აღმოსავლეთის ტრიფექტა: ბუბანესვარი, პური და კონარკი ხელოვნებისა და რელიგიის შერწყმაა

სიწმინდისა და არქიტექტურის სიურეალისტური კომბინაცია ოდიშას ინდოეთში ძებნილ სამოგზაურო ადგილად აქცევს.

მჭიდროდ ტყიანი აღმოსავლეთ ღატის ბორცვებსა და ბენგალის ყურეს შორის მოქცეული, ქვეყნის აღმოსავლეთ რეგიონი ოდესღაც 7000 -ზე მეტი ტაძრით იყო გამოკვეთილი. დროთა განმავლობაში, რიცხვი საგრძნობლად შემცირდა, მაგრამ საკმარისი სიმრავლეა იმისათვის, რომ ყურადღება მიიქციოს. ნარჩენებს შორის ყველაზე დიდია ლინგარაჯის ტაძარი ბუბანესვარში, იაგანათის ტაძარი პურიში და მზის ტაძარი კონარკში. ეს სამება, რომელიც გაერთიანებულია კომპაქტურ სამკუთხედში - ისევე როგორც ოქროს სამკუთხედი აღმოსავლეთში - დიდი რელიგიური მნიშვნელობისაა ერთგულ ინდუსებს შორის, ხოლო სხვებისთვის ეს სამი ტაძრის არქიტექტურის შესანიშნავი ნიმუშებია, მდიდრულად გამოვლენილი მათი წარმოშობით, მასშტაბით და პროპორციით. და მათი სკულპტურული დამუშავების შიშის მომგვრელი სიუჟეტი.

როგორც ერთ -ერთი ჩარ დჰამი, პურის და XII საუკუნის იაგანათის (კრიშნას) ტაძრის რელიგიური კონოტაცია ინდუისტებს შორის ძალიან მაღალი დონისაა. (წყარო: აბიშეკ ბარუა/Wikimedia Commons)

ბუბანესვარის სახელმწიფო დედაქალაქი არის კარიბჭე ქალაქი ოდიშაში. მისი ისტორია 2000 წელზე მეტს ითვლის და ამის დასამტკიცებლად მრავალი ილუსტრაცია არსებობს. დაული, ძვ. წ. 261 წელს კალინგას დიდი ბრძოლის ადგილი, დღევანდელი ქალაქის ცენტრიდან მხოლოდ რამდენიმე კილომეტრითაა დაშორებული. ეს იყო ამ სისხლიანი ბრძოლის შედეგი, რამაც მაურიის ტრიუმფალური მეფე ასოკას შთააგონა ბუდიზმის ჩახუტება და ქადაგება. კლდე, რომელიც შეიცავს მის ცნობილ განკარგულებებს, კვლავ არსებობს ბრძოლის ადგილის მახლობლად. სპილოს თავი, რომელიც ბუდას სიმბოლოა, გამოძერწილია ამ კლდის თავზე. იაპონელებმა, 1972 წელს, ააშენეს ბრწყინვალე თეთრი პაგოდა ახლომახლო, რომელმაც აღიარა ის ტერიტორია, როგორც ბირთვი, საიდანაც ბუდიზმი ასხივებდა მსოფლიოს სხვა კუთხეებს. ასევე ქალაქის ცენტრთან არის ხანდაგირისა და უდააგირის ტყუპი ბორცვები, სადაც ნამუშევრები და ქანდაკებები კლდეში გამოკვეთილ გამოქვაბულებში ადასტურებს ჯაინი ასკეტების არსებობას ძვ.წ. მე –2 საუკუნეში.

თუმცა ბჰუბანესვარმა მე -7 და მე -13 საუკუნეებს შორის ბრწყინვალება მოიპოვა, როდესაც ცნობილი კალინგას დინასტიის ინდუსმა მმართველებმა ლანდშაფტი დაამშვენეს რამდენიმე გრანდიოზული ტაძრით, რომელთაგან ზოგი კვლავ რჩება ადგილზე, რათა უზრუნველყოს დღესასწაული მათთვის, ვისაც აქვს ხელოვნებისა და ისტორიის გემო; უდავოდ ათასი წლის ლინგარაჯის ტაძარი სათანადოდ მოითხოვს უდიდეს ყურადღებას.

