როგორ გავხდეთ ქალი

მენსტრუაციის დროს გადაღებულმა ფოტომ მას ინტერნეტ პოპულარობა მოუტანა. მას შემდეგ, სოციალურ მედიაში გაზრდილმა გოგონების თაობამ აღმოაჩინა კანადელი რუპი კაურის პოეზია და მისი გაძლიერების გზავნილი.

შეწყვიტე სირცხვილი: რუპი კაური სპექტაკლზე კანადაში.შეწყვიტე სირცხვილი: რუპი კაური სპექტაკლზე კანადაში.

ინსტაგრამზე ყოველდღიურად ატვირთული ფოტოების საშუალო რაოდენობა 60 მილიონია. გასულ იანვარს, როდესაც რუპი კაურმა გამოაქვეყნა ფოტოსურათი, რომელიც იწვა, ეცვა მენსტრუალური სისხლით შეღებილი პიჟამა, არ იყო მიზეზი, რომ ვინმეს შეემჩნია.



თავისი დაქვემდებარებული ფერებით, ფოტოს ძლივს გამოირჩეოდა ძვირადღირებული საკვების, გოგონების იოგას შარვალსა და თვალწარმტაცი სანაპიროებზე, გთხოვთ-შეხედეთ-მე, მსოფლიოში ზედმეტად დამუშავებული სურათებით. ეს გაკეთდა ვიზუალური რიტორიკის კურსის პროექტის ნაწილად, რომელსაც კაური იღებდა ბაკალავრიატის სტუდენტად ვატერლოოს უნივერსიტეტში ონტარიოში, კანადა. ჩვენ გვთხოვეს შევქმნათ ვიზუალური ნამუშევარი, რომელიც ებრძოდა ტაბუს სიტყვების გარეშე. სოციალურ მედიაში განთავსებაც კვლევის ნაწილი იყო. მე ვუყურებდი როგორ აღიქმება ერთი და იგივე ხელოვნების ნიმუში სხვადასხვა სივრცეში. მაშ, როგორ აღიქმება მენსტრუაციის ფოტო Tumblr– ზე? ინსტაგრამი? ტვიტერი? უნივერსიტეტის კლასი? გალერეა? ამბობს ის ელ.ფოსტის ინტერვიუში.



23 წლის გოგონამ მალევე მიიღო პასუხი. მას შემდეგ, რაც მომხმარებლებმა მონიშნეს ფოტო, ინსტაგრამმა ჩაერია და წაშალა ის საზოგადოების მითითებების დარღვევის გამო. როდესაც მან ხელახლა გამოაქვეყნა იგივე ფოტო, ის კვლავ წაიშალა. ეს იყო ერთგვარი გამოხმაურება, რომელიც გამოადგებოდა მის პროექტს, აჩვენებდა ძლიერ ცრურწმენებს ყველაფრის მიმართ, რაც მენსტრუაციას ეხება, მაგრამ ეს არ იყო პასუხი, რასაც კაური ელოდა. არაფერი იყო ცუდი ფოტოში, ასე რომ, მე არასოდეს მიფიქრია, რომ ის წაიშლებოდა, ამბობს ის.



სოციალურმა ექსპერიმენტმა გამოიწვია ბრძოლის ტირილი პერიოდის შერცხვენის წინააღმდეგ, რომელიც ისმოდა მთელ მსოფლიოში; მან დაიწყო კაური მყისიერი პოპულარობისკენ. მხიარულ პოსტში მან დაგმო სოციალური მედიის კომპანია იმის გამო, რომ მას აქვს უამრავი ფოტოებით სავსე გვერდები, სადაც ქალები (ამდენი არასრულწლოვანი) ობიექტივიზირებულნი, პორნოფიცირებულნი (sic) და ადამიანებზე ნაკლებად ექცევიან. მან თქვა, რომ ჩვენ მენსტრუაცია გვაქვს და ისინი ამას ბინძურ, ყურადღების მაძიებლად, ავადმყოფად და ტვირთად თვლიან. თითქოს ეს პროცესი ნაკლებად ბუნებრივია ვიდრე სუნთქვა.

სურათის მიღმა მყოფი ქალი დაინტერესდა მალევე მიხვდა, რომ კაური იყო პოეტი, რომელსაც ჰქონდა გარკვეული პოპულარობა ჩრდილოეთ ამერიკის პოეზიის წრეებში. მისი პირველი პოეტური კრებული, რძე და თაფლი, გამოქვეყნებული 2014 წლის ნოემბერში, ისეთი მოთხოვნა იყო, რომ იგი კვლავ გამოვიდა ენდრიუს მაკმილის გამომცემლობის მიერ 2015 წლის ოქტომბერში. ის კვლავ დომინირებდა ბესტსელერულ ჩარტებში, ამაზონმა კი მე -17 ადგილზე დაასახელა. პოზიცია 2015 წლის ტოპ 100 წიგნში და პრესის გამოქვეყნების მომენტში იგი იყო New York Times– ის ბესტსელერების სიაში წინა ექვსი კვირის განმავლობაში.



