წიგნის მიმოხილვა - რაჯ ომში: ინდოეთის მეორე მსოფლიო ომის ხალხის ისტორია

დეტალებით მდიდარი იასმინ ხანის ისტორია გზას უხსნის მეორე მსოფლიო ომის, როგორც ინდოეთის ომის უფრო რთულ გაგებას.

ინდოელი ჯარისკაცები ამერიკული საჰაერო ძალების ბაზაზე ჭაბუაში, ასამში, 1943 წელს. (წყარო: Express Photo by Getty Images)

სათაური: რაჯი ომში: ინდოეთის მეორე მსოფლიო ომის ხალხის ისტორია
ავტორი: იასმინ ხანი
გამომცემელი: Random House ინდოეთი
გვერდები: 432
ფასი: 699 რუბლი

მეორე მსოფლიო ომი არასდროს ყოფილა ინდოეთის ჰორიზონტზე, რა თქმა უნდა, გარდა იმ როლისა, რომელიც ინდოეთის ეროვნულმა არმიამ და სუბჰას ჩანდრა ბოზმა შეასრულეს ინდოეთის კოლონიური მმართველობისგან განთავისუფლებისკენ. ინდიელების უმეტესობას დიდი ხანია სჯეროდა, რომ ეს არ იყო მათი ომი, და შეიძლება ითქვას, რომ მეორე მსოფლიო ომი საუკეთესოა - მიუხედავად ორ მილიონზე მეტი ინდოელი ჯარისკაცის მობილიზებისა, რომლებიც მსახურობდნენ ევროპაში, აფრიკასა და აზიაში. გაგებული, როგორც ევროპაში უზენაესობისთვის მწარე ბრძოლის ხანგრძლივი ისტორიის ნაწილი. ნაციონალისტურ ნარატივში ეს არის მოძრაობა Quit India, რომელიც ყურადღების ცენტრშია.

ბოსტნეულის მცენარეების სურათები და სახელები

იასმინ ხანი, ოქსფორდში დაფუძნებული ისტორიკოსი, რომლის წინა წიგნი ინდოეთისა და პაკისტანის შექმნის შესახებ, დიდი გაყოფა, კარგად იქნა მიღებული, თავის შესავალში აღნიშნავს, რომ დანაყოფის კვლევისას მან გააცნობიერა, რომ ომის წლები გადამწყვეტი იყო ომის ჩამოყალიბებაში. პოლიტიკურ პირობებს, რომელიც დამოუკიდებლობის მოლაპარაკებას გამოიწვევს. იგი მხარს უჭერს მრავალი მეცნიერისა და კომენტატორის მიერ წამოყენებულ არგუმენტს, რომ კონგრესი, ნეიტრალიტეტის გამოცხადებული პოზიციისა და მისი შემდგომი განდევნის გამო პოლიტიკურ უდაბნოში, ომის ბოლოს აღმოჩნდა პოლიტიკურ რეალობასთან პირისპირ, რომელიც მან ვერ გაიგო. ჯინამ ღიად განაცხადა, რომ ომი იყო შენიღბული კურთხევა: მუსლიმთა ლიგა აღმოჩნდა აღმავალში და იყენებდა ყველა შესაძლებლობას, რათა გაემეორებინა ინდუს რაჯის საფრთხე. ალიგარჰის მუსლიმურ უნივერსიტეტში მთელი ატმოსფერო შეიცვალა რამდენიმე წელიწადში ისე, რომ 1942 წლისთვის პაკისტანის იდეამ მუსლიმებს შორის ფართო ერთგულება გამოიწვია. მაგრამ ხანი ამაზე ბევრად მეტს ერიდება და გაბედულად აცხადებს, რომ ომის შემდგომ გაჩნდა ახალი რწმენა ძალადობის ძალაზე, რათა ინდოეთი გაათავისუფლოს კოლონიალური კონტროლისგან, და იგი გადმოსცემს ომის ცენტრს, როგორც ინდოეთის გამოცდილებას. არგუმენტი, რომ ომმა მოიტანა დეკოლონიზაცია და 1947 წლის გაყოფა - არცერთი მათგანი არ იყო გარდაუვალი და არც იყო გათვალისწინებული 1939 წელს.

დამოუკიდებლობა, როგორც ვიცით, ერთ ღამეში არ მომხდარა და ხანი აღიარებს ნაციონალისტების მნიშვნელოვან მიღწევას დიდი ხნის მანძილზე. თუმცა, ამ ტომის სიძლიერე სხვაგან მდგომარეობს, მასალებს, რომლებიც ხანმა შეაგროვა მრავალი არქივიდან და ასობით წყაროდან, და არაჩვეულებრივ ისტორიებში, ხშირად გამაოგნებელი ეფექტით, რაც სარწმუნოებას ანიჭებს მის შეხედულებას, რომ ბრიტანეთმა ეს არ გააკეთა. იბრძოდნენ მეორე მსოფლიო ომში, ეს გააკეთა ბრიტანეთის იმპერიამ. მისი წიგნი უპრეცედენტოა მასშტაბით, სავსეა პერსონაჟების ჭრელი ჯგუფით და მდიდარია როგორც დეტალებით, ასევე ომის წლების სოციალურ-კულტურული და სამხედრო ისტორიის უნიკალური შეხედულებებით. მათთვის, ვისაც ახსოვს, მაგალითად, მხოლოდ ბლიცი, მისი მცდელობა, პირველ რიგში, არის ხაზი გაუსვას იმ სიგნალის როლს, რომელსაც ინდოეთი თამაშობდა ომში, თვალსაჩინო გახადოს აზიელი სავაჭრო მეზღვაურების წვლილი, რომლებიც იცავდნენ ბრიტანულ პორტებს. რომ აღარაფერი ვთქვათ ზურგის დამრღვევი შრომის შესახებ, ვინც ააგეს 500-კილომეტრიანი ლედოს გზა ჩრდილოეთ ბირმის მთებში, რათა ინდოეთი ჩინეთთან დააკავშიროს.

