სად მიგიყვანს ისტორია: გამომცემლობა 'კატას' მოგზაურობა

გეეტა დარმარარაჯანი იხსენებს ინდოეთის გამომცემლობებს შორის პიონერის კატას მოგზაურობას.

(წყარო: აბინავ საჰა)

მოთხრობის შემდგომი ცხოვრება, გეეტა დარმარაჯანი, მეუბნება, არის მიბმული მის მკითხველთან, იმ ადგილებთან, სადაც ისინი იწვევენ მის მოგონებებს. როგორც ახალგაზრდა გოგონა, რომელიც გაიზარდა ჩენაიში 1960 -იან წლებში, დჰარამაჯანის ცხოვრების ერთ -ერთი უდიდესი სიხარული იყო წიგნების კომპანია. მისი ექიმი მამა გულმოდგინე მკითხველი იყო და მოუწოდა მის სამ ქალიშვილს წაეკითხათ თავიანთი სახელმძღვანელოების მიღმა.

მაგრამ წიგნი 10 რუბლი ეღირება და ჩვენ არასოდეს გვექნება ამის ყიდვის ფული. ჩვენ გვქონდა ჟურნალები, რომლებიც შინ ბრუნდებოდნენ - ანანდავიკატანი, კალკი, სვადასამიტრანი და სხვა. ყოველ ხუთშაბათს შუადღეს, არდადეგების დროს, ფოსტალიონი ზარს რეკავდა და ვინც პირველად გარბოდა და ხელში აიღებდა ამ ჟურნალს, ის იყო ვინც პირველმა წაიკითხა. ასე შევედი ტამილურ ლიტერატურაში. ჟურნალებმა შეადგინეს ის წიგნები, რომელთა ყიდვაც არ შეგვეძლო, ჩვენთვის ახალი სამყარო გაიხსნა, ამბობს 69 წლის დარმარარაჯანი, მწერალი და აღმასრულებელი დირექტორი Katha, არაკომერციული ორგანიზაცია, რომელიც პიონერია თარგმანების სფეროში და განათლება გაჭირვებულთათვის.

სხვადასხვა ტიპის ზვიგენების სია

წლების შემდეგ, როდესაც ის 1983 წელს გაემგზავრებოდა შეერთებულ შტატებში, თავის საჯარო მოხელესთან ერთად და მუშაობდა პენსილვანიის უნივერსიტეტის, ფილადელფიის ფაკულტეტის ფაკულტეტად, დარმაარაჯანს დაეჯახა თარგმანებით სავსე თაროები წიგნების მაღაზიებში ან ვან პელტის ბიბლიოთეკაში. უნივერსიტეტში. როდესაც დედაჩემი მოვიდა სტუმრად, ჩვენ უნდა გამოგვეძებნა რაიმე გზა, რომ შეგვეძლო მისი დაკავება სამსახურში. წავედი ბიბლიოთეკაში და იქ უფრო მეტი წიგნი ვიპოვე ტამილურ ენაზე ვიდრე შემეძლო მეპოვა ინდოეთში - კალკის, მოუნის, პრემ სანგუს და სხვათა წიგნები და ჩვენ ორმა ჩვენ უბრალოდ გავაგრძელეთ კითხვა. თითქოსდა აღმოვაჩინე ჩემი ქვეყნის ნაწილი, რომელიც მისგან შორს იჯდა. მინდოდა ყველასთვის გამეგო, რომ ტამილურ ლიტერატურას აქვს ეს ყველაფერი, გაქვთ ის ბანგლაში, მარათჰში ან მალაიალამურ ენაზე? შეგვიძლია ეს ყველაფერი ერთად გავაერთიანოთ? ასე რომ, მე დავბრუნდი თარგმნის ამ დიდი საჭიროებით. ამერიკამ თვალი გაახილა ინდოეთს, ამბობს ის.

