თავის ახალ წიგნში, Panjab: Journeys Through Fault Lines, ავტორი ამანდიპ სანდჰუ ეხება პენჯაბის შეშფოთებას

”წიგნის დასასრულს, ჩემმა მოგზაურობამ მასწავლა თანაგრძნობა, რომელიც ახლა ჩემს გულში ხვრელს ავსებს”, - ამბობს ავტორი ამანდიპ სანდჰუ.

ამანდიპ სანდჰუ, ამანდიპ სანდჰუს ავტორი, ავტორი ამანდიპ სანდჰუ, ამანდიპ სანდუს წიგნები, ინდური ექსპრესიამანდიპ სანდჰუ

2015 წელს, ამანდიპ სანდუმ დაიწყო მოგზაურობა, რომელიც ცდილობდა პენჯაბის საკითხებში თავისი სიცარიელის მოგვარებას, გამოძიება, რომელიც გაგრძელდა სამი წლის განმავლობაში. ამ პროცესში სანდუმ, რომლის პირველი ორი წიგნი იყო ავტობიოგრაფიული მხატვრული ლიტერატურა, Sepia Leaves (2008) და Roll of Honor (2012), აღმოაჩინა, რომ მიწა შორს იყო იმისგან, რაც მას წარმოედგინა. შედეგი არის Panjab: Journeys Through Fault Lines (Westland; Rs 899), მისი პირველი არამხატვრული წიგნი. ნაწყვეტები ინტერვიუდან:



რამ შთააგონა თქვენ დაწერათ Panjab: Journeys Through Fault Lines, რომლისთვისაც თქვენ სამი წელი გაატარეთ მოგზაურობით შტატში და ცდილობდით გაეგოთ მისი მრავალი 'საშინელება'. რატომ ხარვეზის ხაზები?



წიგნში ბევრ მიზეზს ვასახელებ, მაგრამ უპირველესი გაოგნებულია იმაში, რაც მოხდა პენჯაბში, დანაწევრების შემდეგ, მწვანე რევოლუციის შემდეგ, სახელმწიფოს ტრიფურკაციის შემდეგ, ოპერაცია ცისფერი ვარსკვლავისა და მებრძოლების შემდეგ და ახლა ნარკოტიკების და მიგრაციის ნარატივებით. რა



'ხარვეზის ხაზები' ნიშნავს ბზარს კლდის ზედაპირზე ან მიწაზე, რომელიც მიაკვლევს გეოლოგიურ ხარვეზს. ზოგჯერ მდინარეები მიედინება ხარვეზების ხაზებში. აქ იგულისხმება სოციალური, ეკონომიკური და პოლიტიკური. მიუხედავად იმისა, რომ დიდი პენჯაბი არის ხუთი მდინარის მიწა, მე გავიგე, რომ აღმოსავლეთ პენჯაბს, რედკლიფის ხაზის ამ მხარეს, აქვს რელიგიური, კასტური, გენდერული, ეკონომიკური, ადამიანის უფლებები და სხვა ხარვეზები, როგორც ეს წიგნშია განხილული.

სხვადასხვა სახის თევზები სახელებითა და სურათებით

თქვენ ამბობთ, რომ თქვენ არ გაქვთ პირდაპირი კავშირი პენჯაბთან, მაშინ რატომ იყო თქვენთვის მნიშვნელოვანი დაბრუნება და ახალი პერსპექტივით ნახვა?



დავიბადე ოდიშაში, ვცხოვრობ ბენგალურუში. მიუხედავად ამისა, სისხლი, რომელიც მიედინება ჩემს ძარღვებში არის პენჯაბიდან. მე დავწერე ეს წიგნი, რათა მესმოდეს ჩემი სისხლის სტრუქტურა.



ამანდიპ სანდჰუ, ამანდიპ სანდჰუს ავტორი, ავტორი ამანდიპ სანდჰუ, ამანდიპ სანდუს წიგნები, ინდური ექსპრესიამანდიპ სანდუს წიგნის ყდა.

მე 1980 -იან წლებში პენჯაბში ვსწავლობდი და ამ წიგნის კვლევის ჩათვლით, ჩემი ცხოვრების ათწლეული იქ გავატარე. გარკვეულწილად, მე ვარ შინაგანი, მაგრამ ასევე გარეგანი. მე ინსაიდერ-აუტსაიდერი გავუშვი, როგორც თემა წიგნში. მაგრამ ფაქტია, რომ სანამ წიგნზე დავიწყებდი მუშაობას, მე გაოგნებული ვიყავი მრავალი შეტყობინებით, ხშირად წინააღმდეგობრივი, რომელსაც პენჯაბს უგზავნის მსოფლიოს. მაგალითად, როგორ დგას ლანგარის ინსტიტუტი, ანუ სიხების ცენტრალური პრინციპი სარბატ და ბჰალა, მებრძოლების ეპოქაში, რომელშიც ათასობით უდანაშაულო დაიღუპა? ჩემი ამოცანა იყო გამეგო კავშირები მრავალ ასეთ ორობებს შორის, რომლის მეშვეობითაც პენჯაბს ესმის რეგიონის გარეთ.

როდესაც თქვენ დაიწყეთ წიგნის კვლევა, უნდა არსებობდეს განსაზღვრული „გეგმა“ იმისა, რისი თქმაც გინდოდათ. ის შეიცვალა გზაზე?



