარი ბუშტისათვის ემზადებოდა. ყველა ანგარიში განსხვავდება იმის შესახებ, თუ რა მოხდა შემდეგ დღეს დარჯილინგში, 1909 წელს - მათ შორის, იყო თუ არა ოდესმე მკვდარი ბავალელი კუმარი, ზამინდარი დაკაში.
მაგრამ 1920 წლის დეკემბერში ან 1921 წლის იანვარში დაკაში გამოჩნდა სანიასი სამეფო ტარებით და დაიწყო ჭორების გავრცელება, რომ კუმარი დაბრუნდა. თეატრის რეჟისორი ზულეიხა ჩაუდჰარი იწყებს სასამართლო საქმეს, რომელიც მოჰყვა მის ახალ სპექტაკლში, სახელწოდებით „მოწმის რეპეტიცია“, რათა გამოიძიოს იდენტობისა და მსახიობობის უფრო დიდი საკითხები. გრძელვადიანი სპექტაკლი, რომელშიც მსახიობები მალიკა ტანეჯა, პრაიას აბჰინავი, საიფ ალი და შივამ პრადჰანი მონაწილეობენ, მაყურებელს საშუალებას აძლევს უყუროს სპექტაკლის დამზადებას - მოსმენებიდან და ბოლო შოუდან საცნობარო მასალისა და რეკვიზიტების არქივამდე - რამდენიმე დღის განმავლობაში. დეკემბერი და იანვარი. ფრაგმენტები ინტერვიუდან:

ყველა ეპოქაში იყო სენსაციური მკვლელობის შემთხვევა ინდოეთში. რამ მიგიზიდათ ბჰავალის სასამართლო საქმეში?
ამ მასალის ჩემი გაცნობა იყო ფოტოების საშუალებით. ფონდ „ალქაზის“ სასამართლო საქმიდან 90 ფოტოსურათი აქვს; ეს ყველაფერი მტკიცებულებაა. ეს საქმე ეხება ბჰავალის მეორე კუმარის ვინაობას. ბევრმა, მათ შორის მისმა დასმა, თქვა, რომ სანიასი ის იყო, ხოლო ბევრმა, მათ შორის მისმა მეუღლემ, თქვა, რომ ეს ასე არ არის. მისი დანარჩენი ორი ძმა გარდაიცვალა და მათი ქონება გადავიდა ბრიტანეთის სასამართლოში. ასე რომ, სანიასმა ან მოსარჩელემ საქმე აღძრა ბრიტანეთის სასამართლოს წინააღმდეგ. სასამართლო პროცესი ჩატარდა 1930-დან 1946 წლამდე. ჩვენ გვაქვს კუმარის ფოტოები, სანამ ის წავიდოდა დარჯილინგში, არის მოსარჩელის ფოტოები, რომლებიც კუმარის ფორმაში იყო ჩაცმული, რადგან ისინი ცდილობდნენ შეჯახებას. იდენტობის საკითხი და ის, რომ ის არის მატყუარა, ჩემთვის ძალიან მჭიდროდ არის დაკავშირებული მსახიობობის საკითხთან და როგორ ხვდება ერთი მეორეს და რამდენად კარგად იღებს მას.

მცენარეები, რომლებიც იზრდება წყლის ქვეშ

თქვენი სპექტაკლები არ არის მხოლოდ თეატრის ყურება. როგორ აერთიანებს მოწმის რეპეტიცია ხელოვნებასა და თეატრს?
ასევე ვმუშაობ ვიზუალურ ხელოვნებასთან, ჩემი ინსტალაციებით და ეს პროექტი წარმოდგენაზე, როგორც გამოფენაზე ფიქრიდან ჩამოყალიბდა. ნამუშევარი ნაკლებად სასცენო წარმოებაა და უფრო მეტად ხელახალი ამოქმედება და განმეორებითი სპექტაკლი, გალერეის სივრცეც გარდამავალია. სპექტაკლი 17 დეკემბერს იხსნება და 18-დან 23-მდე სივრცეში რეპეტიციებს უმასპინძლებს სამი შემსრულებელი, რომლებიც თამაშობენ კუმარს ან მოსარჩელეს, ცოლსა და დას. ღია აუდიენციით გამოვიდა ხალხი, რათა სცადონ ეს ნაწილები, ასევე წაიკითხონ სეგმენტები ფოტოგრაფების, ექიმებისა და იურისტების ჩვენებებიდან. იანვარ-თებერვალში სივრცე სცენას ემსგავსება, სადაც ფინალური წარმოდგენა გაიმართება. ის ასევე მოქმედებს როგორც გამოფენა, ასე რომ, ხელმისაწვდომი იქნება ყველა მასალა, რომელიც მე გადავხედე და კვალი, თუ რა მოხდა სივრცეში, მათ შორის რეპეტიციები, რეკვიზიტები და კოსტიუმები.

