რატომ ხარ რომეო?

შექსპირის გმირი არ იყო დამნაშავე. მისი (და ჯულიეტას) იყო შეთანხმებული სიყვარული, რომელიც ჩაშალა კომუნალურად პოლარიზებული საზოგადოების მიერ. უტარ პრადეშის ანტირომეოს რაზმები განწირულნი არიან გაიმეორონ ის პირობები, რაც შექსპირის ტრაგედიას ხდის?

ძალადობრივ სიამოვნებებს ძალადობრივი დასასრული აქვს: რანვეერ სინგი გოლიონში კი რაასლიელა რამ-ლელა თამაშობს მაჩო ინდუს მიმზიდველ თაღლითს.

უოტ-პრადეშის მთავარ მინისტრად იოგი ადიტიანათის დანიშვნის შემდგომ დღეებში, ანტი-რომეო პოლიციის რაზმები-როგორც დაპირდა BJP– ის საარჩევნო კამპანიის დროს-შეიქმნა მთელ შტატში. ვითომდა შეიქმნა (სახელმწიფოს პოლიციის გენერალური დირექტორის სიტყვებით) საზოგადოებრივი სივრცეების დასაბრუნებლად და ქალებისთვის უსაფრთხოდ, რაზმებს ევალებოდათ დაეცვათ ისეთი ადგილები, როგორიცაა უნივერსიტეტები, ბაზრები, სავაჭრო ცენტრები და კინოთეატრები, სადაც შემთხვევები სავარაუდოა, რომ გაღიზიანება სავარაუდოა. მიუხედავად ამისა, როდესაც ისინი პატრულირებდნენ სივრცეებს, რაზმებმა მიაქციეს ყურადღება საეჭვო ახალგაზრდა წყვილებს. როგორც ცნობილია, ექიმმა, რომელმაც დატოვა თავისი დის უნივერსიტეტში მისი გამოკვლევისთვის, მიიპყრო პოლიციის ინტერესი მეერუტში.

მზარდი შეშფოთების გამო, რაც, როგორც ჩანს, გახდა ზნეობრივი პოლიციის კამპანია, რომელიც ქალებს ავიწროებს, მთავარმა მინისტრმა ახლა მიმართა რაზმებს დაუმიზნონ მარტოხელა ბიჭები, რომლებიც ეჭვმიტანილნი არიან მავნე სექსუალურ განზრახვაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის რომეოსა და არა რომეო-ჯულიეტას საწინააღმდეგო რაზმები. მაგრამ ვინ არიან რომეოსები? რატომ უქმნიან ისინი საფრთხეს? რატომ უწოდებენ მათ რომეოსს? და შეუძლია თუ არა შექსპირის პიესას რაიმე ნათელი მოჰფინოს ამ კითხვებს?

ერთი რამ მაშინვე ნათელია: მთავარი მინისტრის რომეოს გაგება საკმაოდ განსხვავდება შექსპირისგან. ორიგინალური რომეო, რა თქმა უნდა, დაინტერესებულია ქალებით, მაგრამ ის არ არის დამნაშავე. როდესაც ჩვენ მას პირველად ვხვდებით, ის რაღაც სასაცილოა, მაგრამ ეს არის დაკარგული საქმის სერიოზული ერთგულების გამო. ის ჩაფლულია იტალიელი სონეტის მწერლის პეტრარქის კლიშე სიყვარულის პოეზიაში, რომელმაც მთელი თავისი ზრდასრული ცხოვრება შეაყვარა ქალს, რომელიც მიუწვდომელი იყო, პირველ რიგში, მისი უმაღლესი კლასის გამო, ხოლო მოგვიანებით, რადგან ის გარკვეულწილად მოუხერხებლად გარდაიცვალა. რომეო ასევე ანაწილებს თავის პირველ სიყვარულს-როზალინდს, ქალს, რომელსაც ჩვენ არასოდეს ვხედავთ-ვიდრე იფიქროს იმაზე, თუ როგორ უნდა გააღიზიანოს იგი. და როდესაც ის საბოლოოდ ურთიერთობს ფიზიკურად მყოფ ქალთან, ის განიცდის სიყვარულს სრულიად საპასუხოდ. ჯულიეტას, ისევე როგორც რომეოს, აქვს პოეტის სული: შეხვედრისას ის და რომეო ერთად საუბრობენ მთელ სასიყვარულო სონეტზე, ასრულებენ ერთმანეთის რითმებს გარიგებაში, რაც წმინდა რიტუალს ჰგავს (ისინი საკუთარ თავს მომლოცველებს უწოდებენ), რომელიც მათ მომავალს ელოდება. რომეოს სულიერი მრჩეველის, ფრიარ ლოურენსის ქორწინება.

