არაორდინალური: ქალი გარბის თავისი წარსულიდან, რათა შექმნას შეუზღუდავი აწმყო

ზრდასრულობის ნებისმიერი ისტორიის მსგავსად, Unorthodox– ს აქვს იდენტობის ძიება. და ის გასაოცარია ისე, როგორც ამას სერიალი მიმართავს მას რედუქციულობის გარეშე.

სერიალი დაფუძნებულია დებორა ფელდმანის 2012 წლის მოგონების, Unorthodox: My Hasidic Roots- ის სკანდალურ უარყოფაზე. (წყარო: Netflix)

ერთ -ერთ ყველაზე მეტყველ სცენაში არაორდინალური (ნაკადი Netflix– ზე), მთავარი გმირი ესთერ შაპირო (შირა ჰაასი) ეწინააღმდეგება გოგონას, როდესაც ეუბნებიან, რომ მან გაიქცა უილიამსბურგი. წავედი არავისთვის უთქვამს, ის ასწორებს. ბერლინში, იმ ადგილისგან, რომელიც მას ეკუთვნის და გარშემორტყმული ნაცნობების ჯგუფით, რომლებიც სულ ახლახან მეგობრობდნენ, შაპირო ჩუმად ავლენს მისი წასვლის მიზეზს, რომელიც ქურდობითა და დაჩქარებით აღინიშნა, გაქცევას დაემსგავსა. ღმერთი ჩემგან ძალიან ბევრს ელოდა. ახლა, მე უნდა ვიპოვო ჩემი საკუთარი გზა. მოთხრობის ამ ორი ნაწილის ურთიერთქმედება-შაპიროს შეგრძნება რელიგიის მახეში და მისი სასოწარკვეთილი სურვილი მისგან თავის დაღწევისა-წარმოადგენს ოთხი ეპიზოდის მინი სერიალის ცენტრალურ კონფლიქტს.

დებორა ფელდმანის 2012 წლის მოგონებების საფუძველზე, არაორდინალური: ჩემი ჰასიდიური ფესვების სკანდალური უარყოფა , ის მჭიდროდ მიჰყვება მწერლის მოგზაურობის გრაფიკს: მისი დაბადება და ქორწინება ჰასიდიურ საზოგადოებაში და შემდგომში ორივეზე უარის თქმა. რეჟისორი მარია შრედერი და სცენარის ავტორები ანა უინგერი, ალექსია კაროლინსკი და დანიელ ჰენდლერი, სერიალი ასევე ასახავს ჰასიდური თემის სატმარ ებრაელების ცოცხალ გამოსახულებას, რომელიც დაიწყო ნიუ-იორკში ძირითადად ჰოლოკოსტიდან გადარჩენილთა მიერ. ტრავმის მატარებელი როგორც მათი არსებობის მიზეზი, ასევე მიზანი, ჰასიდიური საზოგადოება არის გაუცნობიერებლად იზოლირებული. ინტერვიუში 2012 წელს New York Post ფელდმანმა დააზუსტა, თუ რამდენად მკაცრიც კი, წესები უფრო მჩაგვრელია ქალების მიმართ, კარნახობს მათ გარეგნობას და საბოლოოდ უბრძანებს მათ ცხოვრების წესს. როდესაც 11 წლის ვიყავი, მათ შეცვალეს ტანსაცმლის წესები. ადრე შენ შეგეძლო გრძელი ყდის, მაღალი კისრის მაისურის ჩაცმა. ახლა თქვენ შეგიძლიათ აცვიათ მხოლოდ მაღალი კისრის ბლუზები, ნაქსოვი ქსოვილებით, რადგან მათი თეორია არის ის, რომ ნაქსოვი ქსოვილები არ ეკიდება.

მისი გამოგონილი კოლეგა შაპირო ამ სამყაროში დგას. მისი ისტორიის, კერძოდ, ნიუ -იორკში განვითარებული ისტორიის და მრავალი რელიგიური წესის დაცვით, არაორდინალური ასევე გაორმაგებულია, როგორც ქალების მდგომარეობის მკაცრად დაკვირვებული კომენტარი, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც (ნებისმიერი) რელიგია ხდება არა მხოლოდ ცხოვრების წესი, არამედ განიხილება აბსოლუტური ჭეშმარიტება გულგრილი და შეუწყნარებელი კითხვების მიმართ. ის არ ირჩევს ქმარს, არამედ ირჩევს მას. ქორწინებამდე რამდენიმე დღით ადრე, შაპიროს ასწავლიან, რომ იყოს კარგი ცოლი, დაავალა, რომ მამაკაცები მიმღები არიან, ხოლო ქალები - მიმცემი. მისი მოვალეობაა, მას ეუბნებიან არის მშობიარობა და მამაკაცის გრძნობა მეფედ. ეს მას დედოფლად აქცევს, ის ხმამაღლა აინტერესებს, ამაზე პასუხი ჰაერშია. მაშინ ქორწილი არის ღონისძიება, რომლის მიზანია მამაკაცი უფრო მამაკაცად იგრძნოს და ქალმა - საკუთარი თავი. მისი როლი, შეკითხვები მისი სიამოვნების შესახებ ნაკლებად განიხილება. ჩაკეტილი უსიყვარულო ქორწინებაში, მისი ღირსება ან მისი ნაკლებობა განისაზღვრება ბავშვის სავარაუდო (არა) უნარით.

