როგორ შთააგონა დუშიანტ კუმარის პოეზიის მაგიამ ეს ბოლივუდის ლირიკოსი

სიცოცხლეშივე პოეტმა დუშიანტ კუმარმა წამოიყვანა ჰინდი ღაზალი. მისი გარდაცვალებიდან წლების შემდეგ, მისი ლექსი შთააგონებს ბოლივუდის ლირიკოსს, შეადგინოს სიმღერა პირველი სიყვარულის მაგიაზე.

კადრი მასაანიდან

მე მაშინ ლუკნაუს მე –10 კლასში ვიყავი - იმ წელს, როდესაც კრივის რგოლში დამცირებლად მოგექცნენ - როდესაც პირველად გამოვიტანე დუშიანტ კუმარის ჰინდიური ესსე საგამოცდო ნაშრომში. თემა იყო მხოლოდ საფნო კა ბჰარატი და დავამთავრე იმედით

კაუნ კეჰტა ჰაი კი აასმან მეინ სურაახ ჰო ნაჰინ ზუსტა,
ek pathhar toh tabiyat se uchhaalo yaaron.

ვინ ამბობს, რომ ცა შეღწევადია,
შეეცადეთ ესროლოთ ქვა მასზე დამაჯერებლად.

ისევე როგორც თითქმის ყველა, ვინც სწავლობდა UP/Bihar/Rajasthan– ში 1980 – იან და 90 – იან წლებში, მეც უნდა აღმოვაჩინო კუმარა დებატების შეჯიბრებებში. დაიბადა ბიჯნორეში, UP, 1933 წელს, კუმარი სწავლობდა ალაჰაბადის უნივერსიტეტში. მაგრამ მისი ლიტერატურული ცხოვრების უმეტესი ნაწილი გაატარა ბოფალში, სადაც იგი დასაქმდა All India Radio– ში, როგორც სცენარისტი.

მიუხედავად იმისა, რომ მან დაწერა რომანები, პოეზია და მოთხრობები ადრეულ წლებში დიდი მოწონებით, კუმარი ყველაზე მეტად ახსოვს იმით, რომ ჰინდი ღაზალი წინ წამოსწია თავისი ცნობილი კრებულით Saaye Mein Dhoop.

მარკა, რომელიც 2009 წელს გამოვიდა დუშიანტ კუმარის აღსანიშნავად

სკოლაში ტრადიცია იყო დებატების დაწყება ან დასრულება ჰინდი ან ურდუ პოეზიის ტაალი-მარის ხაზით, და როგორც ჩანს, კუმარს იქ მონოპოლია ჰქონდა. დამარცხებული არგუმენტი დასრულდება:

რას ჰგავს მწვანილი

კაჰან ტოჰ ტაი თი ჩირააგან ჰარ ეკ ღარ კე ლიე,
კაჰან ჩარააგ მაიასარ ნაჰინ შაჰარ კე ლიე.

ისინი დაპირდნენ ნათურას თითოეული ოჯახისთვის,
მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვერ ვპოულობთ ერთს მთელი ქალაქისათვის.

და აგრესიული, რევოლუციური თემა მთავრდება გამოცხადებით:

ჰო გაი ჰაი პეერ პარვატ სი, პიგალნი ჩააჰიე,
Iss Himalaya se koi Ganga niklani chaahiye.

ტკივილი გადატანილ იქნა, ახლა უნდა დნება,
ჰიმალაი უნდა გაიყოს და განგა ახლა უნდა შემოვიდეს.

მე კვლავ აღმოვაჩინე კუმარ, ბანარას ინდუს უნივერსიტეტის კოლეჯში, როდესაც შემთხვევით წავაწყდი მის დახვეწილ დარტყმას ინდირა განდის დიქტატორულ გზებზე:

მატ კაჰო ააკააშ მეინ კოჰრა განა ჰაი, ეე ქისი კი ვიაქტიგატ აალოჩანა ჰაი.

იმ დროს, არავინ წერდა პოლიტიკურ ღაზალებს, ისიც მასების ენაზე. სწორედ მაშინ ავიღე მისი ყველაზე ცნობილი ლექსების კრებული Saaye Mein Dhoop რკინიგზის სადგურის წიგნების მაღაზიიდან.

სწორედ ამ თვისებამ მოუტანა მას უპრეცედენტო მიღწევა და აიძულა ნიდა ფაზლი კუმარს შეადაროს კაბირს და სანტ ტუკარამს. 1970-იანი წლების შუა პერიოდში, როდესაც შეიქმნა იმედგაცრუება დაწესებულებისადმი, კუმარის ღაზალები, ისევე როგორც ამიტაბჰ ბაჩჩანის გაბრაზებული ახალგაზრდა კაცი, ასახავს მხატვრის პროტესტს.

