ბჰაგავატა პურანას წიგნის მიმოხილვა: წარსულის დროებისა და ზღაპრების შესახებ

გადამწყვეტი მითოლოგიური ტექსტის ამომწურავი, მაგრამ ხელმისაწვდომი თარგმანი

ბჰაგავატა პურანა, 3 ტომი
თარგმნა ბიბეკ დებროიმ
პინგვინის თანამედროვე კლასიკა
500 გვერდი
599 რუბლი

რამაიანას, მაჰაბჰარატას და ჰარივამშას კრიტიკული გამოცემების დაპყრობის შემდეგ, ბიბეკ დებროი ახლა გვაწვდის ბჰაგავატა პურანის თარგმანს და აგრძელებს სანსკრიტის ყველაზე გრძელი მითოლოგიური ტექსტების ინგლისურ ენაზე თარგმნის პროექტს. დებროი იღებს ამ ტექსტებს თავზე - არა შემოკლებით, არც რედაქტირებით და ძალიან ცოტა კომენტარებითა და კონტექსტით. როგორც ის ამბობს თავის შესავალში, მცდელობა იყო უზრუნველყო სიტყვასიტყვით თარგმანი, ასე რომ, თუკი ვინმემ სანსკრიტული ტექსტი შეინარჩუნა, იქნებოდა სრულყოფილი შესატყვისი. ამ განზრახვასთან დაკავშირებით, მან შესანიშნავად მიაღწია წარმატებას.

18 დანიშნულ მაჰაპურანას შორის ბჰაგავატას განსაკუთრებული ადგილი უკავია მეცნიერებისა და მორწმუნეებისთვის. იმის მიხედვით, თუ როგორ დაათარიღებთ მას (ჯერ კიდევ ახ. წ. V საუკუნეში ან ახ. წ. მე -10 საუკუნეში), ის არის წყარო ან კულმინაცია სრულფასოვანი, მდიდარი და რთული ვაიშნავას თეოლოგიისა. ბჰაგავატა მოგვითხრობს ვიშნუს ყველა ავატარის ისტორიებზე, მაგრამ არც ერთზე მეტად სიყვარულით და სრულად ვიდრე კრიშნას, და, უფრო ზუსტად, ეს არის ტექსტი, რომელიც აყალიბებს კრიშნა ბახტის დებულებებს ვაიშნავას ტრადიციის ფარგლებში.

მაღალი ფიჭვის ჯიშები

ბჰაგავატა შედგება 12 სკანდასგან, რომლებიც ერთად შედგება 16,000-18,000 ლექსისგან, იმისდა მიხედვით, თუ რომელი სანსკრიტული ტექსტი მიგაჩნიათ ყველაზე ავთენტურად, იმის გათვალისწინებით, რომ ეს პურანა, ისევე როგორც ყველა სხვა, საუკუნეების განმავლობაში იქნა შედგენილი. ბჰაგავატაზე დომინირებს მე -10 სკანდა, რომელიც შეიცავს კრიშნას ისტორიებს - ბოროტი და ამოუცნობი ბავშვი, იდუმალი და დაუძლეველი შეყვარებული და ყოველივე ამის მიღმა, ლილას ოსტატი, რომელიც სიხარულით თამაშობს მის მიერ შექმნილ სამყაროში. დიდი პოპულარობით სარგებლობს, ბჰაგავატა თითქმის ყველა ინდურ ენაზე გვხვდება და, როგორც წესი, ავატარა მითების ვერსიები, რომლებიც ჩვენ ყველაზე კარგად ვიცით არის ის, რაც აქ გვხვდება.

უფრო მეტად ვიდრე მისი ჟანრის ნებისმიერ სხვა ტექსტში, პურანებში, ბჰაგავატა ხალისით იკვლევს და გამოხატავს იმას, თუ როგორ შეიძლება ადამიანმა მიაღწიოს განთავისუფლებას. პასუხი, რომელიც მას აძლევს, მჭევრმეტყველია თავისი სიმარტივით: კრიშნასადმი სრული ერთგულება გამოიწვევს მოქშას, რომელიც ბჰაკტის სამყაროში არის ღვთაებასთან კავშირი. ბჰაგავატა ემყარება ბჰაქტის მოდალობებს, რომლებიც წარმოიქმნება ბჰაგავად გიტაში და ატარებს მათ ლოგიკურ დასკვნამდე. და რადგან ის უფრო სრულად არის სექტანტური რელიგიური ტექსტი, ვიდრე სხვა პურანა, მას ხშირად მოიხსენიებენ სახელწოდებით 'შრიმადი'.