ჩაკეტილი უსიყვარულო ქორწინებაში, ესთერ შაპიროს ღირსება ან მისი ნაკლებობა განისაზღვრება ბავშვის სავარაუდო (არა) უნარით. (წყარო: Netflix)

ჰასიდის საზოგადოების ეს სავალალო ნაწილობრივი სიმტკიცე შესწავლილია პოპულარულ ლიტერატურაში და 2017 წლის დოკუმენტურ ფილმში ერთი ჩვენგანი (ასევე ნაკადი Netflix– ზე) მტკივნეულად ასახავს შედეგებს მათთვის, ვინც გადაწყვეტს ზოგადად წასვლას და განსაკუთრებით ქალებს. ქალები კარგავენ ყველაფერს, მათ შორის შვილებს და ამ პროცესში ცხოვრების უფლებას. მაგრამ რა ხდის არაორდინალური დამაჯერებელი არ არის მხოლოდ შაპიროს უარი გაუძლოს ისე, როგორც მას ექცეოდნენ, ან მისი სურვილი არ მოელაპარაკა საკუთარ თავს, არამედ მისი გაცნობიერება, რომელიც შეზღუდვებით იყო განპირობებული, მისი იდენტობის გრძნობა დაიმსხვრა, რომ ვიღაცის რაღაცის განუწყვეტელ პროცესში, ის, ვინც ის არის, ვერასდროს განვითარდება.

მისი გაქცევა ბერლინში აძლევს მას საშუალებას, რომ არ იპოვოს, არამედ მოძებნოს საკუთარი თავი. მისი დარჩენა ახალ ქალაქში ემსახურება როგორც გადაფარებულ ბილდუნგსრომანს, გადარჩენილთა ზღაპარს და გავლის რიტუალი. თხრობა გამუდმებით წინ და უკან მოძრაობს, აჯამებს იმ ცხოვრებას, რომელიც მან დატოვა და აღმოაჩინა. ეს კონტრასტი განსხვავებას კიდევ უფრო მკვეთრს ხდის. ჩვენ ვხედავთ ახალგაზრდა (ე) შაპიროს გულუბრყვილოდ აღფრთოვანებულს თავისი ქორწინებით, ცხოვრებით, რომელიც მას უნდა შესთავაზოს და შემდეგ, როგორც 19 წლის გოგონა, გამოცდილების სიმძიმეთ დამძიმებული, მარტო დადის უცნობი ქალაქის ქუჩებში, ეძებს გადარჩენის გზებს. მისი ჩაცმის გზა იცვლება - ჯინსი ჯემპერს ცვლის ჯამპერს - ასევე იცვლება მისი ცხოვრება, რომელიც აქამდე მარტოობით იყო გაჟღენთილი. მისი ფორტეპიანოზე დაკვრის უნარი აღარ რჩება საიდუმლო და არც სიმღერა იმ ადამიანთა ჯგუფის წინაშე, რომლებიც მოკრძალებულად ითვლებიან.

როდესაც შაპირო აღწევს ბერლინში, ის ამას აკეთებს როგორც ჰოლოკოსტის გადარჩენილი. (წყარო: Netflix)