კაური არის პოეტი, მხატვარი და მეტყველების შემსრულებელი ტორონტოში. იგი განიხილავს მის საქმიანობაში არსებული შეშფოთების სფეროს-ქალურობას, სიყვარულს, დაკარგვას, ტრავმას და განკურნებას. პოეზიის მკაცრი, კონფესიური სტილით-სომალი-ბრიტანელი პოეტის, ვარშან შირის, მისი თვითგამორკვევის შთაგონებით-კაური ესაუბრება და თაობას უწევს გოგონებს, რომლებიც იზრდებიან სოციალურ მედიაში. თანაგრძნობის, გამამხნევებელი და – ძმის გრძნობა გადის კაურის პოეზიაში და ეს არის ის, რასაც მისი ბევრი ახალგაზრდა, ძირითადად ქალი მიმდევარი, მტკიცედ პასუხობს. მაგალითად, ერთ ინსტაგრამის პოსტში, ის იზიარებს ლექსს: თუ გატეხილი ხარ/და მათ მიგატოვეს/ნუ კითხულობ/იყავი/იყავი/საკმარისი/პრობლემა იყო/შენ იმდენად იყავი/მათ ვერ შეძლეს მისი ტარება რა ქვემოთ მოყვანილ 2000 უცნაურ მადლიერ კომენტარს შორის არის ერთი, რომელიც ამბობს: თქვენ აპირებთ სიცოცხლის გადარჩენას ამით.



კაურის მუშაობის დიდი ნაწილი განაპირობებს მის საკუთარ თავთან ბრძოლას დაბალი თავდაჯერებულობით, რისი შემჩნევაც შესაძლებელია მაშინ, როდესაც ბავშვობაში ის ოჯახთან ერთად პენჯაბიდან კანადაში გადავიდა საცხოვრებლად. ვერ საუბრობს ინგლისურად, განსხვავებით მისი კლასის სხვა ბავშვებისგან, კაური ამბობს, რომ მას გაუჭირდა მორგება და დასრულდა ბევრი დროის მარტო გატარება. მან ნუგეში მიიღო ხატვაში და ხატვაში, ჰობი, რომელიც მან დედისგან აირჩია და დროის უმეტეს ნაწილს ხატვაში ატარებდა 17 წლამდე, როდესაც მან დაიწყო პოეზიის წერისა და შესრულებისკენ მიდრეკილება.

კაური გახდა არაჩვეულებრივი მკითხველი მას შემდეგ, რაც მან აითვისა ინგლისური და ასევე დაიწყო წერა ბავშვობაში. ის ამბობს, რომ მე ყოველთვის ვწერდი მოთხრობებს, მაგრამ მახსოვს საშუალო სკოლაში მომენტი, როდესაც ესეიგი წერა იყო გატაცებული. მე გავიმარჯვე მეტყველების კონკურსში კლასში და ყოველთვის ვამბობ, რომ ეს იყო ჩემი პირველი 'სალაპარაკო სიტყვის შესრულება'. პირველად ვიყავი სცენაზე და რაღაცას ვკითხულობდი. სცენა შემიყვარდა 12 წლის ასაკში.



ყავისფერი შავი და თეთრი ობობა

კაურმა მრავალი პლატფორმა გამოიყენა არა მხოლოდ საკუთარი სიყვარულისკენ საკუთარი მოგზაურობის აღსაწერად, არამედ დების დასარწმუნებლად, რომ ისინიც იმავეს ღირსი არიან. გზავნილი შეიძლება ცარიელი იყოს, თუ ის გოგონების ძალაუფლებაში იყო გადმოცემული, მაგრამ კაურის გაძლიერების გზავნილი ძლიერია, რადგან ის თითს აყენებს კონკრეტულ დაუცველობებს და პირდაპირ მიმართავს მათ.



მისი ლექსები სხეულის პოზიტივის შესახებ გამომდინარეობს მისივე გამოცდილებიდან. ის ხშირად საუბრობს იმაზე, თუ როგორ, როდესაც ის ახალგაზრდა იყო, პენჯაბურმა მკაფიოდ გამოვლენილმა თვისებებმა ის გაითავისა იმ ადამიანებს შორის, რომლებიც მას არ ჰგავდნენ. მან ერთხელ გააკეთა ფოტოსერია სილამაზის ევროცენტრული სტანდარტების დასადგენად, რამაც გამოიწვია სამხრეთ აზიის საერთო მახასიათებლები, როგორიცაა სხეულის თმა და ბუჩქოვანი წარბები, როგორც ნაკლი. რძისა და თაფლის უსათაურო ლექსში, მის სათადარიგო, მაგრამ გამომწვევ ილუსტრაციასთან ერთად ქალი, რომლის ბაღი იზრდება მის გაშლილ ფეხებზე, კაური წერს: მომდევნო დროს ის/მიუთითებს თქვენს ფეხებზე/თმას/იმატებს უკან შეახსენეთ/რომ ბიჭო შენი სხეული/არ არის მისი სახლი/ის არის სტუმარი/გააფრთხილა ის/აღარასოდეს გავიდეს წინ/მისასალმებელი/ისევ.

მე ვფიქრობ, რომ საბოლოოდ დავძლიე ჩემი თვითშეფასებისა და თავდაჯერებულობის საკითხები დაახლოებით 20 წლის ასაკში. შემეძლო გამეგრძელებინა ამის შესახებ, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ხალხი, ვინც ამას კითხულობს, მიხვდება რასაც ვგულისხმობ. 'მახინჯი' ან 'მიმზიდველი' შეგრძნება შხამივით შემოდის თქვენს ცხოვრებაში და ეს გავლენას ახდენს ყველაფერზე. უღირსობის გრძნობა იგივეს აკეთებს. ჩვენ ამ შეზღუდვებს შინაგანად ვაქცევთ და შინაგანი რევოლუცია სჭირდება მათ მოსაშორებლად, ამბობს ის.