ბევრ ტაძარს მოსწონს ეს წერტილი ბუბანესვარი. (წყარო: სანდიპ ჰორ)

ბინდუ საგარის ტბის ნაპირებზე მდებარე მე -11 საუკუნის ეს სალოცავი ავსებს ჰაერს სიწმინდით. ბევრი ადგილობრივი მოსახლეობა არ დაიწყებს ყოველდღიურობას ამ ტაძარში ლოცვის გარეშე. კედლებიანი საკურთხევლის კომპლექსის ირგვლივ, სადაც მთავარი ტაძარია რამდენიმე მეორეხარისხოვანი ტაძარი, ყოველთვის ცოცხალია მომლოცველთა უწყვეტი ნაკადით. ზარების რეკვა და დრამის დარტყმა რეზონანსში მღვდლების გალობა და ერთგულების ზუზუნი შთააგონებს სულიერების გრძნობას სკეპტიკოსთა შორისაც კი, ყვავილის არომატი და საკმევლის ჩხირის დაწვა ხელს უწყობს მიზეზს. მიუხედავად იმისა, რომ ადგილის სიწმინდე ამშვიდებს გონებას, ეს არის ტაძრის არქიტექტურა, რომელიც ჭარბობს ადამიანის კულტურულ მადას. კლასიკური ხელოვნების ჩვენება, რომელიც ამოტვიფრულია კომპლექსის შიგნით არსებული ყველა სტრუქტურის გარეგნობაზე, მიმზიდველს უყვარს, როგორც ქვაზე პოეზია. მთავარი ტაძრის 70 მეტრიანი კოშკი, რომლის ნახვაც კილომეტრში არის შესაძლებელი, უხვად არის გაჟღენთილი ინდუისტური ღმერთებისა და ქალღმერთების ულამაზესი ფიგურებით სხვადასხვა პოზაში, რაც, ალბათ, მიმღებ თაყვანისმცემელთა გონებას უხსნის ღვთაებასთან ურთიერთობის დასაწყებად.

ქალაქის არც ერთი სხვა ტაძარი არ შეედრება ლინგარაჯს თავისი სიდიდისა და სულიერი ცნობიერების თვალსაზრისით, მაგრამ რამდენიმე სხვა, როგორიცაა მე -10 საუკუნის აგებული, წითელი და ოქროს ქვიშაქვის რაჟარანის ტაძარი, ელეგანტური მუხტეშვარას ტაძარი და მათ შორის ყველაზე ძველი, პარსურამესვარის ტაძარი. თანაბარი მხატვრული ოვაცია.

რა სახის მცენარეა გვიმრა

ელეფანტი გამოძერწილია ასოკას კლდის ედიქტების ზემოთ. (წყარო: სანდიპ ჰორ)

ამ უძველესი ტაძრების უმეტესობა მდებარეობს ქალაქის ძველ ნაწილში, სადაც ახალი დანამატები, ცნობილი გერმანელი არქიტექტორის ოჰ კოენიგსბერგერის მიერ შემუშავებული, ასახავს თანამედროვეობის მშვენიერ ნაზავს ანტიკურობასთან ერთად. გასაოცარია შეამჩნიოთ მოდური სავაჭრო ცენტრები, რომლებიც იზიარებენ უძველესი ტაძრების ქვიშაქვის კოშკებს, ზაფრანისებური მღვდლები ყურებით აიფონებით დაჩქარებული Honda- ის ორბორბლიანი მანქანებით ან მდიდრული მერსედესით, რომელიც ადგილს უთმობს ხარს. ამ უკანასკნელმა მოიპოვა უმაღლესი სტატუსი, როგორც უფალი შივას ტრადიციული გადამზიდავი, რომელსაც ქალაქის ტაძრების უმეტესობა ეძღვნება.

ბჰუბანესვარიდან მხოლოდ ერთი საათის სავალზეა პური, რომელიც ინარჩუნებს ინდუისტური ტიპური მომლოცველების დამახასიათებელ ხიბლს. 21 -ე საუკუნის ერთადერთი დამატება არის თანამედროვე სასტუმროების სერია, რომლებიც სოკოთი იზრდება მის სანაპიროზე გასეირნებაზე.