მაგრამ ეს, ისევე როგორც ნებისმიერი ასაკობრივი ამბავი, არის იდენტობის ძიება მის ძირითადში და ის თვალშისაცემია ისე, როგორც ამას სერიალი მიმართავს მას შემცირების გარეშე. ბერლინი აფართოებს მის მსოფლმხედველობას, მუსიკოსების მულტიკულტურული ჯგუფი, რომელთანაც იგი იქ მეგობრობს - თუნდაც ოდნავ შემუშავებული - მას ნაკლებად მარტოდ აქცევს უცხო მიწაზე. მაგრამ ქალაქი, რომელსაც აქვს მისი მომავლის გასაღები, ასევე ინახავს წარსულის ნარჩენებს, საიდანაც იგი გარბოდა. მისი გაქცევის არჩევანი ასევე არის ის, რისგანაც ის თავს არიდებს და ამ მხრივ ბერლინი დიდ მღელვარებას იძენს. მიუხედავად იმისა, რომ მისი გადაწყვეტილება თავდაპირველად ფერადი და გავლენა მოახდინა დედის გაუცხოებაზე (შაპიროს დედამ დატოვა ალკოჰოლიკი ქმარი და იქ დასახლდა) ქალაქი საბოლოოდ იხსნება, როგორც დამპალი ჭრილობა, რომელსაც უნდა შეურიგდეს წინსვლისთვის.

როდესაც შაპირო აღწევს ბერლინში, ის ამას აკეთებს როგორც ჰოლოკოსტის გადარჩენილი. ის შენობებს ისე უყურებს, როგორც ბანაკებს, მისი გარდაცვლილი წინაპრების ფიქრისას სახე მწუხარებით იძაბება. აღსანიშნავია, თუ როგორ არავითარ შემთხვევაში შოუ არ ელოდება მას, რომ შესწიროს თავისი წარსული ახალი გამოცდილების სამსხვერპლოზე, ან იმის დევნაში, რომ უნდა მიატოვოს ის, ვინც არის. ის ეძებს თავის ვინაობას ზუსტად იმ ადგილას, რომელმაც მას გაძარცვა. შემაძრწუნებელ სცენაში ის ახლავს თავის ახლად აღმოჩენილ მეგობრებს ვანსის ტბაზე. ჰორიზონტზე არის ვილა, სადაც მიიღეს გადაწყვეტილება საკონცენტრაციო ბანაკებში ებრაელების მოკვლის შესახებ. როდესაც მისი მეგობრები წყალში ხტება, ის უკან დგას ისტორიის უხილავი ბორკილებით. ნელ-ნელა ის წინ მიდის და შემდეგ თითქმის სრულად ჩაცმული წყალში იძირება, აიღებს შიტელს (პარიკი, რომელსაც ატარებდნენ მართლმადიდებელი ებრაელი დაქორწინებული ქალები). იმ მომენტში, იგი განთავისუფლებულია. შაპირო კვლავ გადარჩა, მაგრამ უარს ამბობს უბრალოდ რომ სხვა ემოციურ სცენაზე, მისი ქმრის მეგობარი (რომელიც ნიუ -იორკიდან ჩამოდის მის დასაბრუნებლად) აღნიშნავს, რომ პარკი, სადაც ისინი სხედან, არის ის ადგილი, სადაც ოჯახები დაინგრა, ნაგულისხმევი კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს იმას, თუ როგორ შეეძლო აეშენებინა სიცოცხლე ისეთ ადგილას, მისი წარსულის ჩონჩხები. იგი პასუხობს, რომ გარდაცვლილები ყოველთვის მათთან არიან, იქნება ეს ნიუ იორკში თუ ბერლინში. შაპირო გვაჩვენებს იმას, რაც ისწავლა: წარსულის აღიარება გარდაუვალია, მაგრამ ასევე იმის აღიარება, რომ ის არ არის ყოვლისმომცველი.

შაპირო გვაჩვენებს იმას, რაც ისწავლა: წარსულის აღიარება გარდაუვალია, მაგრამ ასევე იმის აღიარება, რომ ის არ არის ყოვლისმომცველი. (წყარო: Netflix)

როდესაც ის საბოლოოდ ხვდება ქმარს ბერლინში - კაბაში გამოწყობილი და ჩვეულებრივი პარიკის გარეშე - რომ არ დაბრუნდეს, ის ეუბნება, რომ არის მისი ნაწილები, რომლებიც მან ჯერ კიდევ არ იცის. მაგრამ ის რასაც ის ხმამაღლა არ ამბობს არის ის, რომ ეს ნაწილები აღმოჩენილია იმით, რაც დაკარგეს სხვებმა, რომ გამოცდილება იძენს იდენტურობას, მაგრამ არ შეიძლება იყოს ის, რომ გაშვება ყოველთვის არ ნიშნავს დავიწყებას. ზოგჯერ, ის ასევე ეხმარება განკურნებას. ბერლინში შაპირო აგრძელებს თვითგამორკვევის მოგზაურობას, მუშტს იჭერს წარსულში: ინარჩუნებს, მაგრამ არ აძლევს საშუალებას, მართოს მისი აწმყო.