საგანგებო მდგომარეობა, 1984, ჯამიას თავდასხმა: ბრმა კურდღელი სიმართლეს ეუბნება ძალაუფლებას სიმართლის ამოღებით

ბრმა კურდღელი არის ძალაუფლების მომხიბლავი კრიტიკა, რომელიც ავლენს მის მუშაობას თავისი ტექნიკის გაშიშვლებით. ეს გვიჩვენებს, რომ ისტორიის მსგავსად, ძალა მეორდება.

ბრმა კურდღლის პრემიერა როტერდამის საერთაშორისო კინოფესტივალზე შედგა.

პალავი პავლეს ბრმა კურდღელი - შემზარავი დოკუმენტური ფილმი, რომელიც ასახავს ძალაუფლების მჩაგვრელ ბუნებას ინდოეთში - იხსნება არაფრის გამოსახულებით. კამერა წინ მიიწევს და ქმნის ილუზიას მომავალი დანიშნულების ადგილის შესახებ. არაფერი არ ჩანს. ვიზუალებს ავსებს კედარნატ სინგის ლექსი ბაღი , რომელიც მოიცავს ვეფხვის მიერ გამოწვეული ადამიანების კოლექტიურ შიშს.



მცენარე, რომელსაც წყალი არ სჭირდება

რომ არავის უნახავს ცხოველი სრულად ძირს უთხრის მის მიმზიდველობას. ხალხს იპყრობს მისი სიდიადე, აცდუნებს მისი ურჩხულობა. ეს არის ცნობისმოყვარე მოწყობა, მაგრამ არა მთლად უსაფუძვლო. დოკუმენტური ფილმის მსვლელობისას, პალავი ამტკიცებს, რომ ცხოველი-ავტორიტეტული მიუხედავად მისი უხილავობისა-ძალაუფლების დამცველია, ვარაუდობს, რომ მათი ორივე მიმზიდველობის ტექსტურა მსგავსია: შექმნილი და შენარჩუნებულია ტერორის მიერ.



თუ ისტორიის ძალადობა მონოპოლიზებულია მჩაგვრელების მიერ, მაშინ ძალადობის ისტორია ვლინდება ჩაგრულთა მეშვეობით. თავის უახლეს ნაშრომში პალავი ცვლის ამ უპირატესობას ათწლეულების განმავლობაში განხორციელებული სისასტიკის შემთხვევების გადახედვით-საგანგებო მდგომარეობა (1975-1977), 1984 წლის არეულობა და დელიის პოლიციის მიერ ჯამია მილია ისლამიას უნივერსიტეტის სტუდენტებზე საშინელი თავდასხმა 2019 წელს. მათ, ვინც იყო მისი აგენტები: ჩართული ჩინოვნიკები. ის სიმართლეს ეუბნება ძალაუფლებას სიმართლის ამოღებით ძალაში.



ეს არის რთული ამოცანა, მაგრამ სწორედ ამან მიიყვანა 33 წლის მსახიობი დოკუმენტურ ფილმში, რომლის პრემიერაც ახლახანს დასრულდა როტერდამის საერთაშორისო კინოფესტივალზე. პროცესის სირთულე იყო მიზეზი იმისა, რომ მე თავიდანვე დავინტერესდი პროექტით, ამბობს ის indianexpress.com სატელეფონო ზარის საშუალებით.

სანამ ვინმე ამას უარყოფს როგორც საჩვენებელ სიახლეს, იგი აცხადებს თავის განზრახვას - ჩაერთოს ძალაუფლების შინაგან მუშაობაში. თუ დაფიქრდებით, იმდენი პროგრესული ნაშრომი, რომელიც კეთდება, ანუ უკან დახევა, ან უფრო ეთიკური, ჰორიზონტალური სამყაროსკენ გადაადგილება, ნამდვილად არ არის ნამდვილად ღრმა ჩართულობა ძალაუფლების შინაგან ცხოვრებასთან, მისი რეპრესიული მექანიზმები. ჩვენ ვფიქრობთ მათ მონოლითურად.



