მსოფლიო ცეკვის დღე: ნაკლებად ცნობილი საცეკვაო ტრადიციები აღმოსავლეთ ინდოეთიდან, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს დღევანდელ კლასიკურ ცეკვის ფორმებზე

ქვეყნის ყველა რეგიონს აქვს რაიმე სახის ცეკვა, ხალხური თეატრი და მუსიკა, რომელსაც საკუთარი უნდა ვუწოდოთ. ცეკვის მსოფლიო დღეს, მოდით, გადავხედოთ აღმოსავლეთ ინდოეთის ზოგიერთ კლასიკურ ტრადიციას.

ოდისი არის კლასიკური საცეკვაო ფორმა ოდიშისგან, რომელსაც ფესვები აქვს მაჰარისა და გოტიპუას ცეკვის ტრადიციებში. (წყარო: iStock / Getty Images Plus)

დამოუკიდებლობის დროს ქვეყანას ჰქონდა ოთხი ძირითადი აღიარებული საცეკვაო ფორმა; კერძოდ კათაკი ინდო-განგეტური სარტყლიდან, ბჰარატანათიამი ტამილ ნადუდან, კათაკალი კერალიდან და მანიპური მანიპურიდან. სამოციან წლებში, რიცხვი შვიდამდე გაიზარდა.

მოგვიანებით, მსგავსი მოძრაობა ჩამოყალიბდა სამოცდაათიან წლებში, რომელმაც სრული იმპულსი მიიღო გასული საუკუნის ოთხმოციან და ოთხმოცდაათიან წლებში. სწავლება ჩატარდა ასამში, სადაც მონასტრების ხალხური თეატრი იყო სატრები - გადაკეთდა სოლო ცეკვის ფორმის შესაქმნელად, 'სატრია', რომელიც ცდილობდა შეასრულოს სოლო ცეკვის მოთხოვნები, სავსე ხორციანი რეპერტუარით, პრეზენტაციის ფორმატით, რომელიც ასახავს ტრაქტატების სულისკვეთებას და კოდიფიკაციას. indianexpress.com რა

ზოგიერთი ძირითადი კლასიკური ცეკვის ტრადიცია წარმოიშვა უბრალო საცეკვაო წარმოშობისგან და მათზე ღრმად იმოქმედა. ეს ნაკლებად ცნობილი საცეკვაო ფორმები, რომლებიც ხშირად ფესვებს პოულობენ ტრაქტატებში ნათია შასტრა და აბინაია დარპანი წლების განმავლობაში შემცირდა სხვადასხვა მიზეზის გამო-პოლიტიკური არეულობები, მფარველობის არარსებობა, უცხოური მმართველობა და სოციალური სტიგმა.

ცეკვის ამ საერთაშორისო დღეს, რომელსაც ასევე უწოდებენ ცეკვის საერთაშორისო დღეს, მოდით გადავხედოთ აღმოსავლეთ ინდოეთის ორ კლასიკურ ტრადიციას ცეკვის გამომსვლელთა დახმარებით.

რა ხე ყვავის თეთრი ყვავილები

დედასასის ასამის ცეკვამ გავლენა მოახდინა სატრიაზე

ცხოველები ტროპიკული ტროპიკული ტყეების ბიომში

დევადასის ტრადიცია, ან ასამის ტაძრის მოცეკვავეების ტრადიცია, დაკავშირებული იყო ვიშნუს და შივას ტაძრებთან. ტრადიციულად ნაქსოვი სატრიას ბირთვში, იგი გამოიყენება ხალხისთვის მითოლოგიური ისტორიების მომხიბლავი გადმოსაცემად. ცეკვა შედგება სამი განსხვავებული ნაწილისგან - გურუ ვანდანა, რამდანი და გეტ აბჰინაია.

სატრიის მოცეკვავე პრატეშა სურეში ამბობს, რომ დევადაზის ან 'მოცეკვავე გოგონების' ისტორიული მტკიცებულება ჯერ კიდევ მეექვსე საუკუნეშია შესაძლებელი. ცეკვის სტილი იგივეა, რაც სატრია. თუნდაც თასები ან რიტმული ნიმუშები ძალიან ჰგავს ერთმანეთს. გარკვეულ სახელებს, როგორიცაა 'რამდანი', რომელიც სატრიაში სუფთა ცეკვის პირველი ნაწილია, დევადასში ერქვა 'რამჯანი'.