შეუძლია თუ არა მაყურებელს სპექტაკლში შესვლა და გამოსვლა?
მე ვმუშაობდი იმ აზრზე, რომ ეს იყო საქმე, რომელიც გაგრძელდა 16 წლის განმავლობაში. მთელი დღე იქ რომ იჯდე, მის ძალიან ძლიერ ვერსიას დაინახავ. ცოტა ხნით თუ დაჯდები, ნაწილს მიიღებ. ეს ნამდვილად დამოკიდებულია თქვენზე, როგორც აუდიტორიაზე, რადგან მე არ გიჭერთ ხაფანგში. გამოფენის იდეა ისაა, რომ სპექტაკლისგან განსხვავებით, არსად არ ხარ ჩარჩენილი. კარები არ იხურება. ასე მუშაობს კლასიკური წარმოდგენები, როგორიცაა კათაკალი. ხალხი ცოტა ხანს რჩება, მიდიან და ბრუნდებიან. როდესაც ადამიანი მიდის ხელოვნების სანახავად, არავინ დგას და არ ამბობს: 'ეს ძალიან კარგი ნახატია და მას 20 წუთი უნდა უყურო'.

რატომ წაიკითხეთ ეს სასამართლო დარბაზის დრამა, როგორც იდენტობის განმარტებების უფრო ფართო კვლევა?
ამ ეტაპზე როგორ არ არის შესაძლებელი იდენტურობაზე ფიქრი? ეს არის პასუხი იმ დროზე, რომელშიც ჩვენ ვიმყოფებით. ყველაფერი იმაზეა, თუ ვინ არის. ინდუი ხარ თუ მუსლიმი? რაზე გაქვს პრეტენზია? რა საზღვრებში შეგიძლიათ შეხვიდეთ იმის გამო, თუ ვინ ხართ? როგორ შეგიძლიათ მოითხოვოთ სხვაგან შესვლა? მე დიდი ხანია მაინტერესებს იმაზე ფიქრი, თუ რა არის მსახიობობა, რადგან ის ძალიან სპეციფიკურია თეატრის კონტექსტში, მაგრამ, როცა მასზე უფრო ფართო გაგებით ფიქრობ, მას ბევრი განშტოება აქვს. როგორ ასრულებს ადამიანი საკუთარ თავს? რა იდენტობას წარმოადგენთ, თუ ამბობთ, რომ „მე დავტოვე ჩემი ქვეყანა და მინდა ჩამოვიდე და ვიცხოვრო შენში?“ იმ მომენტში, როცა სადმე ვიქნებით, უნდა შევძლოთ ვთქვათ ვინ ვართ და ეს კეთდება Aadhar ბარათი და ყველა სახის პირადობის მოწმობა. ბჰავალის საქმე მოიცავს დანაშაულის სცენას, მაგრამ ის ასევე ძალიან რაშომონია. გახდე სანიასი ასევე ნიშნავს საკუთარი თავის და იდენტობის დათმობას; ისინი თავიანთ სხეულს ფერფლით ფარავენ, რათა შეამსუბუქონ ინდივიდუალურობა. საინტერესოა, რომ საქმეში არის როგორც ფაქტობრივი სიკვდილი, ასევე ღრმად სულიერი და ფილოსოფიური.

თქვენი თეატრი რადიკალურად განსხვავდება თქვენი ბაბუის, ებრაჰიმ ალქაზის ფორმისაგან, მაგრამ რაიმე გავლენა მოახდინა თქვენზე?
სინამდვილეში, ბაბუა მხოლოდ მე მელაპარაკებოდა ხელოვნებაზე, როცა გავიზარდე. ეს არ იყო მხოლოდ „ოჰ მე მომწონს კარგი ხელოვნება“, არამედ ის, თუ რა არის ხელოვნება და რა უნდა გააკეთოს და როგორ კითხულობს სურათებს. ის იყო თეატრის რეჟისორი, ჰქონდა გალერეა და ასევე არის ფოტოების კოლექციონერი და ამ კავშირებზე ვფიქრობდი.

სპექტაკლი გაიმართება Mumbai Art Room-ში, Pipewala Building, მეოთხე მაკარონის შესახვევი, კოლაბა, მუმბაი, 17-დან 23 დეკემბრამდე, 16-დან 19 საათამდე და 6-დან 9 იანვრამდე, 14-დან 17 საათამდე. გამოფენა გაგრძელდება 18 დეკემბრიდან 20 თებერვლის ჩათვლით. კონტაქტი: [email protected]