ქარსა და წყალს შორის

ინდოეთის სახიფათო აისტორიული განმარტება არღვევს ინდოეთის ოკეანის გარშემო არსებული რეგიონის სხვაგვარად მისაწვდომ ისტორიას

სამოთხის სანაპირო, პუდუჩერი. (ექსპრეს ფოტო პრაბალ მანდალის მიერ)

Წიგნი - ჩერნის ოკეანე: როგორ ჩამოაყალიბა ინდოეთის ოკეანემ კაცობრიობის ისტორია

ავტორი- Sanjeev Sanyal

გამომცემელი - Penguin Random House

გვერდები- 323

ფასი - 530 ლარი

ღრმად ჩაფლული ამიტავ გოშის ტოტემურ წიგნში ინდოეთის ოკეანის წარსულებსა და აწმყოებზე, In An Antique Land (1993), არის ეპიზოდი, რომელიც უნდა დააინტერესოს სანჯიევ სანიალს, რომლის ახალი წიგნი ანალოგიურად ათვალიერებს ეკლექტიკური ისტორიებს წარსულის ფრაგმენტული ნაშთების ძიებაში, რომლებიც შენარჩუნებულია. ჩვენს თანამედროვე სამყაროში. გოში მოგვითხრობს, თუ როგორ, 1980-იან წლებში, მანგალორის სანაპირო ზოლის მახლობლად მოძრავი მეთევზეების საზოგადოებამ აიტაცა მაჟორიტარული ბრაჰმინური ინდუიზმი და ააგო პუკას ტაძარი, რათა დაეფარა მათი ტრადიციული როლი, როგორც პატივცემული სულების სალოცავების მცველები.

გოშის ტექსტში განსახილველი ნარჩენი იღებს ლეგენდარული არაბი მეზღვაურის ფორმას, რომელსაც დიდი ხანია ეხმიანებიან ინდოეთის ოკეანის ყველა რელიგიის მეზღვაურები, რომელთა გამოსახულება წარმოუდგენლად გადავიდა ძველი სალოცავიდან ახალ ტაძარში გარდაქმნილი, მაგრამ ცნობადი ფორმით. გოში მიესალმება მუსლიმი წმინდანის კერპის ისტორიულ ირონიას, რომელიც ცხოვრობს მართლმადიდებლურ ინდუისტურ ტაძარში, როგორც უძველესი ინდოეთის ოკეანის კოსმოპოლიტური ურთიერთქმედებებისა და მიქსების სიმბოლო. სანიალის ტექსტი სხვაგვარად იქნებოდა: ის ასევე მიჰყვება ისტორიებს, მაგრამ ნარჩენები, რომლებსაც ის ეძებს, მობილიზებულია, რათა აჩვენოს, თუ როგორ გადაურჩა ინდოელმა წარსულმა - კონკრეტულად ინდუსურად დაშიფრული - რეგიონალური ისლამიზაცია და ევროპული კოლონიური მოდერნიზმი, რათა თავიდან აიცილონ საკუთარი თავი. ინდოეთის ოკეანე აწმყო.

ჩერნის ოკეანე: როგორ ჩამოაყალიბა ინდოეთის ოკეანემ კაცობრიობის ისტორია

სანიალი შესავალში აცხადებს, რომ მისი წიგნი არ არის გამიზნული, რომ იყოს აკადემიური ტომი და ის ხელმისაწვდომი და მხიარულად არის დაწერილი. მიუხედავად ამისა, ეს მიდგომა ფარავს მის დღის წესრიგს, რადგან ცხადია, რომ მისი ამბიციები მოიცავს ჩვეულებრივი აკადემიური ინტერპრეტაციების ჩანაცვლებას მისი მსუბუქად გამოკვლეული პრეტენზიებით რიგ თემებზე. საქველმოქმედო აზრი იქნებოდა მისი ცოდნის შეფასება ინდოეთის ოკეანის ისტორიული მეცნიერების შესახებ, როგორც არაინფორმირებული და არ არის საჭირო დისკუსია დარგის მდგომარეობის შესახებ მისი კრიტიკის შესახებ, რადგან საზღვაო ისტორიის მიდგომა დაპირებული იყო შესავალში. არასწორად არის განლაგებული მთელ ტექსტში.

მიუხედავად იმისა, რომ რა თქმა უნდა გამამხნევებელია აფრიკის და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ისტორიები გადახლართული სამხრეთ აზიასთან პოპულარულ ისტორიულ წიგნში, რომელიც გამოქვეყნებულია მთავარი პრესის მიერ, და სანიალს უნდა მივცეთ დამსახურება ინდოეთის ოკეანის სანაპიროებზე დალაგებული მიწებიდან მოთხრობების შეკრებისთვის, ის ინდოეთის მდებარეობას წარმოადგენს. - და ამავე დროს ერის სახიფათოდ აისტორიული განსაზღვრება - ამ რეგიონის ცენტრში, რომელიც წიგნს წინ უძღვის.