მისი თქმით, ტერმინები, რომლებიც აღნიშნავენ რიტმულ ნიმუშებს ღატა და ქორა ღატა ასევე გამოიყენება სატრიაში. კოსტუმიც კი, სადაც დევადასს ქვედაკაბა აცვია, ჰგავს სატრიას მოცეკვავე ქალის ქვედაბოლოს, ისევე როგორც თმის შეკვრა მაღალ ფუნთუშაში.

სატრიას ცეკვა შეიქმნა შრიმანტა შანკარდევას მიერ მე-15-16 საუკუნეებში. ასე რომ, ძნელი არ არის ვივარაუდოთ, რომ ეს საცეკვაო ფორმა პრაქტიკაში იყო იმ პერიოდში, ამბობს სურეში, რომელიც 25 წელზე მეტია ვარჯიშობს სატრიაზე.

თუმცა, დევადასის ტრადიცია ნელ -ნელა გაქრა კოლონიური მმართველების მიერ დადგენილი აკრძალვის შემდეგ. ხელოვნების გაგრძელების შიშით, მოცეკვავეებმა უარი თქვეს მის პრაქტიკაზე. ამის გამო, დღეს ჩვენ გვაქვს მხოლოდ მცირე საცეკვაო ცალი ამ ხელოვნების ფორმის რვა წუთის განმავლობაში. ამასაც კი სჭირდება პრაქტიკოსები და მფარველები, რათა შეინარჩუნონ ცეკვა ცოცხალი და შესაძლოა იმუშაონ მისი რეპერტუარის გამდიდრებაზე უფრო დიდი ჩართულობით, ხაზს უსვამს სურესი.

მაჰარისა და გოტიპუას ტრადიციები, რომლებიც გავლენას ახდენენ ოდისზე

ვარდების სახელების სია სურათებით

1950-იანი წლების შუა ხანებში, ოდიშის შტატი, სპეციალური ჯგუფის 'ჯაიანტიკას' თავაზიანობის წყალობით, მაჰარის ან ტაძრის მსახურთა ცეკვის გაერთიანება მოხდა გოტიპუას ცეკვის ფარგლებში (ახალგაზრდა ბიჭების აკრობატული ცეკვა ჩაცმული ქალები) შექმნან ახალი კლასიკური საცეკვაო ფორმა Odissi, რომელიც ასახავს ტრაქტატების კოდიფიკაციას შოვანას ნარაიანის მიხედვით.

ქვეყნის ყველა რეგიონს აქვს რაიმე სახის ცეკვა, ხალხური თეატრი და მუსიკა, რომელსაც საკუთარი უნდა ვუწოდოთ. კოლონიური მმართველობის უკანასკნელმა ნაწილმა გამოიწვია ნაციონალიზმის ტალღა ქვეყანაში, რომლის დროსაც ცეკვა - და მით უმეტეს კლასიკური ცეკვა - გახდა ჩვენი ქვეყნის მდიდარი 'მაღალი' კულტურული მემკვიდრეობის ემბლემა.

ურმიმალა სარკარ მუნსის ციტირებისათვის მისი ნაშრომიდან 'საზღვრები და მის მიღმა', რამდენიმე რეგიონში დაფიქსირდა კულტურული ინჟინერიის პროცესი, სადაც გრამატიკა სისტემატურად იყო სტრუქტურირებული, ნათია შასტრასთან კავშირი მიზანმიმართულად იქნა მოძიებული და დამყარებული და, უმეტეს შემთხვევაში, თუნდაც ფორმის სახელი ახლად გამოგონილი იყო. სამხრეთ რეგიონებს ჰქონდათ დასაწყისი. აღმოსავლეთის რეგიონებმა დაიწყეს მისი სარჩელი.

ცხოველები და მცენარეები ტროპიკულ წვიმიან ტყეებში

იმის გათვალისწინებით, რომ ეს ტრადიციები მრავალფეროვანია და ღრმაა, მაგრამ მათ არ გააჩნიათ ცნობიერება და შესწავლა, სურეშ ამბობს, რომ საჭიროა ახალგაზრდა წარმომადგენლები ამ ტრადიციების შესასწავლად.

ის ამბობს, რომ თუ თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია აიღოს მცირე პასუხისმგებლობა ამ ტრადიციების გაგებაზე, ვიდრე წარმოდგენები, ეს დაგვეხმარება დიდი შემოქმედების შენარჩუნებაში. მე მოვუწოდებ ყველა ახალგაზრდა გამომცემელს, ჩაერთონ უფრო მეტ დისკუსიაში თავიანთ საგნებზე. იყავით ცნობისმოყვარე და დაუსვით მეტი შეკითხვა.