როდესაც მან შექმნა კატა 1988 წელს, თარგმანი ჯერ კიდევ ახლებური სფერო იყო, შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ერთი ხელის ინიციატივით. იყო Sahitya Akademi ჯილდოს მფლობელი პროფესორი მეენაკშ მუხერჯი, რომელიც იკვლევდა კულტურის კვლევებისა და რეგიონული ლიტერატურის პოტენციალს თარგმანში შინ, უნივერსიტეტებში. გამომცემლობა პინგვინი ახლახანს შემოვიდა ინდოეთის ბაზარზე. ჩვენ იმ დროს ვიყავით, როდესაც პინგვინი აპას და ამას კურნავდა - ჩვენ არ მიგვიღია ბახას სიტყვები ინგლისურად. ინდოეთში, ჩვენ ვწერთ საკუთარ თავს სხვადასხვა ენაზე, ვთარგმნით საკუთარ თავს პან-ინდოელი აუდიტორიისთვის და ვაკრიტიკებთ საკუთარ თავს. ჩვეულებრივ, ჩვენ ვართ ძალიან, ძალიან მკაცრი საკუთარ თავზე და საკუთარ თარგმანებზე. შესაბამისად, აქ ძალიან ძნელია ბრწყინავდე თარგმანების სამყაროში. ის, რაც ჩვენ ნამდვილად გვინდოდა იყო ორი რამ: ერთი იყო სფერო თარგმანებისთვის აეშენებინა და მეორე ის, რომ ჩვენ გვქონდა საკუთარი გზა, რომლითაც ჩვენ ვუყურებდით საკუთარ თავს და ვთარგმნით საკუთარ თავს, ამბობს ის.

ეს გულისხმობდა განსხვავებას რუპანტარსა და ანუვადს შორის - პირველი იყო ძალიან ემოციური თარგმანი, რომელიც სიტყვის მიღმა და წინადადების მიღმა ჩანდა, ხოლო მეორე - ტრანსლიტერაცია. კატას მთავარი ის იყო, შეგიძლია შემოიტანო ბახა სიტყვები ეგზოტიკის გარეშე? ამბობს დარმარარაჯანი. ნათარგმნი საბავშვო სურათების წიგნებში, რომელსაც კათა აქვეყნებს - ისეთი მწერლების ნაწარმოებები, როგორებიცაა რაბინდრანათ თაგორი და პრემშანდი, მამანგ დაის, დარმარაჯანისა და რამდენიმე საერთაშორისო მწერლის წიგნებზე - კონტექსტი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. დიდწილად, დჰარამაჯანმა გააუქმა კურსივები, რომლებიც ხშირად გამოყოფენ სიტყვებს ინდური ენებიდან, ამის ნაცვლად ირჩევს მკითხველს მისცეს სიუჟეტის კულტურული ჩარჩო. მოთხრობები, დარმარაჯანის სხვა საყვარელი ჟანრიც, დარჩა კატას სიძლიერედ. კათა პრიზის ისტორიები აერთიანებდა ნაწარმოებებს ისეთი მწერლების თარგმანში, როგორებიცაა ნაიერ მასუდი, პრია ვიჯაი ტენდულკარი, პ ლანკეში და შაუკატ ჰაიატი, რამაც კატას დაადგინა ჩირაღდნის მატარებელი ამ სფეროში მისი არსებობის თითქმის სამი ათწლეულის განმავლობაში.

წლების შემდეგ, სხვა მოთამაშეები შემოვიდნენ თარგმანის სფეროში, შექმნეს ეკოსისტემა, რომელიც ზრუნავს ნიჭზე და აქვს თავისი აყვავებული ცხოვრება. თარგმანის ფილოსოფია გახდა ძალიან მნიშვნელოვანი. ენა ქმნის ადამიანებს. მე ვარ ის რაც ვარ იმის გამო რაც წავიკითხე ჩემს ენაზე. როდესაც იწყებ იმის თქმას, რომ ენა მნიშვნელოვანია და ბაშა მნიშვნელოვანია, შენ აღიარებ იმ ვალს, რომელიც მოთხრობაში გაქვს, შენ აღიარებ წარმოსახვის არეალს და მის როლს შენ ჩამოყალიბებაში, ამბობს ის.

