წიგნის მიმოხილვა - აჰმედაბადი: ქალაქი მსოფლიოში

აჰმედაბადის ძლიერი ესკიზი და მისი ძალიან ხშირი თანამონაწილეობა საზოგადოებრივ ძალადობაში.

მდინარე საბარმატის პირას. (წყარო: ჯავედ შაჰის ექსპრეს ფოტო); წიგნის ყდა (დასაწყისი)

ავტორი: ზაჰირ ჯანმოჰამად

სათაური - აჰმედაბადი: ქალაქი მსოფლიოში
ავტორი: ამრიტა შაჰი |
გამომცემელი: ბლუმსბერი ინდოეთი , გვერდები: 196 , ფასი: 499 რუბლი

ამრიტა შაჰის მძლავრი ახალი წიგნის აჰმედაბადის დასასრულს: ქალაქი მსოფლიოში, იგი აღწერს მამაკაცს, რომელიც უბიძგებს გატეხილ მანქანას აჰმედაბადში, გუჯარატში, დაკავებულ კვეთაზე. არავინ ჩერდება, რომ მან გაიაროს. არავინ მოდის მის დასახმარებლად, წერს შაჰი.

ეს ის თემაა, რომელიც შაჰს ეხმიანება მისი თხელი, 196 გვერდიანი წიგნის განმავლობაში: რომ აჰმედაბადი არის თანამზრახველთა ქალაქი. მართლაც, ის წიგნსაც კი იწყებს ლექსით, სახელწოდებით თანამონაწილეები ჩინელი მწერლის ბეი დაოსგან. მთელი თავისი წიგნის განმავლობაში ის უბრუნდება გუჯარათის 2002 წლის არეულობების თემას და ქალაქის ფართოდ მიღებულ მოვლენებს. ერთ სცენაზე, გუჯარათელი ინდუის დედა წუწუნებს შვილის ანტი-მუსულმანურ შეხედულებებს, მაგრამ ამართლებს მის არ გამოსწორებას და ამბობს, რომ ვტიროდი ... მაგრამ.

შაჰი აღნიშნავს: 'მაგრამ' იმდენად ახლოს იყო თანაგრძნობასთან, როგორც მე ვიპოვე აჰმედაბადში. ეს არის ქალაქის მოძრავი, მნიშვნელოვანი საბრალდებო დასკვნა - და ერთ -ერთი იმ რამდენიმე მომენტიდან, როდესაც შაჰი იყენებს პირველი პირის ნაცვალსახელს. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ შაჰი იმსახურებს შექებას აჰმედაბადის მიერ კომუნალური ძალადობის ძალიან ხშირი მიღების შესახებ არასასიამოვნო კითხვების დასმისთვის, მე მაინც ვიმედოვნებდი, რომ ის ამ თემას გასცდებოდა ქალაქის სხვა ასპექტების გამოსავლენად: მისი თავისებურებები, მისი უნიკალური იუმორის გრძნობა და მისი უზარმაზარი, პერსონაჟების მრავალფეროვანი შემადგენლობა, რომელთაგან ბევრს არაფერი აქვს საერთო 2002 წელთან.

რა სახეობის ხე აწარმოებს მუწუკებს

ეს არის შაჰის მეორე წიგნი გუჯარატზე. მისმა პირველმა წიგნმა ასახა აჰმედაბადის ვიკრამ სარაბაი, ადამიანი, რომელიც ფართოდ ითვლებოდა ინდოეთის კოსმოსური პროგრამის მამად. შაჰმა მიიღო ახალი ინდოეთის ფონდის სტიპენდია ამ წიგნისთვის და მისი მოხსენების დიდი ნაწილი თარიღდება 2009 წლიდან 2010 წლამდე, როდესაც იდეა ნარენდრა მოდი ინდოეთის პრემიერ მინისტრი გამხდარიყო ჯერ კიდევ შორს მიმავალი. მოდი მხოლოდ მოკლედ გამოჩნდება და ეს არის წიგნის ერთ -ერთი ძლიერი და სუსტი მხარე.

მაგალითად, თავის თავში, საბარმატის მდინარისპირა პროექტზე, შაჰი იკვლევს 12 კილომეტრიან ბეტონის გასეირნებას, რომელიც შემუშავებულია დინამიური აჰმედაბადის არქიტექტორის ბიმალ პატელის მიერ. პროექტი დაიწყო მანამდე, სანამ მოდი მოვიდა გუჯარატში და შაჰი წარმოაჩენს პატელის მშვენიერ, თუმცა მოკლე პროფილს, მაგრამ მე ვისურვებდი, რომ მან შეისწავლა ახმედაბადის მაცხოვრებლების დამოკიდებულება ამ ახალ სივრცესთან. აჰმედაბადის ბევრი ახალგაზრდა მდინარის პირას მიიჩნევს მოდის გვირგვინოვან წარმატებად, როგორც მის მტკიცედ მტკიცებულებას მისი დიდი აზროვნებისა და გეგმების განსახორციელებლად. თუმცა, როდესაც მე ვეკითხები ახალგაზრდებს აჰმედაბადში რა უყვართ მდინარის პირას, უმეტესობა აღიარებს, რომ მათ არასოდეს სტუმრობდნენ პროექტს. აჰმედაბადი, მეუბნებიან, იმსახურებს ასეთ ადგილს.

