'ხელნაკეთობა ეხება თვითშეფასებას და როგორ ცხოვრობს ცხოვრება'

ხელოსნობის ეროვნული დღის წინ, 7 აგვისტოს, ინდუსტრიის წამყვანი ხმები განიხილავენ წინსვლის გზას, სმიტრი ირანის სოციალური მედიის კამპანიას და საგანძურს, რომელიც არის ინდური ტექსტილის ინდუსტრია

ლაილა ტიაბჯი დასკარში დელიში (ექსპრეს ფოტო ამიტ მეჰრას)

ლაილა ტიაბჯი სამ ათეულ წელზე მეტ ხანს მუშაობდა ხელოსნებთან ერთად გუჯარატში, ბიჰარსა და რაჯასტანში. 69 წლის ტიაბჯი თავისი ნაშრომით ცდილობს დაამყაროს კავშირი ტრადიციულ ხელობას, ჩვენს ცივილიზაციურ იდენტობასა და საარსებო წყაროს მდგრადობას შორის. ხელოსნობის ეროვნული დღის წინ ის საუბრობს ინდუსტრიის წარსულზე, აწმყოზე და მომავალზე.

თქვენ შექმენით Dasktar 1981 წელს. გვითხარით ცოტაოდენი მოგზაურობის შესახებ.

როდესაც ჩვენ ექვსნი ვქმნიდით დასტკარს, ვერასდროს წარმოვიდგენდით რა გავლენას მოახდენდა ეს ჩვენს და სხვების ცხოვრებაზე. ჩვენ ვუყურებდით როგორ გადაიქცნენ ხელოსნები 'კალუს ცოლიდან', რომ გახდნენ ცნობილი როგორც Raeesan, Rameshwari ან Kalawati. იმისთვის, რომ შეძლო სილამაზის პროდუქტის დამზადება საკუთარი ხელით, და იმის დაფასება და ფულადი სარგებელი, რომლითაც საოცრად შეიცვალა ცხოვრება. ხელნაკეთობა ეხება არა მხოლოდ ლამაზ და ძვირადღირებულ საგნებს, არამედ იმასაც, თუ როგორ ცხოვრობენ ადამიანები და თავმოყვარეობა. ჩვენ შევიტყვეთ ბიჰარში მცხოვრები ქალებისათვის, რომლებიც დატყვევებული იყვნენ 500 ლარის ოდენობით 500 მბრუნავი ტუსარის აბრეშუმისთვის 20 წლის განმავლობაში. მე განვიხილე ეს ავტორ გიტა მეჰტასთან, რომელმაც თქვა, რომ ჩვენ უბრალოდ უნდა გავაკეთოთ მათემატიკა და მივცეთ მათ მომავალი წიგნის ჰონორარი. მდინარე სუტრა (1993). სესხები დაფარული იყო, ჩვენ ქალებს საშუალება მივეცით ვისწავლოთ ქსოვა, მხოლოდ ტრიალის მიღმა და მათ ბჰაგალპური ტუსარის სარი პრემიუმ პროდუქტად აქციეს.

შეიძლება თუ არა მანძილი გაღარიბებული ქსოვის სიცოცხლესა და მათ მიერ დამზადებულ ძვირადღირებულ, ფასეულ პროდუქტებს შორის?

