განდი თავისი დროის და ჩვენი დროის ფიგურა: რუბინა კაროდე, ვენეციის ბიენალეზე ინდოეთის პავილიონის კურატორი

კაროდემ თქვა, რომ მას სურდა, რომ ძველი ვენეციური შენობის კედლები, სადაც პავილიონია, ეხმიანებოდა განდის არსს, და ამან განსაზღვრა მხატვრების არჩევანი, რომლის ჩვენებაც გადაწყვიტა.

ბიენალეზე ინდოეთის პავილიონისთვის - რომელიც 11 მაისს დაიწყო და 24 ნოემბრამდე გაგრძელდება - მას არ სურდა, რომ განდი ყოფილიყო იმ სახით, როგორც ჩვენ ვიცით.

ინდოეთი რვა წლის შემდეგ უბრუნდებოდა ვენეციის ბიენალეს და რუბინა კაროდს სულ რაღაც ოთხი თვე ჰქონდა მაჰათმა განდის თემაზე გადაცემის კურირებისთვის.

რისი ახალი შეთავაზება შეეძლო განდის თემას, აინტერესებდათ სკეპტიკოსები, მაგრამ დელიში კირან ნადარის ხელოვნების მუზეუმის დირექტორი და მთავარი კურატორი მტკიცედ სწამდა, რომ მაჰათმა არასოდეს გადავა მოდიდან და ცდილობდა დაერწმუნებინა უარმყოფელები.

განდი არის საკუთარი დროის და ჩვენი დროის ფიგურა, განუცხადა კაროდემ PTI-ს და დადებითად აჩვენა, რომ განდი გააგრძელებს რეზონანს მისი დროიდან 200 წლის შემდეგაც კი.

ის არის ადამიანი, რომელიც ძალიან ძლიერად არის საჯარო დისკურსში მისი ნაწერების, ღირებულებების, აზროვნების სირთულის გამო და, უპირველეს ყოვლისა, ის ახორციელებდა იმას, რასაც ქადაგებდა, დასძინა მან.

ბიენალეზე ინდოეთის პავილიონისთვის - რომელიც 11 მაისს დაიწყო და 24 ნოემბრამდე გაგრძელდება - მას არ სურდა, რომ განდი ყოფილიყო იმ სახით, როგორც ჩვენ ვიცით. მას არ სურდა ბაპუს სათვალე, ფეხით მოსიარულე პერსონალი ან 'ჩარხა'.

კაროდემ თქვა, რომ მას სურდა, რომ ძველი ვენეციური შენობის კედლები, სადაც პავილიონია, ეხმიანებოდა განდის არსს, და ამან განსაზღვრა მხატვრების არჩევანი, რომლის ჩვენებაც გადაწყვიტა.

ღია ყავისფერი ობობა შავი ლაქებით

ინდოეთის პავილიონში წარმოდგენილია რვა მხატვრის 50 ნამუშევარი, მათ შორის ნანდალალ ბოზის, M F Husain, Atul Dodiya, Shakuntala Kulkarni, Rumana Husain, Ashim Purkayastha, G R Iranna და Jitish Kallat.

განდისზე ფიქრი თითქმის ისე დავიწყე, რომ ის უხილავი და მაინც ისეთი ხილული იყო, თქვა მან.

კაროდე, რომელიც სპეციალიზირებულია ხელოვნების ისტორიაში და ჩართული იყო დასავლური და ინდური ხელოვნების ისტორიის სწავლებაში სხვადასხვა ინსტიტუტში, დაინტერესებული იყო განდისადმი განსხვავებული მიდგომებით და განსხვავებული მატერიალურობით, რომლებშიც მუშაობენ მხატვრები.

მე არ გამომიყენებია განდის ფართოდ პოპულარული სამახსოვრო ნივთები, მაგრამ გამოვიყენე ერთი, ნაკლებად ცნობილი სიმბოლო - პადუკა ირანას ნამუშევრებში.

ირანას ნამუშევრებში წარმოდგენილია პადუკას გროვა, ელემენტარული ფეხსაცმელი, რომელსაც მხოლოდ სახელური აქვს მსხვილ და მეორე თითებს შორის, კედელზე მიმაგრებული, თითქმის ენერგიის მასის ფორმას იღებს.