რატომ არის ამდენი ახალგაზრდის სურვილი, რომ მათ ქალაქს ქონდეს ისეთი რამ, რასაც ისინი სავარაუდოდ არასოდეს გამოიყენებენ? და რას ნიშნავს ეს ყოვლისმომცველი აზროვნების შესახებ, რომელიც წარმოდგენილია ყველა კლასსა და საზოგადოებაში, რომ აჰმედაბადი არის ქალაქი, რომელსაც არასოდეს მიუღია თავისი ვალდებულება? შაჰი არ იკვლევს ამას და არც იმას, თუ როგორ აითვისეს ახმედაბადელმა ახალგაზრდებმა მოდი, რაც სირცხვილია, იმის გათვალისწინებით, რომ მოდის აღზევებამ ბევრი შეავსო ენერგიით, რომელმაც შეცვალა ქალაქის ტენორი.

სხვაგან იყო ნაწილები, სადაც მინდოდა შაჰმა უფრო ღრმად ჩაეტარებინა მისი მოხსენება. ის გთავაზობთ მუსულმანების აღწერას, რომლებიც ცხოვრობენ მასიური ნაგავსაყრელის შემდეგ, რომელიც ცნობილია როგორც ბომბეის სასტუმრო. ბევრი ამ მობინადრე მოვიდა რაიონში მას შემდეგ რაც ისინი გადაადგილდნენ 2002 წლის არეულობების დროს და შაჰი აღწერს როგორია ცხოვრება, რათა გადმოგცეთ ამერიკელი მწერალი ტონი მორისონი, ქალაქის კიდეებზე, რომელსაც არ შეუძლია თქვენი სახელის ატანა. მაგრამ შაჰი არ მსჯელობს იმაზე, თუ რამდენი მუსლიმი მცხოვრები იქნა მოტყუებული თავიანთ საცხოვრებელ სახლებში მუსულმანური არასამთავრობო ორგანიზაციებისა და კონგრესის პარტიის მიერ, ორივე მათგანი დღემდე აგრძელებს ცრუ დაპირებებს ბომბეის სასტუმროს მაცხოვრებლებს.

თუმცა, ძირითადად, მინდოდა, რომ შაჰის წიგნი უფრო გრძელი ყოფილიყო. მე მომეწონა ის ნაწილი, თუ როგორ ახმედაბადის ქალები, როგორიცაა SEWA– ს ელა ბჰატი ან ძველი ქალაქის ებრაელი პოეტი ესთერ დავითი, ხანდახან უკან იხევდნენ ქალაქის თხრობას და ქმნიდნენ ადგილებს ქალებისთვის და საზოგადოების მარგინალიზებული ფენებისთვის.

თუმცა, ის რაც შაჰის წიგნში აბსოლუტურად სასიხარულო რჩება არის მისი პოეტური წერის სტილი და აღწერის წარმოუდგენელი ძალა. აღმოვაჩინე მისი წიგნის ნაწილების ხელახლა წაკითხვა, განსაკუთრებით აჰმედაბადის ისტორიის შესახებ მისი შეხედულებები, რომელსაც იგი ბრწყინვალედ ხსნის რამდენიმე განსაცვიფრებელ გვერდზე. მისი პროზა ატარებს ემოციებს იძულებითი და მოუსვენრობის გარეშე.

ის მთავრდება პოსტსკრიპტით, სახელწოდებით 'კიტი', თავი იმდენად ძლიერი, რომ ღირს ამ წიგნის წაკითხვა მხოლოდ ამისთვის. ეს არის მარტივი ამბავი - ბიჭი დაფრინავს ქიტს, რომელიც მიწაზე ეცემა. წიგნის უმეტესობის მსგავსად, ის მდიდარია სიმბოლიკით. რატომ გადის საგზაო რბოლა, გაინტერესებს შაჰი.

მე წავიკითხე ეს წიგნი, მინდოდა ამომწურავი ამბავი აჰმედაბადის შესახებ. Არ არის. ეს არის ქალაქის თვითკმაყოფილების შემოწმება. საბოლოო ჯამში, ეს შეიძლება იყოს საუკეთესო რამ შაჰის წიგნში: მან შექმნა სარკე აჰმედაბადისთვის, რომ შეხედოს საკუთარ თავს, მეჭეჭებს და ყველაფერს.

ზაჰირ ჯანმოჰამედი არის თავისუფალი მწერალი, რომელიც ცხოვრობს აჰმედაბადში, გუჯარათში.