დოკუმენტური ფილმი ჰიპ-ჰოპის, B-boying სუბკულტურის შესახებ დელის ეკონომიკურად სუსტ უბნებში

საიტი არის დელის ხირკის გაფართოება და ვარსკვლავი შემსრულებლები არიან ლანჩაბი ბიჭების ჯგუფი, რომლებიც საკუთარ თავს ეძახიან მილიონერებს. მათი არსენალი შეიცავს რამდენიმე მკვლელ B-Boying ნაბიჯს და რეპს, როგორიცაა პოლიტიკოსები ki manmaani.

ნიტიში დჰობი ღათიდან პატელ ჩოუკში

შაბანი ჰასანვალიას და სამრინ ფაროუკის უახლესი დოკუმენტური ფილმის, გალის გახსნის სცენა იწყება დამოუკიდებლობის დღის აღნიშვნებით. საიტი არის დელის ხირკის გაფართოება და ვარსკვლავი შემსრულებლები არიან ლანჩაბი ბიჭების ჯგუფი, რომლებიც საკუთარ თავს ეძახიან მილიონერებს. მათი არსენალი შეიცავს რამდენიმე მკვლელ B-Boying ნაბიჯს და რეპს, როგორიცაა პოლიტიკოსები ki manmaani. სცენამ დააფიქსირა რისხვა და იმედგაცრუებები, რომლებიც იშლება დელის ეკონომიკურად სუსტ რაიონებში ჰიპ-ჰოპისა და B-Boying– ის საშუალებით.

Slumgods– ის გარდა, ფილმში ნაჩვენებია ნიტიში დჰობი ღატიდან პატელ ჩოუკში, რეი დევი ლალ ნაგარი გურუგრამაში, 8 ინდუსი ნეპალ ბასტიდან, რ.კ. პურამი და პრაბ დიპი ტილაკ ნაგარიდან, სხვათა შორის. ფილმი, რომელიც დაფინანსებულია ინდოეთის ხელოვნების ფონდის გრანტით, არ წარმოადგენს მხატვრების ისტორიებს, მაგრამ ადგილს უთმობს მათ წარმოდგენებს, პრაქტიკას და რეპ ბრძოლებს. ნაწყვეტები კინორეჟისორებთან ელ.ფოსტის ინტერვიუდან:

სამრინ ფაროუკი

რა არის საერთო თემა, რომელიც თქვენ შენიშნეთ შემსრულებლებს შორის, რამაც მათ აიძულა ჰიპ-ჰოპისა და B-Boying– ის დაკავება?

შარონ ალთეას ხის ლავანდის ვარდი

მათი უმეტესობა იმ განყოფილებიდან არის, სადაც ნაჩვენებია გლობალიზაციის დაპირება და ქალაქი აგრძელებს მათ აჩვენოს წარმატების, შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების დაპირება. სინამდვილეში, გლობალიზაციამ მათ დაარღვია, მათ არ მისცეს განათლებაზე წვდომა, სამუშაოები და არც ისე დიდი გზა მომავალში, რომლისკენაც ისწრაფვიან. მათ, რაღაცით, გადააქციეს ეს და გამოიყენეს გლობალიზაციის იგივე ინსტრუმენტები - მობილური ტელეფონები, ინტერნეტი და YouTube - პროტესტის გამოხატვისა და განსხვავებული აზრის გამოხატვის მიზნით. იდენტობის ფორმირება ასევე საერთო მიზანია. ანონიმურობა არ არის არჩევანი და მათი ხელოვნების ფორმა მათ ხილულს ხდის, მაშინაც კი, თუ ქალაქი, სხვაგვარად, იგნორირებას უკეთებს მათ.

ესმით მათ გარშემო მყოფებს - მათ ოჯახს, მეგობრებს, მეზობლებს - მათი რისხვა, პოლიტიკა და ხელოვნება?

არა, სანამ ისინი არ გახდებიან რეალობის სატელევიზიო ვარსკვლავები.

როგორი ხილია ქლიავი

ამ მხატვრების მიერ გაჟღერებული საკითხები არ არის ის, რაც იწვევს მასობრივ პროტესტს. არსებობს თუ არა ყურადღების პოლიტიკა, როდესაც საქმე დისიდენტობას ეხება?

მათი პირადი არის საჯარო და საჯარო, პირადი. როგორ იქნა გამოყენებული ფორმა, როგორც განსხვავებული აზრის გამოხატვა - ჭეშმარიტი მისი გლობალური ავატარისთვის - ეს არის ფილმის მესამე თვალი. ამის ძლიერებამ გვაიძულა შევიტანოთ ჩვენი განსხვავებული აზრი, ხმები, რომლებიც ჩვენი ცხოვრების ნაწილია. საუნდტრეკი, რომელიც შემუშავებულია აშარ ფაროქუკის მიერ, მშვენივრად აღბეჭდავს ამას და ზრუნავს ჩვენს აღშფოთებაზე.

ფილმში მხოლოდ ერთი მხატვარი ქალი მონაწილეობს. რთული იყო მისი პოვნა?

ძნელი იყო დელის სცენაზე ქალების პოვნა. მაგრამ უკეთესდება. სინამდვილეში, სუმკოს ახლა ჰყავს თავისი ეკიპაჟი ქალებისთვის. მაგრამ დელის ჰიპ-ჰოპ სცენა საკმაოდ მამაკაცურია. ქალებმა უნდა დაამტკიცონ საკუთარი თავი და მიიქციონ გაცილებით მეტი ყურადღება. ასევე, როდესაც უკვე არსებობს სივრცეში ჩხუბი, ისინი საბოლოოდ ბინადრობენ შიდა სივრცეებში, ვიდრე გარეთ. ეს ასევე ეხება სხეულს. აქ ქალები ძალიან ცდილობენ თავიანთი სქესის განეიტრალებას. ამის დანახვა სუმკოს ჩაცმულობაში იყო შესაძლებელი.