შავი და ყვითელი მუხლუხო თეთრი წვეტით

სწორედ ამიტომ, ცენტრალური მთავრობის სწრაფვა ჰინდი საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროში შეაღწიოს დჰარმარაჯანის შეშფოთებას იწვევს. მე ვფიქრობ, რომ ჩვენ დაბნეული გვაქვს პოლიტიკა რაჯნეეთისთვის. მოქალაქეთა სააგენტო მოდის ენიდან, ის მოდის იდენტურობიდან, რომელიც ყალიბდება იმით, რასაც მე ვსაუბრობ. ლინგვისტური რუკა, რომელიც ჩვენ გვაქვს, ძალიან ამაღელვებელია. თუმცა, ჩვენ განვიხილავთ არაერთგვაროვნებას - თითქოს ეს არის რაღაც ახარი, რომელსაც ჩვენ ვაკეთებთ და თქვენ შეგიძლიათ შეინარჩუნოთ იგი თარგმანის საშუალებით - რაც მე ვფიქრობ არასწორია. ჩვენ ყოველდღიურად უნდა ვისაუბროთ ამ ენაზე, რათა ის ჩვენს შვილებში გაგრძელდეს. ეს არის ის, რაც ჩვენ ვაძლევთ მათ თაობას შორის-ენას და მთელ ცოდნას, რაც მას ატარებს. თუ ჩვენ მოზრდილები არ ვაცნობთ ჩვენს შვილებს მრავალფეროვნებას, მაშინ ჩვენ მათ ვკარგავთ. მაგრამ თუ ჩვენ შეგვიძლია მოვიტანოთ მოთხრობები სხვადასხვა ენებიდან ჩვენს შვილებს, მაშინ ისინი არ აპირებენ თქვან: „კარგი, ეს კულტურაა“, ამბობს ის.

დჰარამაჯანის ნდობა ახალგაზრდების მიმართ მოდის კატას წარმატებიდან, რომელმაც განათლება მიიღო ღარიბ ოჯახებში და გაატარა მათთვის სკოლები დელიში, ჰარიანაში, მაჰარაშტრასა და არუნაჩალ პრადეშში. პირველი კატას სკოლა შეიქმნა დელის გოვინდპურში ხუთ შვილთან ერთად. დღეს ის დედაქალაქში 1 მილიონზე მეტ დასახლებაში ცხოვრობს. ჩვენს ქვეყანაში, როდესაც ჩვენ ვსაუბრობთ ბავშვებზე, ჩვენ ვსაუბრობთ მხოლოდ მათზე, ვინც ჩვენი ქვეყნის 10 პროცენტს არც კი ქმნის. ვის აქვს წვდომა ინტერნეტზე? ვის ეხება ცისფერი ვეშაპი (გამოწვევა) და სარაჰა და სხვა მსგავსი რამ? ძალიან მცირე პროცენტი. როდესაც მე ვუყურებ ჩვენს ბავშვებს (კატას სკოლებში), მე ვუყურებ 60-70 პროცენტს, რომლებიც სიღარიბეში ცხოვრობენ. ისინი მშიერი არიან წიგნებისთვის, ცოდნისთვის. ჩვენი ქვეყანა მათ ბავშვობაში არ უყურებს. ისინი ასე უხილავი არიან, ამბობს ის.

კატას სკოლებში არ არსებობს ფიქსირებული სასწავლო გეგმა. ამის ნაცვლად, დჰარამაჯანი ავსებს სახელმძღვანელოებს მოთხრობებით და ასწავლის ბავშვებს ოცნებობდნენ საკუთარ თავზე, ხელს უწყობს მათ დაწერონ და თარგმნონ თავიანთი მოთხრობები სწავლისას. მე მომწონს ბავშვთა მასობრივი კულტურიდან კრიტიკულ კულტურაზე გადასვლის იდეა. ჩვენ ყველანი პასიურად შემწყნარებლები ვართ. მაგრამ, როდესაც ჩვენ გვიბიძგებს ამისკენ, როდესაც ჩემი შვილი ჰომოსექსუალი გახდება, მაგალითად, მაშინ მე უცებ აღარ შევეგუები ჩემს შვილს და ჩემს თავს. ისტორიები გვასწავლის აქტიურად შემწყნარებლობას. ისინი გვაძლევენ იმდენ სცენარს, რომ შემიძლია მიმოიხედო გარშემო, შევისწავლო და დავაკვირდე რას ამბობს სხვადასხვა ადამიანი. ასე რომ, ჩვენ ვაძლევთ ისტორიებს ჩვენს შვილებს და ვეუბნებით მათ: არჩევანი თქვენზეა, თქვენ უნდა ააშენოთ საკუთარი სააგენტო. თუ ჩვენ შეგვიძლია ამის თქმა და გავთავისუფლდეთ მკაცრი სილაბუსისაგან და დავუბრუნოთ მათ წარმოსახვა, ჩვენ მივაღწევთ მათ სიცოცხლის გაძლიერებას, ამბობს ის.