საერთო ჯამში, რომეო და ჯულიეტა არის ურთიერთსიყვარულის ისტორია. ეს არის ასევე სიყვარულის ისტორია, რომელიც გაფუჭდა უფრო დიდი, კომუნალური პოლარიზებული საზოგადოების მიერ, რომელსაც არ შეუძლია ამის მოთმენა. რომეო და ჯულიეტა მხოლოდ მოზარდების მოყვარულები არ არიან. ისინი ასევე არიან მეომარი კლანის შთამომავლები, რომლებიც ცდილობენ გააკონტროლონ თავიანთი შვილების სექსუალური ურთიერთობა და ვერ იტანენ იმ აზრს, რომ მათ უნდა იმოქმედონ საკუთარი სურვილებით, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ ეს იწვევს ინტერკომნიალურ რომანს. ძნელია არ დაინახო უტარ პრადეშის რაზმები, რომლებიც წარმოიშვნენ ანალოგიურად პოლარიზებული, მაკონტროლებელი და შეუწყნარებელი საზოგადოებიდან, თუნდაც რომეოზე მათი ხედვა დამახინჯებული იყოს აღიარების მიღმა.

როგორ მოხდა ეს დამახინჯება? ბრიტანული რაჯის ერთ -ერთი მოულოდნელი მემკვიდრეობა იყო შექსპირის შეწოვა ხალხურ ინდურ ენებსა და კულტურებში. თავდაპირველად, ბრიტანელებმა შემოიტანეს შექსპირი იმ იმედით, რომ ტომას მაკოლის მიზანი გახლდათ ადგილობრივების ცივილიზაცია, ინგლისურ ლიტერატურასა და კულტურაში ჩაძირვაში. შექსპირის მოთხრობების საბავშვო ვერსიებმა, განსაკუთრებით ჩარლზ და მერი ლამბის ზღაპრებმა შექსპირისგან, განაპირობა ის, რომ მისი პერსონაჟები ფართოდ გახდნენ ცნობილი სუბკონტინენტზე, მიუხედავად იმისა, რომ პიესა-ტექსტები ხშირად იგნორირებული იყო. ეს პერსონაჟები ხატოვანი გახდნენ - იქამდე, როდესაც დაიწყეს შექსპირისგან დისოციაცია და მიიღეს საკუთარი ინდური ცხოვრება. ეს განსაკუთრებით რომეოს შემთხვევაშია.

როგორც მოსალოდნელი იყო, რომეოს სახელი შევიდა ბევრ ინდურ ენაში, როგორც ტერმინი ახალგაზრდა მომავალი შეყვარებულისთვის. მარათჰიში, მაგალითად, რომეო არის ქალის სიყვარულის ობიექტის სინონიმი: ვებსაიტი, რომელიც გთავაზობთ რომანტიკულ მარათის ხაზებში ჩავარდნის კურსს, მოიცავს tu maza romeo (შენ ხარ ჩემი რომეო/ძვირფასო); ის ასევე განსაზღვრავს tu mazi juliet- ს მათთვის, ვისაც სურს ნატურით უპასუხოს. ჯერჯერობით, ასე შექსპირის. ეს, ფაქტობრივად, სიტყვა რომეოს იშვიათი და ალბათ ცალკეული შემთხვევაა, რომელიც აღიარებს ინდოელი ქალის სურვილს. ეს არის თანაბრად იშვიათი შემთხვევა, როდესაც ჯულიეტა ინდოეთის ენაზე შეიწოვება: ინდოეთში დომინანტური გაგება იმისა, თუ ვის აქვს უფლება ჰქონდეს სექსუალური სურვილი, გამორიცხავს კარგ ქალებს. მაგრამ ახალგაზრდა ინდოელ მამაკაცებს ენიჭებათ გარკვეული სექსუალური უფლება რომეოს სახით, რომელიც გახდა მოაზროვნე, ქუჩა კაზანოვას სინონიმი. ეს ინდოელი რომეოს სიყვარული არ არის მუდმივი და არც არის საპასუხო. მიუხედავად ამისა, მისი ქცევა უფრო ხშირად იტანჯება, ვიდრე არა როგორც უვნებელი, ბიჭები-იქნება-ბიჭები არქეტიპი ინდური მასკულინობისა.