დიახ, იყო გეგმა. მე წარვადგინე წინადადება, ზუსტად გამოვავლინე ხარვეზის ხაზები. თუმცა, ის მკვეთრად შეიცვალა, როდესაც დავიწყე მიწის და მისი ხალხის შესწავლა. რაც შეეხება ძირითად საკითხებს, მივხვდი, როგორ ეწინააღმდეგებოდა ხალხის ნარატივი - სავსე მონაცემებითა და მაგალითებით - სახელმწიფო ნარატივს, რომელსაც არ გააჩნდა ან ძალიან არასწორი მონაცემები. იდეოლოგიურად, პენჯაბი არის ლაბირინთი თავისი სხვადასხვა მნიშვნელოვანი მნიშვნელობის თხრობით, რომელიც ეწინააღმდეგება ერთმანეთს-შეიძლება დაიკარგო მათში. ტექსტულად, ჩემი სირთულე იყო ჩემი მკითხველების გადატანა ერთი ნომრიდან მეორეში, როდესაც ვატარებდი ვადებს, რადგან პენჯაბის ყველა საკითხი კვლავ ირევა და ქმნის გორდიულ კვანძს. სიტყვასიტყვითი ვადები, რომელსაც მე მივყვებოდი, იყო 2015 წლის ბოლოს თეთრი ბუზი და წმინდა ტექსტების სიწმინდის შემთხვევები 2017 წლის ასამბლეის არჩევნებამდე. თუმცა, თავების საშუალებით, მე შერეული მაქვს რეპორტაჟი მემუარებთან და კონტექსტურ ისტორიასთან, რათა უზრუნველვყოთ ფანჯაბის საკითხების უფრო ყოვლისმომცველი გაგება. ამრიგად, თუ წინადადება იყო ეტაპები, საბოლოო წიგნი არის მბრუნავი ზედა.



თქვენ გაატარეთ დრო სახელმწიფოს გავლაზე, ადამიანებთან შეხვედრაზე, 'ახალი' პენჯაბის გაგებაზე. რა აღმოაჩინეთ, რაც წიგნის ძირითად ნაწილს ქმნის?

წვიმის ტყის ცხოველებისა და მცენარეების სია

მე მოვედი პენჯაბში მეომრობის დასრულებიდან მეოთხედი საუკუნის შემდეგ, ახალი სახელმწიფოს შექმნიდან ნახევარი საუკუნის შემდეგ, დამოუკიდებლობისა და დაყოფის შემდეგ თითქმის სამი მეოთხედი საუკუნის შემდეგ, გურდვარას რეფორმის მოძრაობიდან ერთი საუკუნის შემდეგ, SGPC და Akali Dal- ის დაბადება. , სინგ საბას შექმნიდან საუკუნე -ნახევრის შემდეგ, და ბრიტანეთის მიერ პენჯაბის ანექსიის შემდეგ საუკუნე და სამი მეოთხედი. ჩემი შეკითხვა მხოლოდ ერთი იყო: მშვიდობა დაბრუნდა? მივხვდი არა. მშვიდობა არ დაბრუნებულა. მშვიდობა არასოდეს დაბრუნებულა. ამჟამინდელი პენჯაბელი, რომლის მოწმე ვარ, შეშფოთებულია.



რას იმედოვნებთ, რომ მკითხველი აღმოაჩენს ამ წიგნის საშუალებით?



ვიმედოვნებ, რომ პენჯაბის სხვადასხვა ხარვეზების აღიარებით, მკითხველები შეხედავენ სახელმწიფოს, როგორც პოსტკონფლიქტურ საზოგადოებას. ეს, მე ვგრძნობ, რომ დაგვეხმარება დავიწყოთ საუბარი მის რეალურ პოლიტიკაზე. სანამ ამას გავაკეთებთ, მე ვგრძნობ, რომ პენჯაბი, იმის ნაცვლად, რომ იყოს ხუთი მდინარის მიწა, დარჩება მორევში.

ბევრი მწერლისთვის წიგნი არის პირადი მოგზაურობა. არის თუ არა თქვენი წიგნი აქ ძებნის სახლი, რომელიც თქვენ არასოდეს გქონიათ, მაგრამ გინდოდათ?



ჯუჯა ტირის ალუბლის ხის ფაქტები

აბსოლუტურად. მივხვდი, რომ სახლი, ალბათ, ერთი ჰექტარი მიწაა სოფელ მუნავანში, მოგას მახლობლად, საიდანაც ძლიერმა მემამულეებმა გააძევეს ბაბუა, რადგან მან მუზარას მოძრაობის დროს დაიჭირა ყმები და მოიჯარეების შრომა. ეს სახლი ასევე არის ენაზე, ამ წიგნში.



თქვენ ამბობთ, რომ წიგნი მიზნად ისახავდა „თქვენს გულში არსებული ხვრელის“ და „სიცარიელის პენჯაბის საკითხებში“ გადასაწყვეტად. წიგნი დაგეხმარა სრულ წრეში მოსვლაში თუ დაგტოვა მეტი შეკითხვა და ეჭვი?

ორივე. როგორც ვამბობ წიგნის ბოლოს, ჩემმა მოგზაურობამ მასწავლა თანაგრძნობა, რომელიც ახლა ავსებს ჩემს გულში არსებულ ხვრელს. მათ ასევე მომცეს მრავალი შეხედულება, რაც მომავალში დამეხმარება პენჯაბთან ურთიერთობაში. და ბოლოს, მეგობრებო, სითბო, სიყვარული. იმდენი, თავმდაბალი ვარ.