ჩერნის ოკეანე ტრიალებს გეოლოგიური დროის დასაწყისიდან ინდოეთის ოკეანის მომავალამდე. გამყინვარებიდან ადრეულ ცივილიზაციებზე გადასვლისას, ყველაზე მაღალი პრეტენზიები მოიცავს არიანისა და ჰარაპას ისტორიების შერწყმას და ვედური დიასპორების იდენტიფიცირებას, რომლებიც ტოვებენ ინდოეთის ქვეკონტინენტს. გზაში, ავტორი შემთხვევით უწოდებს ძველ ხალხებს, როგორც ინდიელებს (ან არა), პროექტის ნაწილი - რომელიც იზიარებს ქვეყანაში ახლახან აღმავალმა ინტელექტუალურმა კლასებმა - ერის გადაკეთება კონკრეტული ელემენტების ხაზგასმით და სხვების გვერდის ავლით.

აშოკა იძენს სამუშაოს, რადგან ინდურ ტრადიციაში მას არ ახსოვს როგორც დიდ მონარქს, არამედ ჰაგიოგრაფიულ ბუდისტურ ტექსტებში და, შეთქმულების მიხედვით, სანიალი ადანაშაულებს აკადემიურ ისტორიკოსებს იმაში, რომ იგი დიდებულად აქცევს ნეჰრუვიის სოციალიზმს. მრავალფეროვანი ისლამური ქსელები და მრავლობითი პრაქტიკა, რომლებიც ინდოეთის ოკეანის ისტორიის უმეტესობაში მიენიჭა საზღვაო რეგიონის კულტურულ ზონად შერწყმას, ამ წიგნში ძირითადად დაყვანილია არაბების ძარცვამდე და/ან გაუპატიურებამდე (როგორც VIII საუკუნის სინდში), თურქებზე (როგორც დელის სულთანატის პერიოდი) და ტერორისტები (როგორც ISIS-ის მიერ განადგურებულ სირიასა და ერაყში).

ტიპუ სულთანი, მოჰანდას განდი და ინდოეთის ნაციონალური კონგრესი უერთდებიან აშოკას სანიალის შავ სიაში ინდოელი პატრიოტების ზედმეტად აყვავებულ სიაში, როდესაც მისი წიგნი ისტორიის ეპოქაში ტრიალებს. ამის საპირისპიროდ, ქება უხდება ანგკორ ვატს (თავდაპირველად ვიშნუსადმი მიძღვნილი ტაძარი, ავტორი აღნიშნავს), ვიჯაიანაგარის იმპერიას, ეთიოპელებს (ევროპელებსა და არაბებს დიდი ხნის წინააღმდეგობის გაწევისთვის), სუბჰაშ ჩანდრა ბოზეს, ინდოელ ჯარისკაცებს და ეკონომიკურ აგენტებს. (ინდუსური ტაძრების ბანკები, ბომბეის მაგნატები, სინგაპურის თავისუფალი ვაჭრობა, ლიბერალიზაცია, მაგ.) დაკავშირებული იდეოლოგიური მსგავსების.

იქ, სადაც გოში კითხულობს ინდოეთის ოკეანის ისტორიაში გადახურვებს, სანიალი ცდილობს დახაზოს დაყოფა და მისი განსხვავებები ხშირად ჰყოფს რეგიონს ინდურ, ისლამურ და ჩინურ ცივილიზაციურ გავლენის სფეროებად. წიგნში ეს ორი უკანასკნელი ძირს უთხრის პირველს ადრეულ მოდერნულ პერიოდში - ჟენგ ჰეს საქმეში სასტიკი შეთქმულება, რათა შეექმნათ მუდმივი განხეთქილება ინდურ ცივილიზაციაში და თავიდან აიცილონ მომავალი ანტიჩინური გეოპოლიტიკური ალიანსი - და სამივე მოგვიანებით მოხვდება იარაღის ქვეშ. ევროპული დომინირება.

რამდენი უნდა მორწყო ჩემი კაქტუსი

ყოველგვარი იმედი არ იკარგება, როდესაც სანიალი ისტორიას ეძებს, რათა აღმოაჩინოს ძველი დიდების გაცვეთილი, მაგრამ შემორჩენილი ფრაგმენტები ძველ ინდოეთში და მისი გამოვლინებები ინდონეზიაში მაჯაპაჰიტის იმპერიის ნანგრევებიდან დაწყებული (მიუხედავად ევროპული კოლონიზაციისა და ისლამისადმი მიქცევის, იმ რამდენიმე ინდუსს, რომლებიც ჯერ კიდევ ცხოვრობენ კუნძულ ზანზიბარზე, აღმოსავლეთ აფრიკის სანაპიროზე.

Ocean of Churn-ის ბოლო აბზაცი აღნიშნავს ინდოეთის ოკეანეში წარმოშობილ გეოპოლიტიკურ მეტოქეობას ჩინეთსა და ინდოეთს შორის, რომელიც აშკარად ასახავს სანიალის ადრინდელ მცდელობებს ისტორიის წერაში (მაგ., ინდური რენესანსი: ინდოეთის აღზევება ათასი წლის დაცემის შემდეგ, 2008 წელი) ფაქტობრივად, აძლიერებს ინდოეთის ძალაუფლების ბოლო სტრატეგიულ პროგნოზებს რეგიონში ქვეყნის საზღვაო ისტორიის შესახებ ამაყი ნარატივების მცურავი გზით.