ათასობით ადამიანი ივლისში, პურიში, იაგანათის ტაძარში მიდის ყოველწლიური რაჯატრაზე. (წყარო: სანდიპ ჰორ)

როგორც ერთ -ერთი ჩარ დჰამი, პურის და XII საუკუნის იაგანათის (კრიშნას) ტაძრის რელიგიური კონოტაცია ინდუისტებს შორის ძალიან მაღალი დონისაა. ბევრს უნდა ეწვიოს ამ ტაძარს ცხოვრებაში ერთხელ მაინც და ისიც ივლისში ყოველწლიური Rathjatra ფესტივალის დროს, როდესაც მთავარი ტაძრიდან იაგანათის, ძმა ბალარამისა და დის სუბჰადრას ღვთაებები სამ უხვად მორთულ რატაში ან ეტლში მიდიან. პურის ქუჩები დეიდის ტაძართან, გუჩინდა მანდირამდე. ძალიან კეთილშობილურად ითვლებოდა ეტლების გაყვანა, ან თუნდაც თოკების შეხება, რომლებიც მათ ხატავდნენ. 2 კილომეტრიან მოგზაურობას საათები სჭირდება, როდესაც ფერადი მსვლელობა - მონაწილეობით ერთგული ლხინებით - მოძრაობს ლოკოკინის სიჩქარეზე ნაკლები.

ნებისმიერი სხვა ოდიშის სალოცავის მსგავსად, ტიტანიკური იაგანათის ტაძარი შედგება დეულისგან, ამოზნექილი მრუდწირის შვერიდან, რომელიც შორიდან ჩანს, გარბაგრიჰა, საკურთხეველი, სადაც ღვთაება ცხოვრობს, წინა ვერანდა, სახელად იაგმოჰანა, სადაც ერთგულები იკრიბებიან და შესაწირავი დარბაზი სახელწოდებით bhog mandir.

პურის ეგზოტიკური მდებარეობა ბენგალის ყურის სანაპიროზე ასევე ხდის მას იდეალურ დასასვენებელ ადგილად, განსაკუთრებით ბენგალიელებისთვის მეზობელი დასავლეთ ბენგალიდან. (წყარო: სანდიპ ჰორ)

არის საინტერესო ისტორია ტაძრის 95 მეტრის სიმაღლეზე, რომელიც დაფარულია წარმოუდგენელი მხატვრულობის ჩუქურთმებით. საინტერესოა, რომ მხოლოდ 1975 წელს აღმოაჩინეს არქეოლოგებმა. მანამდე იგი დაფარული იყო თეთრი ქურთუკით, რაც ხალხს საუკუნეების განმავლობაში აინტერესებდა, რატომ იყო რეგიონის ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლი ხელუხლებელი მისი მდიდარი სკულპტურული მემკვიდრეობით. ლეგენდა ამბობს, რომ მე -17 საუკუნეში მმართველმა მეფემ ტაძარი შელესა, რათა დაეცვა ზღვიდან მარილიანი ჰაერის ველურობისგან. პურის ეგზოტიკური მდებარეობა ბენგალის ყურის სანაპიროზე ასევე ხდის მას იდეალურ დასასვენებელ ადგილად, განსაკუთრებით ბენგალიელებისთვის მეზობელი დასავლეთ ბენგალიდან.

თუ ერთგულება იწვევს ბუბანესვარსა და პურიში მოგზაურობას, მაშინ ეს მე -13 საუკუნის მზის ტაძრის ხელოვნებისა და არქიტექტურის შესანიშნავი ნიმუშებია, რომლებიც ვიზიტორებს იზიდავს კონარკში, იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლთა სიაში. კალინგას არქიტექტურის ყველა განმსაზღვრელ ელემენტზე დაფუძნებული, მზის ტაძრის საოცრებებს შეუძლიათ გამოიწვიონ მხატვრული ქება არანაკლებ ანგკორის ტაძრების კამბოჯაში ან ბორობუდურის ინდონეზიაში.