რომეოს ამ ახალ მნიშვნელობას ვხვდებით მრავალი ბოლოდროინდელი ჰინდი და ბენგალური ფილმის სათაურებში, რომლებსაც შექსპირის პიესასთან მცირე კავშირი აქვთ. Roadside Romeo (2008), ანიმაციური ფილმი ქუჩის ძაღლების შესახებ, რომელშიც ნაჩვენებია საიფ ალი ხანი, რომელიც ხმამაღლა ლაპარაკობს ძლევამოსილ, მშვიდად მოლაპარაკე ძაღლზე, რომლის თემატური სიმღერა აცხადებს, რომ მთავარი ჰუნე რომეო, მოსიყვარულე სიყვარულით/ მთავარი ჰუნე რომეო გალიები ჩემს მკლავებში ეს შეიძლება იყოს ანიმაციური ძაღლი, მაგრამ მისი სიმღერის ტექსტი ახასიათებს თავხედური მამაკაცურობის ვერსიას, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ ბევრ სხვა ფილმში. ბენგალურ ფილმში რომეო (2011), დევი თამაშობს სიდჰუს, როგორც კასანოვას, რომელსაც ასევე აქვს ხელები ჩემს ხელში, თუმცა საბოლოოდ ის რეფორმირდება, პოულობს ცოლს და ხდება განცალკევებული მშობლების გამოცდილი ქორწინების მრჩეველი. კიდევ ერთი ბენგალური ფილმი, მომხიბლავი სახელწოდებით Romeo v/s Juliet (2015), ასახავს მის რომეოს როგორც პატარა ქალაქ ბიჭს, რომელიც უარყოფს თავის საცოლეზე ქორწინებას (ის ბნელი და მსუქანია) და შემდეგ თვალს ადევნებს ლამაზ, მდიდარ ბენგალელ გოგონას, რომლის სურათიც მან ნახა ფეისბუქზე. თუ ეს საშინლად ჟღერს, უფრო საშინელიც კი ის არის, რომ მდიდარ გოგონას ერთი ნახვით შეუყვარდება მისი სტალკერი.

თანაბრად შემზარავია, რ… როგორც ჩანს, რომეო რაჯკუმარს თავდაპირველად ერქვა რამბო რაჯკუმარ; მისი სახელი შეიცვალა მხოლოდ მაშინ, როდესაც კინორეჟისორები მიხვდნენ, რომ რამბო საავტორო უფლებების ქვეშ იყო. მაგრამ, როგორც შექსპირის ჯულიეტა იკითხავს, ​​რა არის სახელი? რამბო ნებისმიერი სხვა სახელით მაინც ისეთივე ოფლიანი სუნი იქნებოდა-და ისეთივე სისხლიანი გუნდა იქნებოდა. რაც ამ ფილმში ნათელია ის არის, რომ რამბო და რომეო გარკვეულწილად ურთიერთშემცვლელ ტიპებს წარმოადგენენ ჰინდი კინოს წარმოსახვაში: შეხედეთ განგსტერ რომეო სურაჯს Shortcut Romeo- ს (2013 წ., მთავარ როლში ნილ ნიტინ მუკეში), არაფრით მომხიბვლელი, რომელიც სექსუალურად აშანტაჟებს ქალებსა და კურორტებს უკიდურესი ძალადობისკენ მისი ინდივიდუალური წარმატების გზაზე. თითოეულ ამ რომეოსს, ფილმები გვეუბნებიან, სჭირდება მცირე რეფორმაცია; რომეოზები და ფილმები, სადაც ისინი გამოჩნდებიან, გვარწმუნებენ, რომ ინდუისტ ბიჭებს უბრალოდ უწევთ გაიარონ ეს ცუდი ეტაპი, როგორც მათი განვითარების ნაწილი, როგორც ფსიქოლოგიური, ასევე ეკონომიკური თვალსაზრისით.