ის თავს არიდებს ასეთ შეცდომას მონაწილეობის გადაფიქრებით. ის ფაქტი, რომ ჩვენ რეპრესიების ამ სრულ ლანდშაფტში აღმოვჩნდით, მაფიქრებინა, რომ ჩვენ უნდა ვიპოვოთ გზა, როგორც მხატვრებმა, როგორც მოაზროვნეებმა, როგორც კინორეჟისორებმა, რათა როგორმე შევძლოთ ამ შინაგანი ძალაუფლების გადატანა თავიანთ გარყვნილებაში. შინაგან ცხოვრებას აქვს აზრი ნებისმიერი თვალსაზრისით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს იქნება უბრალოდ რეაქტიული ქცევის უწყვეტი ჯაჭვი.



პატარა თეთრი ბუშტები ფრთებით

დოკუმენტური ფილმის ხანგრძლივობის განმავლობაში, ვიზუალები, გარდა 2019 წლის უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკის კადრებისა, უკანა ადგილს იკავებს და ყურს გვიმხელს ოფიცრების ჩვენებებს. არც მათი სახეები და არც სახელები არ სახელდება. ეს თავშეკავება ავლენს მის დაკავებულობას - არ აქვს მნიშვნელობა. მე არ ვიყავი დაინტერესებული მათი პერსონაჟების გამოსახვით. მე არ ვიყავი დაინტერესებული მათი ცხოვრების შესახებ კითხვებით. მე დავინტერესდი კონკრეტული სახის ძალადობის კონკრეტული შეხვედრით, რომელშიც ეს ადამიანები იყვნენ ინსტრუმენტები.

50 ჩინოვნიკი, რომელთანაც მას ესაუბრა, ზოგი პენსიაზე გავიდა, ზოგი არა, ან მონაწილეობდნენ 1984 წლის ხოცვა -ჟლეტში ან საგანგებო სიტუაციაში. ორივე შემთხვევაში ძალადობის ხასიათი განსხვავებული იყო, მაგრამ მათ ყველამ ხელი შეუწყო სიცოცხლის გაგრძელებას. სამი ათწლეულის შემდეგ ვსაუბრობთ, მათი მოგონებები კონფესიურ ხასიათს ატარებს, ისევე როგორც ჩვენ არ ვართ დაკავებული მათი თერაპიული სესიებით. ერთს ახსოვს, რომ საგანგებო სიტუაციის დროს ყოველდღიურად გარკვეული რაოდენობის ადამიანების დაპატიმრების იძულებამ გამოიწვია რამდენიმე უდანაშაულო ადამიანის დაკავება, განსაკუთრებით ბავშვები. პატიმრობის მომენტი გაურკვეველია საზღვრებს მსჯავრდებულსა და დამნაშავეს შორის.



რომ პალავი არა მხოლოდ ეწევა, არამედ აძლევს მათ ადგილს განტვირთვისთვის, ავლენს მის თანაგრძნობას. ის ასევე სვამს კითხვას: ვის მიმართა მისი თანაგრძნობა? ეს არ არის ცალკეული ადამიანების თანაგრძნობის საკითხი. მაგრამ დიახ, თანაგრძნობის საკითხი გადამწყვეტია გადამწყვეტი პოლიტიკის ნებისმიერი იდეის შემუშავებისათვის ემანსიპაციულ პოლიტიკაზე, ამბობს ის.



ჩვენ არ ვგრძნობთ თანაგრძნობას ამ ადამიანების მიმართ. ჩვენ თანაგრძნობით ვართ განწყობილი მომენტის მიმართ. და როდესაც თქვენ თანაგრძნობით გრძნობთ იმ მომენტს, როდესაც თქვენ შეიმუშავებთ მასში შესვლის გზებს ... თქვენ ვითარდებით როგორც მხატვარი, ამბობს ის. ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც, შესაძლოა, იყვნენ ძალაუფლების უფრო დიდი სტრუქტურებისათვის.

ეს თანაგრძნობა საშუალებას აძლევს მას ხელახლა შევიდეს დრო გადაწყვეტის ტვირთის გარეშე. ის ასევე აძლევს მას შესაძლებლობას გააკრიტიკოს ძალაუფლება იმისთვის, რაც არის - უსახელო - და არა ის, რაც ერთი შეხედვით ჩანს. იმ დროისთვის დაკავებული ყველა დოკუმენტი დაიწვა. გადაუდებელი დახმარების დროს დაპატიმრებულმა ბავშვებმა თვეები გაატარეს ციხეში, საბოლოოდ დაივიწყეს მშობლების სახელები. ბევრს ახსოვდა მაწანწალა დეტალები, როგორიცაა პეპელის ხე ან ბრმა კურდღელი, როგორც სახლის მისამართები.