რაც ჩვენ არასამთავრობო სექტორში შევძელით არის პრობლემის ძალიან მცირე ნაწილის გადაჭრა. მაგრამ მიკრო წარმატებები გაკვეთილია უფრო დიდი სექტორისთვის. პირველ რიგში, ჩვენ გვჭირდება სწორი რიცხვები. სამთავრობო სტატისტიკის თანახმად, არის 14 მილიონი ხელოსანი, ხოლო ჩვენი შეფასებით 25 მილიონამდეა, თუ ჩვენ ჩავთვლით მათ, ვინც ეხმარება ძირითად ხელოსნებს თავიანთი ხელოვნებით. მთავრობას არ შეუძლია უბრალოდ შევიდეს ბანარასში და გამოაცხადოს დიდი მარკეტინგული გეგმა ან ხელოსნობის დიდი დარბაზები. მათ უნდა გახადონ ნედლეული ან ბამბა/აბრეშუმი მათთვის ხელმისაწვდომი - კრედიტი უნდა იქნას გათვალისწინებული (მეტი სიცხადე სჭირდება). ეს არ არის მხოლოდ იგივე მარშრუტის გავლა, როგორც ამას გააკეთებდი დიდი სამრეწველო წარმოებით. ინდოელი ხელოსნები და მისი ბაზრები მრავალ ფენიანია; ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ ისინი ძლიერ მხარეებად და დიდი კლასტერული მიდგომა ყოველთვის არ არის პასუხი. ხელოსნობის ნედლეულის საკითხები მჭიდროდ უკავშირდება ჩვენს ქვეყანაში ფერმერულ საკითხებს. მთავრობა კარგი იქნება, რომ ორივეზე ერთად იფიქროს.

განდიმ ხადის მეშვეობით ხელი შეუწყო ხელნაკეთობას ჩვენს თვითმყოფად ცენტრალურ თემატიკაში, მოგვიანებით კი ინდირა განდიმ ხელი შეუშალა ხელნაკეთობების სიამაყის იდეას, როგორც განცხადებას. მაგრამ ეს არ იყო საკმარისი ხელოსნობის სექტორის ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად.

60 -იან წლებამდე ხელნაკეთობებს, განსაკუთრებით ხელნაკეთობებს, ემოციური კავშირი ჰქონდა ინდურ იდენტობასთან. შემდეგ, 70 -იანი წლებიდან 90 -იან წლებამდე, როდესაც ჩვენ შეწყვეტილი გვქონდა დახურული ქვეყანა, ბუნებრივი იყო ადამიანებს სურდათ ცვლილებები. ჩვენმა ჟურნალებმა, სერიალებმა და კინომ სხვა ესთეტიკის პრიორიტეტი დაიწყო. მაშინაც კი განდის ქალებს ეცვათ ხელთათმანები და კინომსახიობები, როგორიცაა სმიტა პატილი, შაბანა აზმი და შარმილა თაგორი ატარებდნენ სარის. მაგრამ მკვეთრი გზავნილი, რომელიც ახლახან გავრცელდა მასმედიის საშუალებით, იყო ბეჰენჯი, თუ სარი გეცვა. დასავლური ჩაცმულობა არანაირ ზიანს არ აყენებს, მაგრამ ჩვენ დავემორჩილეთ, რომ ჩვენს ხელოსნებსა და ტანსაცმელს ქვემოდან ვუყურებდით და გვინდოდა პლასტიკური ფეხსაცმელი ან სინთეტიკური ტანსაცმელი.

ხელნაკეთი პროდუქტები და მათი მოვლა ძვირია. არ არის უსამართლო იმის მოლოდინი, რომ ხალხი ამდენს გადაიხდის ამაში?

Რა თქმა უნდა. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ ორივე და გვჭირდება გარკვეული პრაქტიკული გადაწყვეტილებების მიღება, მაგალითად, წისქვილის ქსოვილის ნებადართვა უზრუნველყოს ყველაზე მეტად ჩვენს ქვეყანაში. სამწუხარო ის არის, რომ მთავრობაში არავინ არის ისეთი ვნებიანი ან მცოდნე, რომ ეს წარმოსახვით წამოაყენოს წინ. ისინი ინდოეთს ხედავენ 'განვითარებადი' და 'განვითარებული' პრიზმაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ინდოეთის ძალა მნიშვნელოვნად არის გაუფასურებული. ინდოეთში, ჩვენ გვაქვს სამუშაოების მასიური დეფიციტი, ამიტომ უნდა აღვადგინოთ ინტერესი უკვე არსებული უნარ -ჩვევების მიმართ და გავხადოთ ისინი სიცოცხლისუნარიანი, ფასიანი და დასაფასებელი. ეს შეცვლის ინდოეთის სოფლის ფუნქციონირებას.