რომეოსა და ჯულიეტას ჰინდი ფილმის ადაპტაციით დასახლებული წამყვანი მამაკაცები ასევე თამაშობენ ინდური სტილის რომეო კაზანოვას უფრო მეტად დაარღვიოს ვიდრე ქალის გულს. იფიქრეთ არჯუნ კაპურზე Ishaqzaade- ში (2012), რომელიც გაიყვანს თავის ჯულიეტასთან ერთად სანამ ის გადააგდებდა; ან ტატუირებული Ranveer Singh in Goliyon ki Raasleela Ram-Leela (2013), რომელსაც მხოლოდ ქერტლის გახეხვა მოუხდება ქალაქის ბაზარში პერანგით, რათა ყველა ქალი გაოგნდეს.

ეს მაჩო ინდუისტი მატყუარები, მომხიბვლელი თაღლითები, რომლებიც ცუდად იქცევიან, მაგრამ ძირითადად ოქროს გული აქვთ, საკმაოდ გადამწყვეტად შორდებიან შექსპირის შედარებით რომეოს.

ამ ფილმების საფუძველზე, ჩვენ შეგვიძლია ვკითხოთ: არ უნდა გავახაროთ ანტი-რომეოს რაზმები? თუ ინდოელმა რომეომ დაასაბუთა ინდუისტური მასკულინობის ვერსია, რომელიც დამოკიდებულია ქალების დამცირებაზე, განიხილავს მათ, როგორც მათლაბის კიბე ინდივიდუალურ წარმატებას, არ უნდა აღვნიშნოთ მისი უფლებების შეზღუდვის შეთანხმებული კამპანია? მაგრამ ანტი-რომეო ამბავი გაცილებით უფრო რთულია, რადგან ის მოიცავს რამდენიმე სხვა ელემენტს, რომლებიც თანაბრად ცნობადია შექსპირის პიესაში. პირველი, არის საზოგადოებას შორის რომანტიკის სრულიად ირაციონალური სკანდალი; მეორე, არის შეყვარებული ქალების უარყოფილი სააგენტო, რომელთა ნებაც მშობლებმა და საზოგადოებამ უნდა უკარნახოს; და ბოლოს, არსებობს საეჭვო დაჟინება რელიგიაზე, როგორც სურვილის განწმენდისა და კონტროლის საშუალებაზე.

არჯუნ კაპური იშაყზაადში არაფრით არ ჰგავს მონტეგის შთამომავალს რომეოსა და ჯულიეტაში.

ამ სამი ელემენტიდან პირველი გახდა შეპყრობილი ინდუისტური მემარჯვენეებისათვის. ზაფრანის ჯგუფები, როგორიცაა კარნი სენა, რომლებიც ცოტა ხნის წინ აღელვებულნი იყვნენ სანჯაი ლილა ბანშალის მომავალი ფილმის შესახებ პადმავატი, შეიძლება აცხადებენ, რომ შეურაცხყოფილნი არიან ისტორიული მოვლენების სავარაუდო პრეზენტაციით, რომლებიც არ ერწყმის მათ იდეოლოგიას. მაგრამ ძნელია თავი დააღწიო იმ დასკვნებს, რომ რასაც კარნი სენა ნამდვილად აპროტესტებს არის ინდუიმულ-მუსულმანური რომანის ინტერკომუნური რომანის გამოსახვა ისეთ პოპულარულ მედიაში, როგორიცაა ფილმი.