პალავი არაფერს აჩვენებს - არც ბავშვების სახეები და არც ბოლოდროინდელი პოლიციის დარბევა ქვეყანაში. ჩვენ გვესმის მხოლოდ დახშული ხმა, რომელიც მღეროდა ეროვნულ ჰიმნს თავისი ვინაობის დასამტკიცებლად, აღშფოთებული მამაკაცი ოფიცრებთან ერთად მსჯელობს, რომ ქალს ასე არ დაარტყა. ამას მოჰყვება ჯოხის მკვეთრი ხმაური. სიჩუმე გაგიჟებს.



იდეა მას გაუჩნდა რედაქტირების მაგიდასთან. ვიღაცისთვის, ვინც დელიში ცხოვრობს, ჩემი WhatsApp ივსება სურათების დელეგაციით, ამბობს ჯავაჰარალალ ნერუს უნივერსიტეტის ყოფილი სტუდენტი. ეს სურათები ჭრილობებს ჰგავს, მაგრამ ზოგჯერ იმდენად ბევრია მის თავზე, რომ ავიწყდებათ საიდან მოდის ტკივილი ან საიდან მოდის ეს შეგრძნება… ეს იგივეა, რომ მრავალ ადგილას იყო დაშლილი.

გაჯერების ამ გრძნობის გვერდის ავლით, მან ადაპტირებული ქირურგიული სტილი. მივხვდი, რომ ქირურგიული ჩარევის ერთადერთი გზა არის თამაში და სიბრმავეების იდეის შემდგომი გაფართოება, ტერორი, რომელიც წარმოიქმნება უუნარობის გამო.



რა ტიპის ნიადაგი კაქტუსისთვის

მაგრამ მაშინ ვის შეუძლია მართლაც დაინახოს? ის, ვინც აპატიმრებდა თუ ის, ვინც ციხეში იყო? ბრმა კურდღელი არც ამბობს არის შემთხვევა, როდესაც ქალი ოფიცერი იხსენებს იმ დროს, როდესაც იგი გამოიყენებოდა როგორც ინდირა განდის სხეულის ორეული, მას შემდეგ რაც საფრთხე შეექმნა ყოფილი პრემიერის სიცოცხლეს. მას არაფერი უთქვამს გარდა იმისა, რომ სამსახურში თეთრი სარი ეცვა. მოგვიანებით განდის სურდა დააჭიროს ფოტოს, რომ ენახა ვინ შეავსო იგი. როგორც პრესა ირეოდა, ოფიცრის სარი იშლებოდა და ის სახლში გაემგზავრა იმ დღის დოკუმენტაციის გარეშე.



ანეკდოტი ხსნის მანძილს ძალაუფლებასა და მის მექანიზმებს შორის, რაც წინა პლანზე აყენებს მისთვის მიღებულ მუშაობის მხოლოდ მიღებულ გზას - მსხვერპლს. რომ ათწლეულების შემდეგ ოფიცერმა ინციდენტი მოწიწებით მოუყვა მხოლოდ ადასტურებს პალავის ანალოგიას.

ბრმა კურდღელი, რომლის დასრულებას ორი წელი დასჭირდა, არის ძალაუფლების მომხიბლავი კრიტიკა, რომელიც ავლენს მის მუშაობას მისი ტექნიკის გაშიშვლებით. სიბრმავე როგორც ქედმაღლობა, ის გვთხოვს იმის დანახვას, რომ ისტორიის მსგავსად, ძალა მეორდება. მაგრამ ვიზუალური მხატვარი შეშფოთებულია ინდოეთში ნაჩვენები დოკუმენტური ფილმის მიმართ. ფესტივალის დასრულების შემდეგ, ინტერნეტში ავტვირთავ. იდეა იმაში მდგომარეობს, რომ ხალხი აიძულოს უყუროს მას ... იპოვონ წინააღმდეგობის ახალი გზები, ამბობს ის.