მზის ტაძარს შეუძლია გამოიწვიოს მხატვრული ქება არანაკლებ ანგკორის ტაძრების კამბოჯაში ან ბორობუდურის ინდონეზიაში. (წყარო: სანდიპ ჰორ)

შემოქმედებითი გენიოსის შედევრი როგორც კონცეფციაში, ასევე რეალიზაციაში, ტაძარი, რომელიც ახლა მის ნანგრევებშია, წარმოადგენს მზის ღმერთის ეტლს, რომლის 12 წყვილი ბორბალი შვიდ ცხენზეა დახატული, რაც იწვევს მის მოძრაობას ცაში. იგი მოქარგულია თანამედროვე ცხოვრების დახვეწილი დახვეწილი დახვეწილი იკონოგრაფიული გამოსახულებებით. 90 მეტრის სიმაღლის მთავარი ბორცვი, რომელიც ახლა ჩამოინგრა, 40 მეტრზე მეტი სიმაღლის ვერანდაზე დგას და ხდის შენობის მასშტაბებს თვალწარმტაცს, თუნდაც მის ველურ მდგომარეობაში. ტაძრის ყოველი სანტიმეტრი ივსება განუმეორებელი სილამაზისა და მადლის ქანდაკებებით, რაც მე -13 საუკუნის მსოფლიოს სოციალურ, საშინაო და რელიგიურ ასპექტებს ასახავს. ათასობით გამოსახულება, რომელიც გარშემორტყმულია კედელზე, მოიცავს ღვთაებებს, დემონებს, მოცეკვავეებს, მოყვარულებს, ცხოველებს და თავაზიანი ცხოვრების უამრავ სცენას. აქ ქვის ენა აღემატება ადამიანის ენას, აღნიშნა პოეტმა რაბინდრანათ თაგორმა ძეგლის პირველი ნახვის შემდეგ.

მიუხედავად იმისა, რომ ამ ადგილების სიწმინდე ამშვიდებს გონებას, ეს არის ტაძრის არქიტექტურა, რომელიც ჭარბობს ადამიანის კულტურულ მადას. (წყარო: სანდიპ ჰორ)

ტაძარი ცნობილია ეროტიული ქანდაკებებით, რომლებიც ასევე შესამჩნევია პურის იაგანათის ტაძრის კედლებზე. როდესაც 'უბრალო ხალხი' კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს ტაძრებში ასეთი ხელოვნების არსებობას, მეცნიერები იძლევიან ერთ შესაძლო ახსნას. ნათქვამია, რომ კალინგას დიდი ბრძოლის გარდაცვალების შემდეგ, რეგიონის მოსახლეობა საგანგაშოდ დაბალი გახდა. შეშფოთებულმა მომავალმა მმართველებმა ხელოსნებს დაავალა ტაძრებში ეროტიზმის დანერგვა, რათა რეგულარულ ვიზიტორებს შორის მეტი კოპულაცია მოეხდინათ, რათა საბოლოოდ მოსახლეობის ზრდა გამოიწვიოს. ამის არანაირი დოკუმენტური მტკიცებულება არ არსებობს, მაგრამ ხალხები დროთა განმავლობაში იზრდებიან მოსახლეობით, შესაძლოა მასში რაღაც სიმართლეს მიუთითებდეს.

ფაქტის ფაილი
იქ მისვლა: ბუბანესვარს აქვს შესანიშნავი საჰაერო, სარკინიგზო და საგზაო კავშირი ინდოეთის დანარჩენ ნაწილთან. პური 60 კილომეტრითაა დაშორებული, ხოლო კონარკი პურიდან 35 კილომეტრში.
დარჩი: სასტუმროებისა და კურორტების ნაკლებობა ბიუჯეტისა და გემოვნების შესაბამისად, როგორც ბუბანესვარში, ასევე პურში. Konark ჩვეულებრივ ტარდება როგორც ერთდღიანი მოგზაურობა ნებისმიერი ადგილიდან
როდის უნდა ეწვიოთ: ოქტომბრიდან თებერვლის ჩათვლით, როდესაც ტემპერატურა ზომიერია.

სიახლეების განახლებისთვის, მოგვყევით ფეისბუქი , ტვიტერი , Google+ & ინსტაგრამი