კომუნთაშორისი რომანი არის რომეოსა და ჯულიეტას ჰინდი და ბენგალური ფილმების ბოლოდროინდელი თემა. ადრეული ჰინდიური ადაპტაციები წარმოადგენდა პიესის მეომარ კლანებს ნაკლებად საკამათო თვალსაზრისით: ეკ დუუჯე კე ლიემ (1981) რომეო წარმოადგინა როგორც ტამილური და ჯულიეტა როგორც ჩრდილოეთ ინდოელი; და Qayamat Se Qayamat Tak (1988), ოჯახური დაპირისპირება, რომელიც ვარსკვლავებით გადაჯვარედინებულ წამყვან წყვილს უქმნის არა რელიგიურ, საზოგადოებრივ ან კასტურ სიძულვილს, არამედ დიდი ხნის წინ განხორციელებულ ძალადობას. ამის საპირისპიროდ, ისჰაკზაადე გვაძლევს ინდუს რომეოსა და მუსულმანურ ჯულიეტას, ისევე როგორც აპარნა სენის ბენგალური/ურდუ ფილმი Arshinagar (2015). ნომინალურად, ორი ფილმი აღნიშნავს სარწმუნოებრივ რომანს. და მაინც, ჩვენ შეგვიძლია ვიკითხოთ: რატომ არ გვაძლევს ეს ფილმები მუსულმან რომეოსა და ინდუისტურ ჯულიეტას? ნუთუ ინდურ კინოს არ წარმოუდგენია ასეთი ჯოდი?

მე ვიტყოდი, რომ ეს ჯოდი არის ზუსტად ისეთი სპექტაკლი, რომელიც ასდევს ასეთ ფილმებს. არშინაგარი წარმოიდგენს, რომ ჯულიეტას მუსულმანი მამა და რომეოს ინდუის დედა ოდესღაც შეყვარებულები იყვნენ - მაგრამ, როგორც მოგვითხრობს, ეს არის რომანი, რომლის განვითარებასაც არასოდეს აძლევდნენ. თუ ინდუის რომეო აღიარებულია, როგორც საამაყო გართობის ფიგურა, მუსულმანი რომეო არის აშკარა და ახლანდელი საფრთხე. ეს აშკარაა პოლიტიკურ პანიკაში, რომელიც შეიქმნა მუსულმანური სიყვარულის ჯიჰადის ფიგურის ირგვლივ, რომელიც გეგმავს ინდუელი ქალების მოტყუებას. სიყვარულის ჯიჰადი ადევნებს თვალს ანტირომეოს დისკურსსაც. როგორც ანტი-ნაციონალისტებზე განხორციელებული ბოლოდროინდელი თავდასხმები იოლად ფარავს ინდუსური ანტაგონიზმის გამოხატვას მუსულმანების წინააღმდეგ, ასევე ხდება ანტი-რომეოს დისკურსი, რომელიც მიზნად ისახავს სიყვარულის ჯიჰადისს მისი სახელის გარეშე. უტარ პრადეშში ბოლოდროინდელი საარჩევნო კამპანიის დროს, იოგი ადიტიანათმა არაერთხელ აღნიშნა სიყვარულის ჯიჰადი, როგორც მთავარი საფრთხე შტატში. რა თქმა უნდა, შემთხვევითი არ არის, რომ ანტირომეოს რაზმების შექმნის დღიდან მას აღარ სჭირდებოდა ამის მითითება.