მომდევნო წლების შეუზღუდავი აღმოჩენებისა და ძიებების შედეგად, მე დავკარგე კავშირი პოეტთან, მაგრამ ის კვლავ ვიპოვე ლუკნაუს მეგობრის ქორწილში, სადაც ოჯახის შეკრების დროს ყველამ დაიწყო თავისი საყვარელი პოეზიის კითხვა. ჩემი მეგობრის მამამ წაიკითხა კუმარის ღაზალი Main jise oadhta-bichhata hoon რომელსაც აქვს sher Tu kisi rail si guzarti hai.

მას შემდეგ ეს ღაზალი და განსაკუთრებით ეს კონკრეტული წყვილი ჩემთან დარჩა. გოგონას მატარებელივით გადაკვეთა და მისი შეყვარებული ხიდივით კანკალი იმდენად უნიკალურია, რომ სუნთქვა შემეკრა. გარეგნულად, ეს არის ძალიან რომანტიული მეტაფორა - მექანიკური მატარებელი და რკინის ხიდი. მეორე ფიქრისას, ის უფრო საყვარელია, ვიდრე ჩვეულებრივი ყვავილი და ფუტკარი ან ჩანდა-ჩაკორი (ჩაკორი არის ქათმის მსგავსი ფრინველი, რომელიც მთვარეს უყურებს მთელი ღამე) მეტაფორები, რომლებიც ხშირად გამოიყენება ჰინდი პოეზიაში. რუტინული, მაგრამ მომენტალური პაქტი და ფიზიკური (ისევე როგორც ფიზიკის კანონების დაცვა) ურთიერთობა მატარებელსა და ხიდს შორის არის სენსუალური, დელიკატური და ფესვები ინდოეთის გამოსახულებებში, სადაც ჩვენ გავიზარდეთ.

როდესაც დირექტორმა ნერაჯ გაივანმა და მე დავიწყეთ გონებრივი იერიში იმის შესახებ, თუ რა სახის მუსიკა გვსურს მასაანისთვის, ჩვენ პირდაპირ ჰინდის ლიტერატურულ პოეზიას მივადექით. შაალუს (შვეტა ტრიპათი) პერსონაჟი ფილმში არის პოეზიის მოყვარული და კარგად გათვითცნობიერებული ყველა დიდების ნაწარმოებებით-მირზა ღალიბი, ბაშირ ბადრი, ნიდა ფაზლი და აკბარ ალაჰაბადი, სხვათა შორის. ჩვენ პირველად დავიწყეთ დიდი თანამედროვე ჰინდი მწერლის უდაი პრაკაშის ლექსით, მაგრამ ის იყო მუხტ ჩჰანდში (უფასო ლექსი) და, შესაბამისად, თითქმის შეუძლებელია სიმღერის სახით შედგენა. ბაშირ ბადრის, ფაიზისა და ფაზლი სააბის ნაწარმოებების წაკითხვის შემდეგ, კუმარის ეს სტრიქონები მოულოდნელად დამიბრუნდა და იმ მომენტში ვიცოდი, რომ ჩვენ გვქონდა ჩვენი სიმღერა. ან თუნდაც მისი მუხდა.

გადაწყვეტილება (რისკი!) ეს სტრიქონები სიმღერის ფუნდამენტად მივიღო და დანარჩენებისთვის ახალი სტრიქონები დავწერო ჩემი იყო. გამოწვევა იყო შეენარჩუნებინა მსგავსების სიმარტივე, მიწიერება და ხარისხი ისეთივე მაღალი, როგორც ორიგინალი. მაშასადამე, ყაათ კე ტალეიმ, ჩააბიანმა, პაანი კა ბულბულამ და ა.შ.

ნაძვის ხეებს აქვთ ფიჭვის გირჩები

მე შემიძლია მხოლოდ ვიმედოვნებ, რომ მე არ შევაფერხე და არ შევიმსუბუქე ლეგენდარული პოეტის დიდი ნაწარმოები ამ პროცესში. და თუკი ამ მცდელობით კიდევ რამდენიმე ადამიანი აღმოაჩენს ჰინდი ღაზალის პრინცს, გუნდი მასაანი ამას ბონუსად მიიჩნევს.

კუმარი გარდაიცვალა თავის დროზე ადრე, 1975 წლის 42 წლის ასაკში. მე ამ ნაწარმოებს ვამთავრებ კიდევ ერთი კუმარის წყვილით, რომელიც, როგორც ჩანს, მოერგება დღეს ბევრ ძირითად კინო მუსიკას:

Kaise manzar saamne aane lagey hain,
Gaate gaate log chillaane lage hain.

უცნაური სცენები, რომელთა მოწმეები ვართ,
სიმღერის დროს ხალხი ყვირილში გადადის.
ავტორი არის სცენარისტი და ლირიკოსი

სიუჟეტი დაბეჭდილია სათაურით „მიყვარხარ, წადი მატარებელში“