რა არის სიკომორის ხე

მეორეც, ის ცდილობს აჩვენოს აურაცხელი გზები, რომლითაც ომმა გავლენა მოახდინა ჩვეულებრივ ადამიანებზე მთელი ქვეყნის მასშტაბით: რეკრუტირების ოფიცრები ხშირად მიდიოდნენ გზას ყველაზე შორეულ სოფლებში, ომის ფონდმა ტვირთი დააკისრა უკვე სიღარიბის ზღვარზე მცხოვრებ ადამიანებს, ბალიშების მინდვრებს. მოითხოვეს - ჩვეულებრივ არაადეკვატური ანაზღაურებით - აეშენებინათ 200-ზე მეტი აეროდრომი, და მესაზღვრეები პატრულირებდნენ დიდი ქალაქების ქუჩებში, რათა უზრუნველყოფილიყო ჩაქრობის დაფიქსირება. ომის წლებში ინდოეთს ჰქონდა საკმარისი ადგილი 10000 პოლონელისთვის, რომლებიც გაექცნენ საბჭოთა და ნაცისტების მიერ ეთნიკურ წმენდას, ბანაკი რამგარში, ჯარხანდი, სადაც 50000-ზე მეტი ჩინელი ჯარისკაცი გადიოდა წვრთნას და 22000 ამერიკელი შავკანიანი სამხედრო მოსამსახურე, რომლებიც უკვე კარგად იცნობდნენ რასიზმს. კალკუტა, სადაც ერთადერთ საცურაო აუზზე იყო თეთრი დღეები და შავი დღეები. ბევრი ისტორია ცდილობდა გადმოეცა შთაბეჭდილება, რომ ომმა ძლივს შეხებია ინდოეთს, მას შემდეგ რაც გვერდით დავტოვებთ სუბჰას ბოზის თეატრს; მაგრამ ხანის ნარატივის ეფექტი არის იმის ვარაუდი, რომ საზოგადოების თითქმის სრული ჩაძირვა ომში, რომელშიც, წერდა ორუელი, ინდოეთი გახდა, ძნელად გადაჭარბებული თქმა, მსოფლიოს ცენტრი.

ის, რაც ხანის ისტორიის სიმწვავეს ანიჭებს, არის მისი უნარი, მკითხველი უბრალო ხალხის ცხოვრებაში მიიპყროს და ყურმილი ნიუანსისა და ირონიისთვის. ინდიელებისთვის ერთ-ერთი ყველაზე მგრძნობიარე თემა იყო რეკრუტირების მოტივები და ხანი აღნიშნავს მორალურ ზეწოლას, რომელიც პატრიარქალურ საზოგადოებაში ქალებმა შეძლეს განეხორციელებინათ იმის განსაზღვრისას, წავიდნენ თუ არა მათი ვაჟები სახლიდან ომისთვის. რაჯინდერ დატის ოჯახში ორი ძმა, რომლებიც იმპერიისთვის იბრძოდნენ, უვნებლად დაბრუნდნენ სახლში, მაგრამ მესამე, რომელსაც დედა წიაღში ინახავდა, ტიფისგან გარდაიცვალა.

ჩნდება ბენგალის შიმშილი, ქუჩებში მოფენილი სხეულების დაბუჟება, ჩონჩხებად გადაქცეული მათხოვრების გამრავლება, საკვებისა და ტანსაცმლის მწვავე დეფიციტი და ნავების მოთხოვნილება და განადგურება, რომლებმაც განდევნეს ხალხი და მათი ცხოვრების წესი. და ხელახლა ჩნდება ხანის წიგნში.

ბენგალის შიმშილის გამოძიების ანგარიში, ხანი ამბობს, გამოქვეყნდა იმავე კვირაში, როდესაც გამოცხადდა VE დღე. მიუხედავად იმისა, რომ ხანი ბრიტანელებს ცინიზმსა და გულგრილობაში ადანაშაულებს, ის მიანიშნებს ტრაგედიის სიდიადეზე კალკუტაში მყოფი ბრიტანელი ქალის ციტირებით, რომელსაც ბუხენვალდიდან შიმშილი საკონცენტრაციო პატიმრების სურათები აჩვენა, ასე თქვა: გერმანიის სისასტიკეს, როგორც ჩანს, არ შეედრება. ბენგალის შიმშილობით, ასე რომ სურათებმა არ შოკში ჩააგდეს ხალხი აქ. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს თეორიული და ისტორიოგრაფიული კითხვების დასმა იმის შესახებ, თუ რა არის ხალხის ისტორიის კონტურები, ხანის ისტორიამ გზა გაუხსნა მეორე მსოფლიო ომის, როგორც ინდოეთის ომის უფრო რთულ გაგებას.

სხვადასხვა სახის პალმის ხის სურათები

ვინაი ლალი არის UCLA-ს ისტორიის პროფესორი.