შექსპირის პიესის მეორე ნაცნობი ელემენტი, რომელიც ართულებს ანტი-რომეო დისკურსს არის სიყვარულში ქალების აგენტობის უარყოფა. ჯულიეტას მშობლები უარს ამბობენ იმაზე, რომ მას შეუძლია შეიყვაროს ვინმე მის მიერ არჩეული. ქალების დაცვის სახელით და მუსულმან რომეოს ფიგურის მშვიდად დამიზნებით, ანტირომეოელთა რაზმები უარყოფენ ჯულიეტასაც. ისინი უარყოფენ ჯულიეტას სააგენტოს სიყვარულში; ისინი უარყოფენ მას სხვა თემის რომეოს სიყვარულის შესაძლებლობას; ისინი უარყოფენ, რომ ასეთი სიყვარული შეიძლება იყოს სხვა არაფერი, თუ არა მტაცებელი რომეოს ნება, რომლისგანაც ჯულიეტა დაცული უნდა იყოს. ეს პატერნალისტური პროტექციონიზმი ირეკლავს ინდუისტურ ნაციონალისტურ დისკურსს, რომელიც იცავს ბჰარატ მატას მძარცველი მამაკაცი მუსულმანი გარედან. ორივე ამ სცენარში სექსუალობა მხოლოდ მამაკაცებს ეკუთვნის. მტაცებელი მამაკაცის სექსუალობა გამოსასყიდია თუ რომეო არის ინდუისტი პერსონაჟი ფილმში. მაგრამ ეს პოზიცია მოულოდნელად ხდება გამოუსწორებელი, როდესაც ხდება პოლიტიკური იძულება მუსულმანი კაცების დემონიზაციისთვის. მათ ასევე ეძახიან რომეოსი, მაგრამ ეს რომეოსები აღარ არიან საყვარელი თაღლითები, არამედ უყვართ ჯიჰადისტები.

იყიდება მინიატურული მტირალი ალუბლის ხე

ეს არ არის მხოლოდ ის, რომ ანტი-რომეოს რაზმები იგნორირებას უკეთებენ ჯულიეტას და აერთიანებენ რომეოს. მათი არსებობა ადასტურებს, რომ ისინი განწირულნი არიან გაიმეორონ ის პირობები, რაც შექსპირის პიესას ტრაგედიად აქცევს. რომეო და ჯულიეტა არის სპექტაკლი კომუნალური შეუწყნარებლობისა და სიძულვილის შესახებ, რომელიც წარმოიშვა ინტერკომუნალური სექსუალობის სპექტრით. და ეს არის ადგილი, სადაც სპექტაკლის მესამე ელემენტი კვეთს ანტირომეოს ფენომენს. მხოლოდ მეომარი ოჯახების სიძულვილი არ იწვევს მოყვარულებს კატასტროფამდე. უქორწინებელი ტანსაცმლის მოხუცი, რომელიც თავს ხედავს რომეოს სულიერ მრჩევლად და მკაცრად ურჩევს მას თავისი ძალადობრივი ვნებებისგან (ამაში ის არის ერთ კაციანი ანტირომეოს რაზმი), საბოლოოდ უზრუნველყოფს მოყვარულთა სიკვდილს. სიყვარულის საკითხებში რელიგიური რჩევა წარმოდგენილია სპექტაკლში, როგორც კატასტროფის გზა.

არ ვიცი, აღიარებდა თუ არა იოგი ადიტიანათს თავი შექსპირის მეუფე ლოურენსში. მაგრამ, თუ ის ნამდვილად წაიკითხავდა რომეო და ჯულიეტას, მაშინ ის გაიგებდა, რომ მეფე ლოურენსი რაღაც ღრმად ამბობს, მიუხედავად იმისა, რომ იგი არ ემორჩილება საკუთარ რჩევას. ფრიარი მცენარეული მედიცინის მიმდევარია, მიუთითებს ყვავილზე, რომელშიც შხამს აქვს საცხოვრებელი და სამკურნალო ძალა. ამ ხაზით შექსპირი ანათებს პიესის ერთ -ერთ უმნიშვნელოვანეს თემას. მოყვარულთა ტრაგედია განპირობებულია იმით, რომ მათ სიყვარულს შხამიანი საშუალებები ეკისრება სამკურნალო კონტროლის მიზნით. ასეთი ყვავილიდან ფრიარ ლოურენსი ამოიღებს შხამს, რომელიც საშუალებას მისცემს ჯულიეტას თავი მოაჩვენოს მკვდარს. მეუფე იმედოვნებს, რომ ეს შხამი სამკურნალო მიზანს ემსახურება. მაგრამ პიესის ღრმა შეხედულება იმაში მდგომარეობს, რომ ამ შხამს მხოლოდ სასიკვდილო შედეგები შეიძლება მოჰყვეს.

ჯონათან გილ ჰარისი არის ინგლისის პროფესორი აშოკას უნივერსიტეტში, ასევე ინდოეთის შექსპირის საზოგადოების პრეზიდენტი.