იმის გათვალისწინებით, რასაც ბჰაგავატა შეიცავს თავის თავში, ახ.წ. X საუკუნის შემდგომი თარიღი უფრო სავარაუდოა მისი შემადგენლობით. მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ პურანები (ძირითადად, მესამე და მე –10 საუკუნეებს შორის ეპიკური პერიოდის შემდგომ) აერთიანებს ორ განსხვავებულ, მაგრამ ერთმანეთში გადახლართულ ზეპირ ტრადიციას - ერთი, ვედური მღვდლების პრაქტიკასა და ღირებულებებს და მეორე, გმირულ საქმეებს. და ხშატრია მეფეების მისწრაფებები. ბჰაგავატა სრულად წარმოადგენს ორივე ამ თხრობის ზოლს. ბევრი მთხრობელი და პერსონაჟი, რომელსაც აქ ვხვდებით, ნაცნობია მაჰაბჰარატას ისტორიებიდან. ვიასა მიდის ზღვარზე, როგორც ამ კრებულის სავარაუდო ავტორი, რომელსაც ეწოდება (იმ პერიოდის სხვა ტექსტების მსგავსად) „მეხუთე ვედა“. საუნაკა, ლომაჰარშანა და პრითუ მის გვერდებზე ბინადრობენ, მაგრამ ჩვენ ასევე ვხვდებით უდჰავას, ვასუდევას და იაშოდჰარას ჰარივამშასგან. ჰირანიაკაშიპუ და ნარასიმჰა აქ არიან, როგორც მანავანტარას სრული აღწერა, არსებობს პროგნოზიც კი, თითქოს ეს იყო იუგა, რომელშიც ჩვენ ახლა ვცხოვრობთ. გარდა დახვეწილი, მაღალგანვითარებული და კარგად დამრგვალებული მითებისა, რომლებსაც ბჰაგავატა ყვება, ის ასევე ახორციელებს როგორც ადვაიტას, ასევე დვაიტას სკოლების ვრცელ ეგზეგეზს, ასევე სანხიას ფილოსოფიის სრულ და გაფართოებულ ექსპოზიციას.

მწვანე მუხლუხო წითელი რქით კუდზე

მაგრამ ბჰაგავატა ასევე უფრო შორს მიდის დროში და შთანთქავს ვედების კორპუსს თავად კრიშნაში - კრიშნა არის ვედები, როგორც მისი შინაგანი ბუნებით, ასევე გარეგანი არსებითაც. სხვა პურანებისგან განსხვავებით, ყველა მათგანი შეიცავს ისტორიებს ვედური ღმერთების შესახებ (როგორიცაა ინდრა, ვაიუ, პრაჯაპატი და სხვები) საკუთარი თავის რადიკალურად შემცირებულ ვერსიებში, ბჰაგავატა ვედებს სმიტიდან გარდაქმნის რელიგიური გამოცდილების დამახსოვრებულ წყაროდ ცოცხალ განსახიერებად. ღვთაებრიობა კრიშნას პიროვნებაში. ამით ბჰაგავატა ქვაკუთხედი ხდება ინდუიზმის შენობაში, რომელიც წარმოდგენილია როგორც შეუწყვეტელი რელიგიური ტრადიცია.

უადგილო იქნებოდა გავიხსენოთ, რომ პურანების უმეტესობა შედგენილია იმ დროს, როდესაც ბუდიზმი იყო აქტიური ძალა ჩრდილოეთ ინდოეთში. ინდუიზმის ძველი და ახალი ღმერთები შეექმნა რადიკალურად განსხვავებულ ყოფას და რწმენას, მისი ეგრეთ წოდებული ფუნდამენტური ფილოსოფიური პოზიციები იხვეწებოდა და ხდებოდა რეალური ინტელექტუალური გამოწვევების წინაშე. მაშინ გასაკვირი არ არის, რომ ბჰაგავატა, როგორც კლასიკურ პერიოდში, ისე გვიან მოდის, ცდილობს დააკავშიროს მრავალი განსხვავებული იდეა, რომლებიც ჩნდება ერთმანეთთან შერწყმულ ტრადიციებში, საიდანაც ის წარმოიშვა. ვაიშნავებისთვის ბჰაგავატას შეუძლია უზრუნველყოს თანმიმდევრული და მყარი თეოლოგია, რომელიც იწვევს გაუთავებელი ხელახალი დაბადებიდან განთავისუფლებას. მეცნიერებისთვის ბჰაგავატა არის შაბლონი იმისა, თუ როგორ იზრდება რელიგია დროსა და ადგილას. დებროი გვეუბნება, რომ მისი თარგმანი არც სექტანტებისთვისაა და არც აკადემიური მკითხველისთვის. მისი აუდიტორია ჩვეულებრივი მკითხველია, რომელიც ეძებს სანსკრიტული ტექსტის ერთგულ გადმოცემას. მან, რა თქმა უნდა, შემოიტანა ეს მრავალ ფენიანი ტექსტი, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ჩვენგან ყველაზე ნაკლებად ცნობისმოყვარეც კი მადლობელი ვიქნებით სახელებისა და პერსონაჟების ინდექსისთვის.

მწერალმა თარგმნა ვალმიკის რამაიანა და კატასარიცაგარა ინგლისურად და არის სანგამის სახლის დამფუძნებელი