რა არის მარადმწვანე ხეები

კურატორმა თქვა, რომ უთვალავი პადუკა იყო ხალხის წარმომადგენელი, კასტის, აღმსარებლობის, რელიგიისა თუ ოკუპაციის მიღმა, რომლებიც შეუერთდნენ განდის მის რევოლუციებში.

ის იყო ადამიანი, რომელიც მასობრივი მოქმედებით მოძრაობდა. ასე რომ, სატიაგრაჰა ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, სიარული იყო ძალიან მნიშვნელოვანი და ეს იყო მისთვის ხალხის გაძლიერების საშუალება... მათთვის ძალაუფლების მინიჭება.

ტროპიკული ტყის ცხოველები და მცენარეები

ერთიანობისა და ერთიანობის მთელი ეს იდეა არის ის, რაზეც ინდოეთს დღესაც უნდა იფიქროს, თქვა მან.

კიდევ ერთი ფაქტორი, რომელიც განაგებდა კაროდეს კურატორულ პროცესს, იყო მისი სურვილი, აღენიშნა განდის 150 წელი, არა მხოლოდ იმის დანახვით, თუ რას აკეთებდა ახალგაზრდა თაობის ხელოვანები, არამედ დაბრუნდა იმ დროიდან, როდესაც მან დაიწყო ის, რაც შეიძლება ყოფილიყო ინდოეთის პირველი საჯარო ხელოვნების პროექტი.

ამისათვის მან შეასრულა ისეთი მხატვრები, როგორიცაა ბოზი და ჰუსეინი.

ბოზის ჰარიპურას პლაკატები, ვენეციის შოუს ნაწილი, განდის დაკვეთით 1938 წელს გამოიფინა იმდროინდელ ინდოეთის ეროვნული კონგრესის სესიაზე.

პლაკატები, რომლებიც ქაღალდზე იყო დახატული, იაფფასიან ჩალის დაფაზე გადაჭიმული, ასახავს იმდროინდელი ცხოვრების წესის ჩვეულებრივობას.

აქ არის გამოსახულებები დედა, რომელიც კვებავს შვილს, ქალები ამზადებენ, ბრინჯს ასხამენ ან ასხამენ, დრამერი, მკერავი და სხვა.

მე ყოველთვის მიყვარდა ბოზის ჰარიპურის ნამუშევრები, რადგან ძალიან ხაზოვანი გზით, რამდენიმე სვლით, მან შექმნა ისეთი ენერგია ნამუშევრებში, რომლებიც დედამიწის პიგმენტებია. ასევე, დამოუკიდებლობის წინა პერიოდში, განდის ნამდვილად სურდა გაეკეთებინა საჯარო ხელოვნების პროექტი ნანდალალთან ერთად, თქვა კაროდემ.

მას სურდა მასების შერყევა, ხელოვნებასთან დაკავშირება და მათი ღირსების, საკუთარი მხატვრული სიძლიერის გაგებამდე და ამით მათი გაძლიერება, დასძინა მან.

ბოზის ერის მშენებლობის პროგრამა განდისთან ერთად გაგრძელდა ჰუსეინის ზამინში, მაგრამ ძალიან თანამედროვე ენაზე. 1955 წლის პანორამული ზეთი ტილოზე მორთულია მამლის, ბორბლის, ხარების და სხვა სურათებით.

ფორთოხალი არის ციტრუსის ხილი

ის საუბრობს დროის ცვალებადობაზე. ის აერთიანებს სოფლისა და ქალაქს, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანია სინკრეტიული ენა ინდოეთში, რომელიც არის კომპოზიტური ერი, რომელსაც აქვს მრავალი განსხვავებული ძლიერი მხარე, თქვა კაროდემ.

რამდენიმე ნამუშევრებით, მან გამოავლინა, რომ მისი მიზანი იყო ხელოსნების ან ინდოეთის ძირძველი ხელნაკეთობების იდეის აღორძინება, რომლებიც მთლიანად განადგურდა კოლონიალური პერიოდის განმავლობაში.

მაგალითად, კუკარნი იყენებდა ხელჯოხს ქალების ჯავშნის ასაგებად, ხოლო პურკაიასტას ნედლეული ისეთივე ჩვეულებრივი იყო, როგორც ქუჩიდან ამოღებული ქვები.

არ არსებობს წარმოებული ან სამრეწველო მასალა. ეს, გარკვეულწილად, ეხებოდა განდის იდეას მინიმალური მოხმარების შესახებ, თქვა კაროდემ.